《尋陸鴻漸不遇》原文及翻譯賞析
草閣柴扉星散居，浪翻江黑雨飛初。
山禽引子哺紅果，溪友得錢留白魚。
商胡離別下揚州，憶上西陵故驛樓。
為問淮南米貴賤，老夫乘興欲東流。
一辭故國十經秋，每見秋瓜憶故丘。
今日南湖采薇蕨，何人為覓鄭瓜州。
沈範早知何水部，曹劉不待薛郎中。
獨當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁。
李陵蘇武是吾師，孟子論文更不疑。
一飯未曾留俗客，數篇今見古人詩。
復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。
即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮頸鯿。
陶冶性靈存底物，新詩改罷自長吟。
孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。
不見高人王右丞，藍田丘壑漫寒藤。
最傳秀句寰區滿，未絕風流相國能。
先帝貴妃今寂寞，荔枝還復入長安。
炎方每續朱櫻獻，玉座應悲白露團。
憶過瀘戎摘荔枝，青峰隱映石逶迤。
京中舊見無顏色，紅顆酸甜只自知。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
可憐先不異枝蔓，此物娟娟長遠生。
側生野岸及江蒲，不熟丹宮滿玉壺。
雲壑布衣駘背死，勞生重馬翠眉須。
注：每四句為一首。共計十二首。
《解悶十二首》是杜甫比較有名的詩，從社會民情國家個人等多方面來描繪現狀，是比較完整的描繪了當時國家的情形，發人深省，也寄託了作者的情懷。
註釋
【鶴注】詩云“一辭故國十經秋”，當是大曆元年夔州作。《杜臆》：公當悶時，隨意所至，吟為短章，以自消遣耳。
草閣柴扉星散居①，浪翻江黑雨飛初。山禽引子哺紅果，溪女得錢留白魚②。（前二首，即事興感，此從夔州風景敘起。上二句，山水對言。山禽引子，山間之景；溪女留魚，江邊之事。《杜臆》：草閣，公所居。山禽句，見與物俱適。溪女句，見人我兩忘。）
①庾信詩：“客園星散居”②公《雲安》詩“負鹽出並此溪女”，又《負薪行》“男當門戶女出入”，則溪女賣魚可知。其二
商胡離別下揚州①，憶上西陵故驛樓②。為問淮南米貴賤③，老夫乘興欲東遊④。（此欲去夔而遊吳也。【朱注】時有胡商下揚州，來別，因道其事。西陵驛樓，公少遊吳越時所登。）
①《洛陽伽藍記》：“商胡販客，日奔塞下。”隋煬帝詩：“言旋舊鎮下揚州。”
②【錢箋】《水經注》：浙江又北徑固陵城北，今之西陵也。有西陵湖，亦謂之西城湖。《會稽志》：西陵城，在蕭山縣西十二里，謝惠連有《西陵阻風獻康樂》詩，吳越改曰西興，東坡詩“為傳鐘鼓到西興”是也。又，白樂天《答元微之泊西陵驛見寄》詩：“煙波盡處一點白，應是西陵古驛臺。”則西陵舊有驛耳。
③《晉書》：王述，年三十未知名，人謂之痴。導以門第闢之，既見，唯問江東米價，述張目不答。
④《越絕書》：秦皇帝東遊，之會稽。《會稽志》：晉宋人指會稽、剡中皆曰東，如《謝安傳》“海道還東”是也。
其三
