關於莊子的散文
莊子是道家大師,是哲理大家。關於描寫他的散文有哪些呢?下面就是小編給大家整理的篇,歡迎大家閱讀。
篇1:莊子
志存高遠,頑強拼搏
想那鯤鵬在青天之上,翱翔之際,是怎樣的逍遙自在,怎樣的志存高遠?
擊水三千,扶搖九萬。何等逍遙!何等高遠!莊子眼中的大鵬已不再是大鵬,而是一個圖騰,一個孤高不凡,志存高遠的圖騰!
一個胸懷大志的人,心中的志向會鞭策他們,不斷地向成功邁進。
當秦始皇坐著氣勢磅礴,綿延數裡的車騎在街上行走時,眾人皆跪拜著,以示臣服,而這時只聽見一個聲音在喊著;“他日,我必代之!”人們只見一個孩子手指著車騎,眼神中充滿了蔑視和憤怒。
可誰會注意到他呢?不過就是一個小小的頑童罷了,能成什麼氣候。可誰想到,數年後,這個孩子——項羽,竟成了威震四海的西楚霸王。
那麼,如果想成功只要志存高遠就夠了麼?答案是否定的。莊子也說;“故九萬里則風斯在下矣,而後乃今培風。”,大鵬之所以能直上九萬里,那是因為風在它的翅膀下,在支撐著他。但是,大鵬直上九萬里不僅需要風這個客觀條件,更需要它自身的力量和意志這個主觀條件。就像一個人,他有高遠的志向,有直上九萬里的雄心壯志,可他卻又懼怕失敗,沒有鋼鐵般的意志。那麼,他談何成功呢?
霍金的故事想必無人不知吧。當醫生斷言他只能活兩年時,他沒有哀傷,反而堅強地活了下來。他被禁錮在輪椅上,全身僅僅有兩隻眼睛,三根手指能活動。可它仍舊樂觀,遇到資料時,他就逐字逐字的讀著;遇到活頁文獻時,他就一張張閱讀。仔細想想,他的苦楚我們便可略知一二了。
一個殘疾人,忍受著疼痛的折磨已長達半個多世紀之久。他以頑強拼搏的精神為武器,突破病魔對他的層層封鎖,使之成為了“繼愛因斯坦之後最偉大的科學家”。
霍金有高遠的志向,可助他成功的僅僅是他的志向麼?不是的,他之所以成功不是因為他的志向,而是因為他的意志,他那無堅不摧的意志!這更加說明了頑強拼搏的重要性.
志存高遠的夢想需要頑強拼搏的努力去實現,同樣的,頑強拼搏的努力需要志存高遠的夢想去支援。有道是:“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。”用心懷揣著夢想,鑄造著夢想,用足去拼搏,去實現夢想。只有這樣,我們才能贏得一個屬於自己的人生舞臺!
篇2:邂逅莊子
我走在河邊,順著河道望去,遠處的天空金燦燦的, 蜂蝶起舞,草木蔥蘢,兩邊的垂柳拂過河面,一片片柳葉的清香迎面撲來。夕陽已而在山,灑在水面上,波光粼粼,岸芷汀蘭,水中的小洲似一塊塊天然的花盆絢爛多彩,賞心悅目。
一隻蝴蝶扇動著它彩色的翅膀,緩緩地落在了一朵淡黃色的小花上,我情不自禁地想要用手去輕輕觸控它,正要觸及它的翅膀,它突然幻化成一個長鬚老者。他面帶微笑,手裡拿著一把拂塵,不住地捋著他的長鬍須。
難道是太上老君下凡,我一臉驚異,走上前去,問道:“老爺爺,您是?”
