中國古代監察制度

[拼音]：kexiake

維吾爾族曲種。由於多用維吾爾族彈撥樂器熱瓦甫伴奏，也叫作熱瓦甫苛夏克。苛夏克篇幅較短，每首不一定有完整的故事和人物形象。作品大部分是藝人的即興創作，文字記載很少。11世紀著名維族作家馬哈穆特·喀什喀爾勒的《突厥語大詞典》中保留了反映維族人民生活、描繪山川風貌的一部分苛夏克作品。近代的苛夏克內容豐富多樣，寫愛情的較多，也有諷刺和帶有宗教色彩的作品。20世紀50年代後，不少彈唱藝人創作了歌唱新時代、新生活的苛夏克新作，如《拖拉機來了》、《我們在自由幸福地生活》等。苛夏克在南疆的和田、阿圖什和刀郎等地區最為流行。一至三人演唱，主演者持熱瓦甫等彈撥樂器自彈自唱，助演者手持絃樂器伴奏，或持手鼓等打擊樂器擊節，或幫腔助唱。街頭演唱的苛夏克藝人往往和雜技藝人合作，交替演出。有的藝人還穿插用山羊作馴獸表演或木偶小山羊的舞弄表演。當代著名的苛夏克藝人有喀什地區的肉再克·巴希、和田地區的夏黑·穆合買提等。苛夏克的唱詞為多段體分節歌式，一種曲調反覆演唱。大多是四句為一段，每句七個音節或五個音節，第一段每句都要押韻，以後各段只要求雙句押韻。苛夏克唱詞語言質樸，長於抒情，善用比、興等藝術手法。

由苛夏克演變而成的“維吾爾族說唱”，加強了說白部分，減弱了音樂性部分，成為只有節奏而沒有曲調的快板形式。節目內容一般有簡單的情節和人物，內容以諷刺嘲弄落後的事物和反面人物為主。這種曲藝形式語言詼諧，動作風趣，短小精悍，演出不拘場地。藝人多在街頭演出，也有被請到家庭宴會或是叫作“麥西熱甫”的歌舞聯歡會上說唱。著名維族說唱藝人堯洛瓦斯汗把它搬上了舞臺，演出過喀什地區說唱作家庫爾班·衣明創作的批評不正之風的《夏爾瓦尼汗大姐》、諷刺流氓的《好漢吐拉洪》、嘲弄酒鬼的《買提瓦克》等節目。維吾爾族說唱的擊節樂器有手鼓、石片、沙巴衣和木匙等，有時只用套在手指頭上的核桃空殼敲擊節奏。此外，還有一種叫作埃提西希的雙人說唱，由兩名男藝人或男女藝人各一名邊說唱邊表演，有時有器樂伴奏。內容和維族說唱相同，主要流行於南疆刀郎地區。