一辭故國十經秋，每見秋瓜憶故丘。今日南湖采薇蕨②，何人為覓鄭瓜州③？（已下五章，皆感懷詩人，此則懷鄭審也。故丘有瓜洲，即鄭祕監所居，今已謫居南湖，無復有訪覓者矣，蓋傷其寥落也。黃生曰：此詩兩故字、兩秋字、兩瓜字，連環鉤搭，亦絕句弄筆之法，大家時一為之耳。【原注】鄭祕監審。）
①《水經注》，長安第二門，本名霸城門，又名青門，門外舊出佳瓜，其南有下杜城。《西京雜記》：杜子夏《葬文》：“何必故丘，然後即化。”
②南湖，鄭監所在，公《夔州詠懷》詩云：“南湖日扣舷。”③張禮《遊城南記》：“濟潏水，陟神禾原，西望香積寺下原，過瓜洲村。”注：“瓜洲村，在申店潏水之陰。”《許渾集》有《和淮南相公重遊瓜洲別業》詩，淮南相公，杜佑也。【朱注】瓜州村與鄭莊相近。鄭莊，虔郊
居也。審為虔之侄，其居必在瓜州村，故有末語，與“秋瓜憶故丘”緊相應。或以大曆中，鄭審嘗任袁州刺史，改作袁州，則生趣索然矣。
其四
沈範早知何水部①，曹劉不待薛郎中②。獨當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁。（此懷薛琚也。何薛同為水部，但何有知音而薛無同調，故為惜之。當省署，昔為部郎。泛滄浪，今客荊楚。陳師道曰：“省署開文苑，滄浪學釣翁，”即薛琚詩也。《杜臆》：此處稱薛孟子詩，知公《別崔》雲“荊州遇薛孟，為報欲論詩”。非漫語也。【原注】水部郎中薛據。）
①《梁書·何遜傳》：範雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交好，一文一詠，雲輒嗟賞。沈約亦愛其文，常謂遜曰：“吾每讀卿詩，一日三複，猶不能己。”
②鍾嶸《詩品》：“曹劉殆文章之聖，陸謝為體貳之才。”曹植、劉楨，為建安才人之冠，能推獎名士。此雲不待者，猶言恨古人不及見耳。《唐會要》：天寶六年風雅古調科，薛據及第。韓文公《薛公達墓誌》：琚為尚書水部郎中，贈給事中。其五
李陵蘇武是吾師①，孟子論文更不疑。一飯未曾留俗客，數篇今見古人詩。（此懷孟雲卿也。蘇李吾師，此述其論詩。今見古人，此稱其作詩。便知雲卿詩格，獨能力追西漢。【原注】校書郎孟雲卿。）
①僧皎然曰：五言始於蘇李二子，天與其性，發言自高，未有作用，如《十九首》，則詞義炳婉而成章矣。洪容齋《隨筆》曰：《文選》編李陵、蘇武詩凡七篇，人多疑“俯觀江漢流”之語，以為蘇武在長安所作，何為乃及江漢？東坡雲：皆後人所擬也。予觀李詩云：“獨有盈觴酒，與子結綢繆。”盈字，系惠帝諱，漢法觸諱者有罪，不應陵敢用之。益知東坡之言為可信矣。蔡寬夫曰：五言起於蘇李，今所見，唯《文選》中七篇耳，世或疑武詩“俯觀江漢流，仰視浮雲翔”，以為不當有江漢之言，遂疑其偽。此但注者淺陋，直指為使匈奴時作，故人多惑之，其實無據也，安知武未嘗至江漢耶？馮惟訥曰：古詩云：“盈盈一水間。”又，高帝諱邦，而韋孟詩云“實絕我邦”。古人臨文或不諱也。
其六
復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳①。即今耆舊無新語②，漫釣槎頭縮頸鯿③。（此懷孟浩然也。上二憶其詩句，下二嘆其人亡。新句無聞，而徒然把釣，則耆舊為之一空矣。槎頭縮頸鯿，即用浩然句。孟詩：“鳥泊隨陽雁，魚藏縮項鯿。”又：“試垂竹竿釣，果得槎頭鯿。”此獨記名，以別於雲卿也。）
