埃瓦爾，J.
[拼音]：Shenxian
道教理想中的修真得道、神通廣大之長生不死者。又稱神人或仙人。《釋名·釋長幼》稱老而不死曰仙。因其有神通變化，故稱神仙。此說始於《莊子·逍遙遊》，謂藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。漢代神仙之說廣泛流行。《漢書·藝文志》已列出神仙家10家，著作205卷。東晉葛洪之《神仙傳》稱：仙人或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階；或化鳥獸，浮游青雲；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣；或茹芝草;或出入人間而人不識；或隱其身而莫之見;面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交流俗。最初流傳的神仙，多為上古傳說中人物，如赤松、王喬、彭祖之類；漢魏以後，多為道教人物之仙化，如三茅、王玄甫等；唐宋以降，則多為歷史人物之被仙化者，如八仙中之張果老、呂洞賓等。據道經所述，神仙有品位高下之分。《仙經》謂仙有三等：上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。《太真科》則分為上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、靈仙、至仙等九品。《墉城集仙錄》、《三壇圓滿天仙大戒略說》等均將神仙分為九品，但名稱不甚相同。道教神仙中流傳較廣者有：
赤松子
傳為神農時雨師。服水玉以教神農，煉神服氣，能入水不濡，入火不焚。至崑崙山，常止西王母石室中，隨風雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。《四川松潘縣志》載，治城東南隅，赤松子棲真於此。
彭祖
相傳姓籛名鏗。帝顓頊之玄孫，陸終氏六子中之第三子。歷夏至殷末，年八百餘歲，封於彭城，是為彭祖。常服水桂、雲母粉、麋角散，老而有少容。又常閉氣內息，危坐拭目。摩搦身體，服氣起行，氣行體中。又擅長房中術。後周遊四方，晚入蜀，抵武陽，留家於彭亡山，而後仙去。《太平寰宇記》謂徐州彭城，以彭祖而得名，有彭祖墓。但《華陽國志》又謂彭祖歿於留家處。其墓猶存，並有彭祖祠。
廣成子
傳為黃帝時人。居崆峒山石室中。答黃帝所問治身之道雲：至道之精，杳杳冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。並謂守其一，而處其和，故千二百年而未嘗衰老。
容成公
傳為黃帝之師。或雲老子師。善補導之術，守生養氣，發白更黑、齒落復生。葛洪《神仙傳》謂其字子黃，道東人，行元素之道，善房中之術，年二百歲。《福建通志》謂其棲太姥山煉藥，後居崆峒山。
黃帝
據《五帝本紀》載，姓公孫名軒轅，有熊國君少典之子。黃帝修德振兵，敗炎帝於阪泉，殺蚩尤於涿鹿，諸侯遂尊為天子，代神農氏而為黃帝。《史記·封禪書》謂其征戰之時，即問道求仙，常遊天下名山，與群神會。築五城十二樓以候神人，百餘歲得與神通。後採首山之銅，鑄鼎於荊山。鼎成，即有龍垂須以迎之，黃帝與群臣後宮七十餘人，皆騎上仙去。道教加以增飾，謂黃帝得九天玄女授以兵符圖策，經五十二戰，勝蚩尤而定天下。後廣遊名山，問至道於廣成子，受三皇內文於紫府先生等。又稱騎龍上天，為五方天帝之一。居中央之位，以主四方。傳黃帝有四臉，面向四方。
王喬
相傳有三：
（1）跨鶴昇天之王喬。字子晉，或名晉，字子喬。周靈王太子好吹笙，作鳳凰鳴，遊於伊洛間，道士浮丘公接上嵩山，三十餘年後之七月七日，家人見之於緱氏山頭，乘白鶴駐山巔，數日飛去。五代時封元弼真君，北宋政和三年(1113)，封元應真人，宋高宗於紹興(1131～1162)間加號善利廣濟真人。
（2）葉縣令王喬。漢明帝時人，每月朔望詣京朝帝，不見車騎。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聲聞京師。帝密令太史伺之，乃見臨至，輒有雙鳧飛來，原為帝賜尚書官履所化。死後葬城東，百姓為立葉君祠。
（3）食肉芝之王喬。武陽（今四川彭山）人。武陽有北平山，山上有白蝦蟆，謂之肉芝，據稱食者長生。喬好道，望山朝拜，十餘年，因得食之，身輕力倍，行及走馬，後於東灌山得道。
西王母