“夢中見蝶,不知道蝴蝶是莊子,還是莊子幻化成蝴蝶哉!我本就是一隻蝴蝶,來到這個世界上,萬物與我皆為一也。你怎麼進入到我的夢境中來了?年輕人。”
“您是莊子?這是您的夢境?”我一臉驚異地問道。“難道我也穿越了,難道是穿越劇看多了,不對呀!穿越劇都是在清朝時期,我怎麼會穿越到春秋戰國時期呢?難道是因為我這幾天一直在看《莊子》的緣故?”我百思不得求解,心中暗自嘀咕著。
“年輕人,既然來了,就隨遇而安吧!在這裡和在別處又有什麼區別呢!都是在這個世界上,只不過是換了一種存在的方式,換了一種存在的地點罷了!就像我剛才是一隻蝴蝶,而現在又變成了一個人,只不過是物化的兩種形態罷了!”莊子平靜地說。
“那好吧!既來之,則安之,您好,莊周先生,我有幾個問題想問您,行嗎?”
“年輕人,什麼問題?你問吧!”
“我現在很困惑,面對社會的巨大壓力我不知道該怎麼辦?就算將來找到了一個好的工作,但是努力了一輩子,在北京、在上海這樣的大城市也買不起一套房子,沒房,沒車,在我們那個世界被稱為“屌絲”。我沮喪地說。
“人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已,名利真的那麼重要嗎?何不樂得逍遙,寄情山水,寄情萬物之中呢?終身役役而不見其成功,伱然疲役而不知其所歸。”
“我也想每天都逍遙自在,但是將來上班、下班、買菜、做飯。等將來結婚了,有了孩子,孩子要餵養,牛奶需要一筆費用。等到孩子接受教育又需要一大筆費用,加上家庭的日常生活開支。有的時候真的不堪重負,住著蝸居,一家人還要省吃儉用,總感覺將來日子會過得很酸楚,沒有一點幸福可言。”
“我不知道你所處的社會是什麼樣的,我只是想告訴你,那些生活真的是你想要的嗎?既然不幸福,不開心為什麼還要苦苦堅持呢?”莊子勸解道。
“但是社會所迫,有的時候真的身不由己。”
“那好,就按照你說的吧!然而物無非彼,物無非是。為什麼不用另一種眼光看待這個問題呢?”
“此話怎講?”我一臉迷茫看著莊子。
“我問你幾個問題吧!”
“行,您問吧!我回答不好,您可別笑話,在您這樣的大哲人面前,我怕說錯話。”我膽怯地說。
“沒事,你的父母愛你嗎?”莊子問道。
“我的父母很疼愛我。”我回答道。
“那好,我再問你,你有朋友嗎?你的朋友對你好嗎?”
“我的朋友雖然不多,但是我們都很交心,他們對我都很好。”我歡喜地說。
“世界上還有比這更幸福的事嗎?親情,友情,你都擁有了,說不定將來你再擁有一份美滿的愛情,你怎麼還說你不幸福呢?年輕人,看問題要學會換位思考,從不同的角度看問題才能找到問題的真正答案。”莊子微笑著說。
“是呀!世界上沒有比這更幸福的事情了。”我開心地說。
“我一直很奇怪,您的書裡面的庖丁解牛那個故事真的很神奇,庖丁為什麼那麼厲害,刀沒有磨損,只需要很短的時間就把牛分解地那麼輕鬆。”我滿心期待地問。
“那是因為庖丁遵循了牛的生長紋理!庖丁在分解牛的時候沒有把牛看做一個整體,而是按照牛的生長紋理,在心裡就已經把牛分解成若干部分了,所以分解牛的時候毫不費力。因此人一定要尊重自然的規律,遵循事物的規律,這樣才能做到遊刃有餘。”莊子語重心長地解釋道。
“奧,是這樣呀!對了,我對佝僂丈人很佩服。佝僂丈人的技術為什麼那麼高超?能夠很準確地捉到蟬?”
“用志不分,乃凝於神,佝僂丈人捉蟬的時候看不到天地中別的事物,他只看到蟬的兩翼,他把心思全部集中在了蟬的兩翼上。因此達到了無我的境界。”莊子回答道。
“那也就是說專心致志,集中精力只做一件事,這樣成功的機率就會很大。”我快速地應道。
“可以這樣說.”