①傅鹹詩：“人之好我，贈我清詩。”《文心雕龍》：“五言流調，清麗為宗。”②漢陸賈作《新語》。③趙曰，習鑿齒《襄陽耆舊傳》雲：峴山下漢水中出鯿魚，味極肥而美，襄陽人採捕，遂以槎斷水。因謂之槎頭縮項鯿。楊慎曰：《說文》：查，浮木也，今作槎，非。槎，音詫，邪斫也，《國語》“山不槎櫱”是也，今多混用，莫知其非，略證數條於此。王子年《拾遺記》：堯時巨查浮西海上，十二年一週天，名貫月查，一曰掛星查。道藏歌詩：“扶桑不為查。”《水經注》：臨海江邊有查浦。字並作查。唐王勃詩：“澀路擁崩查。”又《送行序》雲：夜查之客，猶對仙家；坐菊之賓，尚臨清賞。駱賓王有《浮查》詩，皆用正字，不從俗體。杜工部詩“查上覓張騫”，又“滄海有靈查”，惟七言絕“空釣槎頭縮頸鯿”，七言律“奉使虛隨八月槎”，古體近體，不應用字互異。蓋七言絕與律，乃俗夫竟玩，遂肆筆妄改，古體則俗目未擊，倖存舊文耳。其七
陶冶性靈存底物①，新詩改罷自長吟。熟知二謝將能事，頗學陰何苦用心②。（此自敘詩學。詩篇可養性靈，故既改復吟，且取法諸家，則句求盡善，而日費推敲矣。韓子蒼曰：東坡嘗語參僚曰：老杜言“新詩改罷自長吟”，乃知此老用心最苦，後人不復見其剞劂，但稱其渾厚耳。《杜臆》：公嘗稱李白詩似陰鏗，後人妄雲公有不滿太白之意，試讀此詩，豈其然乎？）
①鍾嶸《詩評》：“阮嗣宗詠懷之作，可以陶性靈，發幽恩。”又顏之推《家訓》：“陶冶性情，後容諷諭，入其滋味，亦樂事也。”②二謝，謂謝靈運、謝脁。陰何，謂陰鏗、何遜。《世說》：王家見二謝則傾筐倒度。此借用之。將能事，將近其能事。《易》：“天下之能事畢矣”其八
不見高人王右丞①，藍田丘壑蔓寒藤②。最傳秀句寰區滿③，未絕風流相國能④。（此懷王維也。右丞雖歿，而佳句猶傳，況有相國詩名，則風流真可不墜矣。縉黨附元載，人不足取，特以一家詩學可稱，故連類及之。或以縉能表章維集，故云風流未絕，詩中似無此意。【原注】“右丞弟，今相國縉。”）
①《抱朴子》：“知名之高人，洽聞之碩儒。”
②《舊唐書·王維傳》：乾元中，轉尚書右丞，晚年得來之問藍田別墅，墅在輞口，水周於舍下，竹洲花塢，與裴迪浮舟往來，嘯詠終日，所賦詩號《輞川集》。《晉書·謝安傳》：“放情丘壑。”庾信詩：“寒藤抱樹疏。”
③鍾嶸《詩品》：“奇章秀句，往往警遒。”④王洙曰：代宗時，縉為宰相，帝求維文，縉集上之。《金壺記》：玉維與弟縉，名冠一時。時議雲：論詩則王維、崔顥，論筆則王縉、李邕，祖詠、張說不得與焉。《盧氏雜記》：王縉好與人作碑銘，有送潤毫者，誤叩其兄門，維曰：“大作家在那邊。”李東陽曰：唐詩李杜之外，孟浩然、王摩詰足稱大家，王詩豐縟而不華
靡，孟卻專心古澹，而悠遠深厚，自無寒儉枯瘠之病。由此言之，則孟為尤勝。儲光羲有孟之古，而深遠不及；岑參有王之縟，而又以華靡掩之。故杜子美稱“吾憐孟浩然”，稱“高人王右丞”，而不及儲岑，有以也夫。
其九
先帝貴妃今寂寞，荔枝還復入長安①。炎方每續朱櫻獻②，玉座應悲白露團③。（《杜臆》：已下四章，皆為明皇徵貢荔枝而發，此嘆舊貢之未除也。帝妃皆亡，而荔枝猶獻，得無先帝神靈，尚悽愴於白露中乎？蓋微諷之也。據李綽《歲時記》：櫻桃薦寢，取之內園，不出蜀貢。此特言其夏薦櫻桃，而荔枝繼獻耳。杜修可曰：《唐史遺事》：乾元初，明皇幸蜀而回，嶺南進荔枝，上感念楊妃，不覺悲慟。）
