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[拼音]：Han Fei

中國戰國末期思想家，法家思想之集大成者。韓國的公子，荀況的學生。曾上書韓王言富國強兵之道，未被採納。秦王政賞識他的著作。入秦後被誣陷死。韓非的著作由後人集為《韓非子》一書。

韓非吸取了商鞅重法，申不害（約前385～前337）重術，慎到（約前395～約前315）重勢的思想，建立了自己的為統一封建專制帝國服務的法治理論。他的經濟思想是其整個思想體系的組成部分。

自為論

韓非把慎到的自為概念，發展為封建的利己主義。他認為人們都在自為自利的基礎上，“用計算之心相對待”（《六反》）。君臣之間是“主賣官爵，臣賣智力”（《外儲說右下》）。父母對待子女之所以是“產男則相賀，產女則殺之”，無非為了“長利”（《六反》）。醫生“吮人之傷，含人之血”（《備內》），製作車子的希望人富貴，製作棺材的希望人短命，都是為了自利。地主與農民的關係也是雙方以自利心為基礎的：“主人費家而美食”，是為了換來“庸客”的深耕熟耘；“庸客致力而疾耕”，是為了換來主人的美食和錢布。總之，他把一切社會現象都歸結為人們的利害關係，認為追求個人利益是人的行為的基礎。因此，封建君主應利用人們趨利避害的心理，以刑賞為手段，驅民耕戰，達到國富兵強，吞併天下的目的。

以力得富論

韓非認為，人們為了自利，為求自己的生存和發展，就必須依靠“力”。韓非所說的“力”，就個人來說，是指能力和努力。在個人利益的推動下，人們將會充分發揮他所有的“力”。所以，他主張“以力得富，以事致貴”（《六反》）。

重本抑末論

韓非繼承了商鞅的農戰思想，認為一切無益於農戰的人，如講仁義的儒士、講縱橫言談者、帶劍的俠士、侍近之臣及工商之民，都是社會的害蟲，他稱之為“五蠹”。他主張“使其商工遊食之民少而名卑，以寡，趣本務而趨末作”（《五蠹》），即重農抑工商。他把農工商與本末二字聯絡起來使用，明確地表述了農本工商末的概念，對後世的影響很大。

重視經濟效果

韓非認為“舉事有道，計其入多，其出少者，可為也……凡功者，其入多，其出少，乃可謂功”（《南面》）。可見他是重視經濟效果的。他還說“工人數變業則失其功”（《解老》），似乎已經看到了職業的相對穩定對提高勞動生產率的重大意義。

人口思想

韓非一反傳統的“眾民”觀點，認為人口增長過多過快，使財貨相對不足，是造成社會動亂的根源。他說“今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫，是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭”（《五蠹》）。他是從人口與財貨的關係去分析社會治亂的原因，指出了人口增長與社會物質財富增長之間存在的矛盾，但他沒有能從社會的階級矛盾中去尋找治亂的根源。