關於莊子的高考作文
莊子用一顆真誠的心感動著中國人，用一種超人的智慧教育著中國人。下面是小編為大家分享的是關於莊子的高考作文的範文，希望對你有幫助!
範文一：走近莊子
熊熊烈火照亮著中國的文學旅程，精神的昇華牽動著每個人的琴絃。沒有馳騁沙場的你卻是英雄者心中的膜拜;沒有縱橫捭闔朝野的你卻是能臣賢士心中的追求。
你說：“吾將曳尾於塗!”驚愕了你身後的兩名楚國的勸說者，他們只能悻悻而去。你用純清的性格釀造精神的酒麴，並用之抵制功名利祿的誘惑。
我說你是真正的垂釣者，是遠離世俗喧囂、鉛華風塵的隱士。你笑了，會心的笑了。是因為我道出了你的心聲嗎?濮水岸邊遺留著你的足跡，勾起無數仁人志士的心魂;濮水的游魚聆聽著它的祖先講述你拒絕入朝為相拒絕高官厚祿的崇高氣節，引發千百年歷代文豪的欽佩。你比陶淵明“不為五斗米折腰”的英勇氣節更有氣魄，你比林逋梅妻鶴子的隱士形象更顯高尚，你比李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”更骨氣崢嶸，或許，你並不在意世人或後人對你的評價，但你的靈和魂卻讓人情不自禁的讚歎不已。
雖然你只說，“吾將曳尾於塗”，但我心裡明白，你之前對兩位大臣的不予理睬並不是想展現你的清高，而是你清潔靈性的本能的使然，你沒有直接的拒絕，只是婉言道出堅守濮水的心聲，讓他們自感融入不進垂釣的氛圍，只能悻悻而去。
範文二：走近莊子
熊熊烈火照亮著中國的文學旅程，精神的昇華牽動著每個人的琴絃。沒有馳騁沙場的你卻是英雄者心中的膜拜;沒有縱橫捭闔朝野的你卻是能臣賢士心中的追求。
你說：“吾將曳尾於塗!”驚愕了你身後的兩名楚國的勸說者，他們只能悻悻而去。你用純清的性格釀造精神的酒麴，並用之抵制功名利祿的誘惑。
我說你是真正的垂釣者，是遠離世俗喧囂、鉛華風塵的隱士。你笑了，會心的笑了。是因為我道出了你的心聲嗎?濮水岸邊遺留著你的足跡，勾起無數仁人志士的心魂;濮水的游魚聆聽著它的祖先講述你拒絕入朝為相拒絕高官厚祿的崇高氣節，引發千百年歷代文豪的欽佩。你比陶淵明“不為五斗米折腰”的英勇氣節更有氣魄，你比林逋梅妻鶴子的隱士形象更顯高尚，你比李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”更骨氣崢嶸，或許，你並不在意世人或後人對你的評價，但你的靈和魂卻讓人情不自禁的讚歎不已。
雖然你只說，“吾將曳尾於塗”，但我心裡明白，你之前對兩位大臣的不予理睬並不是想展現你的清高，而是你清潔靈性的本能的使然，你沒有直接的拒絕，只是婉言道出堅守濮水的心聲，讓他們自感融入不進垂釣的氛圍，只能悻悻而去。
範文三：莊子告訴我們
當你無路可走的時候，你該何去何從?
莊子之所以能成為一代知名學者，就是因為他的大境界，大智慧，以及他與眾不同的對事物的見解和獨特眼光!
最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶。望帝春心託杜鵑。”開始的。雖然當時不知道是什麼意思，只是覺得詩句挺特別。後來才明白這個典故出自是莊子的《逍遙遊》，《逍遙遊》代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的捨棄。
如果說孔子是儒家的代表，那麼莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中。能言善辯的他，尤其善用語言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺與挖苦。他的所作所為經常令人瞠目結舌，又能讓人拍案叫絕!他看破功名，不屑利祿，甚至對於死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙遊》。
莊子是一個有智慧的人，但他並不是衣食無憂的。他的生活十分貧困，甚至到了處處求人，等米下鍋的地步。但它貧而不窮，他並不會因為肉體上的滿足而滿足，他的滿足是高於平常人的，是精神層面的!正因為他勤于思考人生，使他心中充滿喜樂。常常喜樂，即使是過著食不果腹的生活又如何?
在於丹《莊子心得》裡，我最喜歡“境界有大小”一個人的境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一聲碌碌而無為。世間之大，遠遠超乎我們的想象：世間之小，也同樣我們所想。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。
一個人，若要達到莊子那種曠達的大境界是很難的，但我們可以學習者把眼光放長遠，儘量開闊心胸。莊子告訴我們：不要去羨慕別人。但作為普通人的我們要完全做到這一點是不容易的。我認為，我們可以羨慕別人，因為人之長或許正是吾之短。羨慕可以為我想要成為我羨慕物件的那種人提供動力，來逐漸的完善自己，裝備自己。若你只是一味的羨慕別人而不付出任何努力去學習，那就無濟於事了。
在如今的詩人看來，莊子是一位超凡脫俗的聖人。他“聖”在他的睿智，“聖”在他的坦然，“聖”在他對人生的不斷思索。但千年難成就一位莊子，我們畢竟也都是世人，我們尊他的名為聖，他的哲學也幫助淪陷在迷茫中的人們走出困境。
莊子告訴我們：做好自己!
範文四：莊子的世界
我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒於江湖，或委身於水田，或翩躚於夢幻，或混跡於鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。
大多數人，對於莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪傑並起的時代，賦予人的，是激情和鬥志，是渴望輔佐君王、救黎民於水火的大丈夫情懷———莊子，這個槁項黃鬚、聰明透頂的人，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜遊戲，或研究牆角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在於世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動……這太出乎人們意料了!
是啊!在那個名士說客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚他們那一套“治人”之術的時候，我們的莊子，卻轉過頭來，把自己的內心對準了我們這些最普通的人。他誠懇地告訴我們如何解脫世上的繁役，他堅定地鼓勵我們去尋找自由、堅守內心。當他的老妻死去後，他毫不悲傷，高興得擊鼓，慶賀老妻歸於自然;當同鄉的曹商在鄉里羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的大腿的膿瘡……
莊子就是這樣的特立獨行，他的行為在兩千年後的今天看來，依舊那樣的古怪，他真是那個時代一個出人意料的哲人。
然而———
當我逐漸觸控到莊子的內心後，我才漸漸瞭解，正如清朝進士吳文英所說“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而終不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”的那樣，莊子因為對世界極度的熱愛，才會對它表現出極度的失望，才會嚮往自由，讓心擺脫奴役，才會用辛辣和尖刻的比喻來抨擊、暗喻當時的社會。話說回來，莊子的蝸角之國，更是對世間不自由的最直接的對抗。他的所為，就在於對世界不自由的最直接的反抗。他的所為，就在於對世界的深愛，他似乎用他的放蕩不羈來對待世俗的框約，用它的怪誕詼諧來嘲諷世俗的裝模作樣，一本正經。這樣一來，莊子的所作所為不是很合乎情理、很合乎他內心的準則嗎?
莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀後令人開朗。
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