①前《病橘》詩：“憶昔蓬萊殿，奔騰獻荔枝。”正言楊妃事也。【錢箋】《通鑑》：貴妃欲得生荔枝，歲命嶺南馳驛致之，比至長安，色味不變。《唐國史補》：貴妃生於蜀，好食荔枝，南海所生尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經宿輒敗。樂史《外傳》：十四載六月一日，貴妃生日，於長生殿奏新曲，會南海進荔枝，因名《荔枝香》。十五載六月，貴妃縊於馬嵬，才絕，而南方進荔枝至，上使力士祭之。按：諸書皆雲南海進荔枝。蔡君謨《荔枝譜》曰：貴妃，涪州荔枝，歲命驛致。東坡亦云：天寶歲貢，取之涪。蓋當時南海與涪州並進也。②《世說》：南州謂之炎方。【朱注】獻自南海，故曰炎方。《禮記》：仲夏之月，天子以含桃先薦寢廟。
③謝脁詩：“玉座猶寂寞。”《詩》：“白露為霜。”又：“零露清兮。”其十
憶過瀘戎摘荔枝①，青楓隱映石逶迤。京華應見無顏色，紅顆酸甜只自知②。（此譏遠貢之失真也。瀘戎之間，親摘荔枝，若京中所見，應無此色味，食者當自知耳。）
①【盧注】公去秋《宴戎州楊使君樓》有“輕紅劈荔枝”句，憶過，指此。或雲，荔枝原名離枝，言其離枝則色味香氣俱變也。《杜臆》：涪州有荔枝園，相傳謂充貢於貴妃者，涪去京師尤遠，今讀公詩，知出瀘戎者，是傳稱置驛傳送數千裡，色味未變，此蓋駁其無是理也。《方輿勝覽》：妃子園，在涪州之西，去城十五里。當時以馬遞馳載，七日七夜至京，人馬斃於路者甚眾。《方輿勝覽》：蜀中荔枝，瀘敘之品為上，涪州次之，合州又次之。【朱注】敘州，即戎州。
②《荔枝譜》：廣州及梓夔間所生者，大率早熟，肌肉簿而味甘酸。
其十一
翠瓜碧李沉玉甃①，赤梨蒲萄寒露成②。可憐先不異枝蔓，此物娟娟長遠生③。（此譏異味之惑人也。《社臆》：宮中食荔，不過為其味甘寒，可以消暑止渴，因比之水晶絳雪，然瓜李沉之井中，梨萄採之露下，亦何減於荔？只緣諸果枝蔓尋常，初不以為異，獨荔枝生自遠方，慕其色味而珍重之耳。）
①魏文帝書，“浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水。”江逌《井賦》：“構玉甃之百節。”②《南史》：扶桑國有赤梨，經年不壞。
③娟娟，言其質弱而色鮮。
其十二
側生野岸及江蒲①，不熟丹宮滿玉壺②。雲壑布衣鮐背死③，勞人害馬翠眉須④。（此結出當時致亂之由。荔枝生於遠僻，不植宮中，而偏滿玉壺，以其所好在此，不憚多方致之也，豈知抱道布衣，老丘壑而不徵，獨於一荔，乃勞人害馬，以給翠眉之須。噫，遠德而好色，此所以成天寶之亂歟？賈捐之疏：“後宮盛色，則賢者隱處。”此詩後二句本之。）
①《蜀都賦》：“旁挺龍目，側生荔枝。”楊慎《丹鉛錄》：詩用側生字，蓋為庾文隱語，以避時忌，即《春秋》定哀多微詞之意。趙曰：自戎僰而下，以畝為蒲，今官私契約皆然，用以押韻。師作江浦，非是。【朱注】或曰：劉熙《釋名》：草團屋曰蒲，又謂之庵。此詩江蒲，似用此義，言荔枝生於野岸江庵之側耳。
②顏延之詩：“皓月鑑丹宮。”漢辛延年詩：“繩絲提玉壺”③《北山移文》：“欺我雲壑。”《詩》：“黃髮鮐背。”注：“老人背有鮐文。”
