古詩十九首之驅車上東門
驅車上東門這首詩，是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫出的表現了東漢末年大***時期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識分子的頹廢思想的悲涼心態。
驅車上東門
朝代：兩漢
作者：佚名
驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢聖莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
譯文
驅車出了上東門，回頭遙望城北，看見邙山墓地。
邙山墓地的白楊樹，長風搖盪著楊枝，萬葉翻動的蕭蕭聲響，松柏樹長滿墓路的兩邊。
人死去就像墮入漫漫長夜，沈睡於黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。
春夏秋冬，流轉無窮，而人的一生，卻像早晨的露水，太陽一晒就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。人的壽命，並不像金子石頭那樣堅牢，
經不起多少跌撞。
歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復不已;即便是聖人賢人，也無法超越，長生不老。
神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死，
還不如喝點好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧!
註釋
⑴上東門：洛陽城東面三門最北頭的門。
⑵郭北：城北。洛陽城北的北邙山上，古多陵墓。
⑶白楊、松柏：古代多在墓上種植白楊、鬆、柏等樹木，作為標誌。
⑷陳死人：久死的人。陳，久。
⑸杳杏：幽暗貌。即：就，猶言“身臨”。長暮：長夜。這句是說，人死後葬入墳墓，就如同永遠處在黑夜裡。
⑹潛寐：深眠。
⑺寤***wù***：醒。
⑻浩浩：流貌。陰陽：古人以春夏為陽，秋冬為陰。這句是說歲月的推移，就像江河一樣浩浩東流，無窮無盡。
⑼年命：猶言“壽命”。
⑽忽：匆遽貌。寄：旅居。這兩句是說人的壽命短促。
⑾更：更迭。萬歲：猶言“自古”。這句是說自古至今，生死更迭，一代送走一代。
⑿度：過也，猶言“超越”。這句是說聖賢也無法超越“生必有死”這一規律。
⒀被：同“披”。這四句是說，服丹藥，求神仙，也沒法長生不死，還不如飲美酒，穿綢緞，圖個眼前快活。
鑑賞
這首詩，是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫出的表現了東漢末年大***時期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識分子的頹廢思想的悲涼心態。
東漢京城洛陽，共有十二個城門。東面三門，靠北的叫“上東門”。郭，外城。漢代沿襲舊俗，死人多葬於郭北。洛陽城北的北邶山，但是叢葬之地;詩中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驅車出了上東門，遙望城北，看見邙山墓地的樹木，不禁悲從中來，便用“白揚何蕭蕭，松柏夾廣路”兩句寫所見、抒所感。蕭蕭，樹葉聲。主人公停車於上東門外，距北邙墓地還有一段路程，不可能聽見墓上白揚的蕭蕭聲，然而楊葉之所以蕭蕭作響，乃是長風搖盪的結果;而風撼楊枝、萬葉翻動的情狀，卻是可以遠遠望見的。望其形，想其聲，形成通感，便將視覺形象與聽覺形象合二而一了。還有一層：這位主人公，本來是住在洛陽城裡的，並沒有事，卻偏偏要出城，又偏偏出上東門，一出城門便“遙望郭北墓”，見得他早就從消極方面思考生命的歸宿問題，心緒很悲涼。因而當他望見白揚與松柏，首先是移情入景，接著又觸景生情。“蕭蕭”前用“何”***多麼***作狀語，其感情色彩是十分強烈的。寫“松柏”的一句似較平淡，然而只有富貴人墓前才有廣闊的墓道，如今“夾廣路”者只有松柏，其蕭琴景象也依稀可想。於是由墓上的樹木想到墓下的死人，用整整十句詩所得訴說：
人死去就像墮入漫漫長夜，沉睡於黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。
春夏秋冬，流轉無窮;而人的一生，卻像早晨的露水，太陽一晒就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。
人的壽命，並不像金子石頭那樣堅牢，經不起多少跌撞。
歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復不已;即便是聖人賢人，也無法超越，長生不老。
主人公對於生命的短促如此怨悵，對於死亡的降臨如此恐懼，而得出的結論很簡單，也很現實：神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死;還不如喝點好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧!
生命短促，人所共感，問題在於如何肯定生命的價值。即以我國古人而論，因生命短促而不甘虛度光陰，立德、立功、立言以求不朽的人史不絕書。不妨看看屈原：他有感於“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”而“乘騏驥以馳騁，來吾導夫先路”，力求賓士於時代的前列;有感於“老冉冉其將至兮”而“恐脩名之不立”，砥礪節操，熱愛家國，用全部生命追求崇高理想的實現，將人性美髮揚到震撼人心的高度。回頭再看這首詩的主人公，他對人生如寄的悲嘆，當然也隱含著對於生命的熱愛，然而對生命的熱愛最終以只圖眼前快活的形式表現出來，卻是消極的，頹廢的。生命的價值，也就化為烏有了。