或稱金母、王母娘娘、王母、西姥。《山海經·西山經》謂其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五刑殘殺之氣的凶神。《穆天子傳》稱西王母則為女王，周穆王觴西王母於瑤池之上，王母作歌祝曰：“將子無死，尚能復來。”意為王母當為不死之神人。《淮南子》等謂羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月。《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載，越王立西郊祭西王母，國不災，由是祈福壽者，循以為習。後經道教緣飾，王母的形象和職司已大改變。《漢武內傳》謂其為年約三十，天姿掩藹，容顏絕世。郭慶藩《莊子注》謂其年若十六七，有仙姬隨侍，降於漢武帝宮廷，進食三千年一熟之蟠桃。《墉城集仙錄》謂其為西華至妙之氣所化生，凡天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，鹹所隸焉。並謂蓬髮戴勝，虎齒善嘯，乃其使者，金方白虎之神，非王母之真形。
東王公
或稱東王父、東木公、木公、東華帝君。據《神異經》載，東王公居於東荒山中大石室，長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾。《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》有越王立東郊以祭陽名曰東王公之說。道教神化其為居東海中之男仙領袖，為東華至真之氣所化生，凡天上天下男子之登仙得道者，名籍所隸，悉為所主。漢初童謠雲：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。意謂世人成仙昇天，先謁金母，後拜木公，方得升九天，入三清，禮太上覲元始。
玄女
或稱九天娘娘、九天玄女。人頭鳥身。道教謂黃帝與蚩尤戰於涿鹿，帝不能勝，嘆於太山之阿，感於王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、圖、策、印、劍等物，併為制夔牛鼓八十面，逐大破蚩尤而定天下。
安期生
傳為琅琊（今山東膠南）人，賣藥於東海邊，時人稱“千歲翁”。相傳秦始皇請見，與語三日三夜，賜金帛數萬，皆置去，留書於始皇曰：後千歲，求我於蓬萊山下。始皇即遣徐福、盧生等數百人，入海求之，遇風波而還。另有安期生仙者，食巨棗大如瓜，通蓬萊中。
三茅真君
茅盈、茅固、茅衷兄弟三人之合稱，漢景帝時咸陽人。茅盈字叔申，去家委親，先入恆山修道，後隱句曲山(即茅山)。茅固字季偉，景帝時舉孝廉，累遷至武威太守，後為執金吾。茅衷字思和，漢宣帝地節二年（公元前68）遷洛陽令，後拜五官大夫，西河太守。茅盈得道，以仙術勸二弟學道。二弟均棄官，從盈入茅山。三人各乘一白鶴，分止山之三處。人稱茅盈所止之山為大茅君山，茅固之山為中茅君山，茅衷之山為小茅君山；並謂太上老君拜盈為司命真君，固為定籙真君，衷為保生真君， 世稱三茅真君。(見彩圖)
陰長生
傳為漢和帝陰皇后之高祖，喜道術，向馬鳴生學道，十餘年不懈。同窗悉辭歸，獨長生執禮愈勤。後鳴生攜之入青城山，授以《太清神丹經》，轉入武當山石室中合丹，作黃金十幾萬斤，施貧濟乏。周遊天下，後於蜀平都山白日飛昇。相傳在世170年。
王玄甫
一作王元甫。號華陽真人，又號東華帝君，紫府少君。《歷世真仙體道通鑑》謂其為漢代東海人。《徐州志》謂其為晉代人，學道於赤城霍山。《道譜源流》謂其為春秋時人。眾說不一。傳其能內見五臟，冥夜能書寫。《金蓮正宗記》謂其為全真道之第一祖，居紫府洞天，開闢玄宗，授度門人鍾離權，嗣巨集法教。元朝敕封為全真大教主、東華紫府輔元立極少陽帝君。
八仙
道教八位神仙的合稱。唐代已有《八仙圖》、《八仙傳》。但至宋元時姓名仍未固定，明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為：鐵柺李、鍾離權、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。八仙故事，民間流傳甚廣。“八仙慶壽”、“八仙過海”等見於詩文、戲劇、繪畫、雕刻作品中。另有以容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生為“蜀中八仙”之說。（見彩圖）
