推恩令的始末
推恩令，漢武帝劉徹為削弱諸侯王勢力而頒行的一項重要法令。其具體辦法是，令諸侯王各分為若干國﹐使諸侯王的子孫依次分享封土，地盡為止;封土廣大而子孫少者，則虛建國號﹐待其子孫生後分封。下面是小編為你整理的，希望對你有用!
頒佈推恩令的漢武帝圖片
推恩令的詳細介紹
推恩令，漢武帝為了鞏固中央集權，下令允許諸侯王將自己的封地分給子弟，諸侯國越分越小，漢武帝再趁機削弱其勢力。西漢自文、景兩代起，如何限制和削弱日益膨脹的諸侯王勢力，一直是封建皇帝面臨的嚴重問題。文帝時，賈誼鑑於淮南王、濟北王的謀逆，曾提出“眾建諸侯而少其力”的建議。文帝在一定程度上接受了這一建議，但沒有完全解決問題。漢景帝即位後，採納晁錯的建議削藩，結果吳楚七國以武裝叛亂相對抗***見西漢七國之亂***。
景帝迅速平定了叛亂，並採取一系列相應的措施，使諸侯王的勢力受到很大的削弱。但至武帝初年，一些大國仍然連城數十，地方千里，驕奢淫逸 ，阻眾抗命 ，威脅著中央集權的鞏固 。因此 ，元朔二年*** 前127***，主父偃上書武帝，建議令諸侯推私恩分封子弟為列侯。這樣，名義是上施德惠，實際上是剖分其國以削弱諸侯王的勢力。這一建議既迎合了武帝鞏固專制主義中央集權的需要，又避免激起諸侯王武裝反抗的可能，因此立即為武帝所採納。同年春正月，武帝頒佈推恩令。
推恩令下達後，諸侯王的支庶多得以受封為列侯，不少王國也先後分為若干侯國。按照漢制，侯國隸屬於郡，地位與縣相當。因此，王國析為侯國，就是王國的縮小和朝廷直轄土地的擴大。這樣，漢朝廷不行黜陟，而藩國自析。其後，王國轄地僅有數縣，徹底解決王國問題。
推恩令是漢朝漢武帝時期推行的一個旨在減少諸侯的封地，削弱諸侯王勢力範圍的一項重要法令。主要內容是將過去由諸侯王只能把封地和爵位傳給嫡長子的情況，允許諸侯王把封地分為幾部分傳給幾個兒子，形成直屬於中央政權的侯國。
漢初，諸侯王的爵位，封地都是由嫡長子單獨繼承的，其他庶出的子孫得不到尺寸之地。雖然文景兩代採取了一定的削藩措施，但是到漢武帝初年，“諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕，易為***;急則阻其強而合從，謀以逆京師”，嚴重威脅著漢朝的中央集權。因此公元前127年正月，武帝採納主父偃的建議，頒行“推恩令”。推恩令吸取了晁錯削藩令引起七國之亂的教訓，規定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，其餘諸子在原封國內封侯，新封侯國不再受王國管轄，直接由各郡來管理，地位相當於縣。這使得諸侯王國名義上沒有進行任何的削蕃，避免激起諸侯王武裝反抗的可能。於是“藩國始分，而子弟畢侯矣”，導致封國越分越小，勢力大為削弱，從此“大國不過十餘城，小侯不過十餘里”。
規定諸侯王死後，嫡長子繼承王位，其他子弟分割王國部分土地為列侯，列侯歸郡統轄。 允許諸侯王推“私恩”把王國土地的一部分分給子弟為列侯，由皇帝制定這些侯國的名號。按照漢制，侯國隸屬於郡，地位與縣相當。因此王國析為侯國，就是王國的縮小和朝廷直轄土地的擴大。推恩令下後，王國紛請分邑子弟，“於是藩國始分，而子弟畢侯矣。”朝廷“不行黜陟而藩國自析”。武帝以後，王國轄地不過數縣，其地位相當於郡。這樣，諸侯王強大難制的問題，就進一步解決了。
推恩令推行的目的
漢高祖開國初期，在統治方式上，實施分封同姓王，以確保劉家天下的錯誤決策。結果王國勢力大增，嚴重威脅中央，並最終爆發“七國之亂”。
公元前127年***漢武帝元朔二年***，漢武帝採納主父偃的建議，頒佈“推恩令”，規定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，可以推恩將自己封地分給子弟，由皇帝制定封號。使諸侯王多分封子弟為侯，使王國封地被分割，以
進一步削弱諸侯王國勢力;其次建立中朝削弱相權，鞏固了皇權的神聖地位;
“推恩令”是漢武帝時期思想變革與政治變革統一的標誌。它表明：漢武帝不僅正式採用了儒家思想治國，而且取得了成功，從而完成了漢代分封制向郡縣制的過渡。國之亂後，中央政府決定消減諸侯國的實力。漢武帝即位後的第三年冬天，開始實行“推恩令”計劃，當時諸侯王的子弟眾多，但是隻能有嫡長子一人繼承王位。如果以推廣皇帝恩澤的名義把土地再分封給諸侯的子弟，那麼看起來是皇帝厚待他們，實際上卻使每個封國的面積都化整為零，漸漸縮小，再也不足與中央朝廷抗衡。
並且，“推恩令”的整個過程都清楚明白，有案可查，不象“罷黜百家獨尊儒術”：是誰——是田蚡還是董仲舒提的建議，武帝採納了沒有，詔令何在?一千年來，雖經眾多學者反覆考證，但至今仍是一筆令人迷茫費解的糊塗帳!
推恩令的主要措施
建中朝，設刺史，漢武帝能用推恩令解決王國問題的原因：景帝削藩奠定了基礎，漢武帝時國家實力強大，其措施行之有效。
推恩令的主要影響
漢武帝採納主父偃的“推恩令”是中國傳統文化反思的科學基點
以往人們研究和反思漢武帝時期社會變革，往往都以“漢武帝採納董仲舒的‘罷黜百家獨尊儒術’”為基點，這是不對的。筆者認為，應以漢武帝採納主父偃的“推恩令”為基點。“推恩令”告訴我們：漢武帝時期思想變革與政治變革是統一的;武帝時期政治變革的意義遠遠超過思想變革;武帝最崇尚的儒學不是《五經》，而是《孝經》;武帝不僅是“崇尚儒學”，而是“儒術合流”;武帝時期的“儒術合流”是中國封建社會前期百家合流中的“有機合流”;百家的“有機合流”是武帝以後中國學術發展的科學途徑;中國傳統文化的反思不著眼於“百家合流”，就會犯路線或方向性錯誤。
漢武帝時期，中國古代思想、政治發生了巨大變革，這些變革承上啟下，對中國兩千多年的封建社會具有決定意義。後來，人們研究和反思漢武帝時期的這些變革時，往往都以“漢武帝‘罷黜百家獨尊儒術’”為基點。對此，在《漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”子虛烏有》***1***一文中已指出，這是不對的。那麼，這一基點在哪裡呢?應該就是漢武帝採納主父偃的“推恩令”。