④荊公作“勞人害馬。”今按：“勞人草草”見《詩經》，“害馬之徒”見《莊子》，於文義明白。吳氏作“勞生害馬”，山谷謂善本是“勞人重馬”。【趙注】武后嘗改“人”為“生”，當時因而誤寫耳。今按：重字作去聲讀，是引重致遠之意，重字作平聲讀，乃驛馬重遞之意。吳論：驛使奔騰，另副一馬，以防倒斃，故云重馬。【盧注】重馬，出《前漢·劉屈犛傳》師古注，重謂懷孕者。今按：急遞之馬，未必用孕馬，此注未確。《古今注》：“魏宮人好畫長眉，今多作翠眉警鶴髻。”王嗣奭曰：公因解悶而及荔枝，不過一首足矣，一首之中，其正言止“荔枝還復入長安”一句。正言不足，又微言以諷之。微言不足，又深言以刺之。蓋傷明皇以貴妃召禍，則子孫於其所釀禍者，宜掃而更之，以亟蘇民困。公於《病橘》亦嘗及之，此復娓娓不厭其煩，可以見其憂國之苦心矣。
錢謙益曰：以上三章，隱括張曲江《荔枝賦》而作。曲江謂南海荔枝，百果無一可比，特生於遠方，京華莫知，固未之信，魏文帝引葡萄龍眼相比，是時南北不通，傳聞之大謬爾。故其賦雲：“物以不知為輕，味以無比而疑。遠不可驗，終然永屈，士無深知，與彼何異。”此詩瀘戎章，言物以不知而輕也。翠瓜章，言味以無比而疑也。側生章，言遠不可驗，終然永屈，士無以異也。雲壑布衣，老死鮐背，曾不如荔枝遠生，猶得奔騰傳置，供翠眉之一笑，士之無驗永屈，殆有甚焉，深可嘆也。古人雖漫興小詩，託物比喻，必有由來，注家都不曉。
作者簡介
杜甫 （712-770）字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生於河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶中期到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險後授官左拾遺。後棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩聖”。他善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著詩歌藝術的高度成就。他在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱“大李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。
賞析/鑑賞
解悶十二首（其七）
作者：杜甫
陶冶性靈存底物1？新詩改罷自長吟2。
孰知二謝將能事3，頗學陰何苦用心4。
1.存底物：憑什麼東西？
2.自長吟：自己拖著長腔反覆吟誦，推敲修改。
3.孰知：熟知、深知。二謝：揩南北朝時期的詩人謝靈運和謝朓。將能事：意謂二謝才思敏捷，詩有靈性。
4.陰何：指南北朝時期的詩人陰鏗、何遜。
此詩是杜甫自道創作經驗之談。他認為寫詩可以陶冶性靈，而詩人憑什麼寫好詩呢？自己是刻苦用心來寫詩的，每寫詩，都要反覆吟誦、修改。同時也注意向前人學習，既熟讀二謝那些很有才情靈性的詩篇，更注意學習苦吟詩人陰鏗、何遜，刻苦用心寫詩。《讀杜心解》雲："自言攻苦如此"。《石洲詩話》雲："欲以大小謝之性靈而兼學陰、何之苦詣也"。