歷史名人柳下惠簡介
柳下惠是周朝魯國柳下邑人，是中國古代思想家、政治家、教育家，柳下惠坐懷不亂的故事人盡皆知，後人將其視為中國傳統道德的典範。下面小編就帶大家一起來詳細瞭解下吧。
柳下惠人物簡介
柳下惠是周朝魯國柳下邑人，是中國古代思想家、政治家、教育家，柳下惠坐懷不亂的故事人盡皆知，後人將其視為中國傳統道德的典範，孔子稱其是“被遺落的賢人”，孟子也贊其“聖之和者也”。後人尊他為“柳下惠”或“和聖柳下惠”，他是“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。
柳下惠人物生平
柳下惠，姬姓，展氏，名獲，字子禽，一字季，食採柳下，諡號“惠”，故稱柳下惠。
生於公元前720年，卒於公元前621年。柳下惠後裔播遷四方，其後人聚居的地方，多有其廟祀，往往被附會成其故里。
柳下惠生於山東平陰。
清嘉慶李兆洛纂《風臺縣誌·營建篇》載：今平陰縣展窪村是展禽故里。李兆洛纂《鳳臺縣志·營建篇》“柳莊寺，在展溝西南八里展窪村。春秋柳下惠居此。附近展姓尚多，傳為展禽後裔。
平陰縣孝直鎮展窪村保留有“和聖柳下惠故里”的明代石碑、“和聖祠”等遺蹟和幾部有關族譜，表明這裡就是柳下惠的故里或至少與柳下惠有千絲萬縷的歷史淵源。”
柳下惠逝于山東新泰。
最早關於新泰和聖墓的記載，見於明·嘉靖《泰山志》卷二《遺蹟·帝王》載：“柳下惠墓：在***泰安***州治東南一百里，至今村人尚多展姓者，村名曰柳裡村。”姬姓周朝***前1046年—前256年***建立後，武王分封開國元勳，其弟周公旦以公爵位封於魯國，建都曲阜，但留朝執政，由長子禽父***字伯禽***代為就封，史稱魯公。其五代孫名“稱”，即第十二位魯君魯孝公***前?—前769年***，有季子字子展***或稱公子展、夷伯展***。子展之孫曰無駭。公元前715年，無駭卒。當時諸侯以字為諡，魯隱公便命其族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。展禽為無駭之子，這便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠為始祖的歷史淵源。
柳下惠雖然被孟子稱為“和聖”，但是史書關於他的生平的記載很少。這些記載散見於《左傳》《國語》《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。
柳下惠坐懷不亂的故事
胡炳文在《純正蒙求》裡記載了一個比較清楚、詳細的故事，其文如是記載：“魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來託宿，惠恐其凍死，乃坐之於懷，以衣覆之，至曉不為亂。”元末明初陶宗儀《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》的記載：“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不亂。”還有一個版本，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在裡面擰溼衣服，柳下惠急忙退出，坐於古槐之下，任暴雨澆注。一個正值青壯，一個妙齡女子，孤男寡女同處一隅，乾柴烈火，卻不出問題，此後，人們就用這個成語形容男子在兩性關係方面作風正派。由此，柳下惠的美名傳遍天下，人人都稱讚柳下惠才是個君子。
這個故事的背景是荒郊野外，天寒地凍的，突然一個女子前來投宿，柳下惠怕她凍死，就將自己的衣服裹著女子抱著她，一直到天曉。仔細思考，故事真的是漏洞百出，很多疑惑之處，這荒郊野嶺的是誰將這個故事說出來的?被抱了一夜的女子，她好意思對別人講自己被一個男人抱了一夜，什麼事也沒有發生，誰會信呢?而柳下惠又真的會將自己“坐懷不亂”的故事說給別人聽?
柳下惠在魯國是個正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一個代表，因為他德行很高，才會被人們推為“和聖”，將美談都加到名人身上，而更有說服力和教化效果。如此想來，柳下惠坐懷不亂就有了一個具體的依託，也就導致了這個故事流傳千古。
柳下惠是什麼意思
柳下惠***公元前720年—公元前621年***，展氏，名獲，字子禽***一字季***，諡號惠，後人尊稱其為“柳下惠”或“和聖柳下惠”。出生地周朝諸侯國魯國柳下邑，今屬山東省濟南市孝直鎮展窪村。中國古代思想家、政治家、教育家，和文化創始人。柳下惠是遵守中國傳統道德的典範，他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。孔子評價他是“被遺落的賢人”，孟子尊稱其為“和聖”。柳下惠是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來讚揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。
柳下惠人物評價
孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子並稱四位大聖人，認為他不因為君主不聖明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做;身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣;貧窮困頓時不憂愁，與鄉下百姓相處，也會覺得很愉快;他認為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認為像柳下惠這樣的聖人，是可以成為“百世之師”的。
柳下惠選擇堅持“直道而事人”，最後只能去官隱遁，成為“逸民”。《論語》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智。《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下臺，列為臧氏執政的“三不仁”之一，表示譴責。
除了“百世之師”之外，“柳下惠坐懷不亂”的典故在現代的用語之中，一方面常被理解為男性為人正直、意志堅強之外，另一個則常被笑談或諷刺為男性性無能或者性冷淡。
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