室町時代的一休宗純是狂僧嗎有什麼成就
一休宗純***1394-1481***1394年正月初一生。是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。那麼室町時代的一休宗純是狂僧嗎？他有什麼成就呢？下面一起隨小編來看看。
室町時代的一休宗純是狂僧嗎
一休宗純、狂僧，這兩個名詞，在一個特殊的歷史條件下被結合了起來。一休宗純，之所以會被稱為狂僧，是因為他做的一些事情，會讓人們感到他十分狂妄。
有一次在京都的元旦，每人都有在歡欣鼓舞地慶祝，一休宗純卻拿著一根竹竿，竹竿上頂著一個骷顱頭，大張旗鼓地在路上行走。並且邊走邊喊：“小心、小心。”人們覺得一休幹這件事情很不吉利，就罵他在這樣的好日子裡觸黴頭。一休宗純卻說，這骷顱頭的眼睛飛走了，成為了一個虛空。這才叫目空，才是賀喜新年最好的方式。在日語中，“目出”就是恭喜的意思。一休宗純，用這樣一種“狂妄”的方式，突顯了人世間生死無常的哲學。直到現在，每到了元旦，京都的一些商家，依然會關門三天，來紀念一休宗純。
還有一件事也突出了一休宗純的狂妄。有一次，一休宗純受到義政的接見。義政向一休誇耀自己有三件非常珍貴的東西。一休看過後，說自己也有三件，一個是天智天皇觀月時用過的草蓆，一個老子用過的柺杖，一個周光坊的茶碗。義政大喜，用三千貫向一休買下這三件寶貝。一休將這錢分給了窮人，然後將乞丐的草蓆、喂貓的破碗、圍籬笆的竹子交給義政。義政大怒，質問一休。一休就義正言辭地批判義政不關注百姓生死，還沉迷古董玩器。義政在一休的警告下，義政也悔悟，將一休視為上賓。
通過這兩件事，可以看到一休宗純的智慧。狂僧這個稱號，一休宗純當之無愧。
室町時代的一休宗純有什麼成就
一休宗純這位偉大的禪師，一生灑脫自在，卻是最參透禪意，或許行為放蕩，卻心繫千家萬戶。一休宗純成就的偉大，讓他永遠在日本歷史上熠熠生輝。
一休宗純年少時，便表明了其對禪宗墮落之極度不滿，亦有了改革禪宗弊風之意願。在室町幕府第四代足利義持試圖刁難時，他展現了超凡的智慧與膽識，保住了自己的生命與皇家血脈。
一休宗純最大的成就，必是其對於真正禪修的參悟，並窮其一生去踐行的本真。進華叟宗曇的門下實屬不易，考驗一重又一重，對求道之心十分重視。此外，生活異常清苦，甚至需自己尋醫覓食。而一休宗純追求純潔信仰之心使他不懼一切，終為華叟門徒。開始認真的修煉生活。而這僅僅是第一步。“學道者當貧”是他一直以來所遵循的。後偶遇黑暗之中鳴叫的烏鴉，突然有光照進他心裡最深之處。他對自身本源實相，與禪修迴歸真我的目的有了深刻的認識。
師傅華叟對此十分欣慰。華叟曾公開表示一休是他唯一的繼承人。一休宗純禪師的絕倫之處，莫過於在華叟欲給予印可時轉身離去。他一生幫助苦命之人，不為名利所趨，對權貴亦無所懼。他曾甘做扇屋養子，解決其悽慘境況，他也曾在與其妻不顧黎民百姓，只顧享樂時寫詩痛罵。對於當時禪宗之偽信昭昭，不重真傳，而依靠濫發得道證書，謀取錢財之猥瑣行徑，他辛辣諷刺，毫不留情。他心裡乾淨透徹，又哪能忍這些汙濁與不堪?他也曾教導不少有才華之弟子，於和歌、茶道、和畫各個方面做出了重大貢獻。一休頓智禪至今為人們口耳相傳。
通過對一休宗純成成就的解析，可以看出，他在日本歷史上有著舉足輕重的地位。
一休宗純評價
作為日本佛教史上最有名的禪僧，亦是罕見的瘋狂禪僧，一休宗純自然會獲得各種各樣的評價。後人對於一休宗純評價，基本上都是正面和積極的。
他超越戒法之表象，直契天真本性。他狂氣逼人，任性灑脫，曾公然謳歌其與盲女之愛情，而正是因為如此，一休宗純必定是最易受佛門內外誤解與詬病的一位僧人。他做的許多易受人誤解的事，與中國唐代的普化和尚極其相似。一休宗純之一言一行，均與普化相似，潤達自在，狂人不自稱狂。然而一休以狂雲子為號，普化以佯狂為號，普化之師曾罵他佯狂，一休之師華叟則訓他瘋狂。他們可能與黃檗罵開悟的臨濟瘋癲漢有相似之處，但他們絕非狂人。一休之主張相似臨濟，由此可見，他推崇臨濟祖師。一休曾有言表示，知覺不正，一切勞而無功。臨濟亦曾表達類似含義，認為知覺不正，持戒也是無效的。必要的為覺，而非戒。不得不說，一休宗純禪師實乃一位真實正覺的大修行人。
一休宗純所處時代距今有五百六十年，當時的佛教界雖表面興盛，內部卻十分墮落。有許多僧侶遺忘其正的修行，轉而結交權門，追名逐利。一休禪師對此極其厭惡。他在青年時期，便全身心傾注於最真的道義，鑽研最正統的學問，精進於禪行。而在其開悟以後，他以民眾為友，對權門與榮譽則避之不及，專為一個愛、灑脫、理智的名僧，廣受萬民愛戴。“頓智的一休”已是人人皆知，這正是一休宗純禪師人格所發出的魅力所致。他超越了世出世間的物慾和法執，走徹底的佛教大乘修行之路，過著其高榮的人生。他終其一生，以無我之大智大愛濟世度人。他的才華橫溢與真誠待人，至今仍留在人們的記憶之中。
通過一休宗純的評價，可以看出，後人對一休宗純依然有著一定的尊重。
室町時代的一休宗純有什麼成就