我還想問·····
“年輕人,你想的太多了,“不務生之所無以為,不物知所無奈何。”
沒等我話說完,莊子就消失了,只見一隻蝴蝶扇動著翅膀飛向遠方。等我回過神來,已是夜晚,河面上飄蕩著霧氣,霓虹燈的光暈灑在河面上。汽車的鳴笛聲和人們的喧嚷聲在夜空中迴環飄蕩。
篇3:我讀《莊子》
穿越中國千年的歷史長河,打破時間空間的束縛,在文字的海洋裡,找尋莊子的足跡,逍遙於天地間,無物,無我,無功,無名,乘物以遊心,獨與天地精神往來,是莊子,也唯有莊子。
最早對於莊子的認識始於莊周夢蝶的典故吧?昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。究竟是莊周做夢變成蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成莊周?正所謂,人生如夢,夢如人生,我們又怎知自己是不是生活在別人的夢裡呢?其實人生就像是一次旅行,不論如何輪迴,哪怕在人間輪迴千次萬次,如果記憶消失了,那麼,我們在人間的生命只有一次,不知道前世,也不清楚來世,前世來世與我們有何聯絡和意義?惟有清楚明白自己的過去,又能看到自己未來的人,才算是活得明白的人,也惟有這樣的人,才能將悲劇化為喜劇,從必然王國進入自由王國,去盡享生命旅途上的美味佳餚和錦繡風采。所以,無論悲歡離合,無論貧窮富貴,重要的是我們人生旅途上的風景,至少我們經歷過,有何必太在意夢亦或者是現實呢?
曾經,有段時間瘋狂地迷上了古典文學,從老子的《道德經》到《孟子》、《莊子》、《中庸》、詩經等然而能讓我始終讀不捨手的唯有《莊子》,喜歡莊子他那自由浪漫的想象,雄奇瑰麗辭藻。莊子他貧而不窮,深居陋巷,卻能隨心所欲,自得其樂。他能斷然拒絕楚王送上的相國之位,自稱寧願做一隻在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不願做供奉在廟堂之上,受人尊敬的烏龜。老子曾在道德經中寫道:“是以聖人處無為之事,行不言之教”。所欲莊子選擇的是"無為",甘於隨之而來的寂寞與貧困,崇尚“無為而無不為”的生活態度。我們總是為這塵世的種種或煩惱,或悲傷,或猶豫不決,我們總是在這喧囂繁華中,在燈紅酒綠間漸漸的迷失了自己,不若在這個無人的雨夜,邂逅上古先賢,洗滌我們的心靈,若他般順其自然、隨意而安。就像小鳥飛過天空,不留一點痕跡。
死生,命也,其有夜旦之常,天也。有很多事情其實不是我們人力所能干預的,人生色彩斑斕,生活五味籍全。難得來到這個世界上,誰不願意如詩如畫般的燦爛美麗。誰不想生活如風似雲般的灑脫自如。
然而,有所追求就有所失落。正如要結果而花就要落去,有潮起就會有潮落,並且追逐的目標越高追逐的越執著就會失落的越大。也許這就是人生的真實。
在旅途中,在公交車站侯車的間隙,總喜歡拿出隨身攜帶口袋版《莊子》翻閱,雖然已經一遍又一遍,只是不同心情,不同地點,所感悟的也是不同,也曾有人會用看老學究的眼神看我,我自如故,何必在意他人的眼光呢?正所謂,“子非魚,安之魚之樂?”就像白天永遠不懂夜的黑,我的心思,你又怎會明瞭?
黃帝、堯、舜、禹、商湯等在莊子看來都不過是被利益迷惑而遺失本真的人,強扭曲了真性情,而伯夷、叔齊、鮑焦、介子推等也不過拘泥於名,忘本輕生,是不珍惜生命的人。
莊子眼極冷心腸極熱,眼冷故是非不管,心腸熱故悲慨萬端,雖知無用,而未能忘情,到底是熱腸掛住,雖不能忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿。不禁想起唐伯虎的那首《桃花庵》的詩句“別人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿。”
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