坪田讓治(1890～　　)

[拼音]：fu-zi lianmingzhi

父系制時代父名與子名相連的命名制度。這種制度產生於母系氏族解體、父系氏族確立之後。產生的直接原因，一是在母系轉入父系以後，世系由按母系計算改為按父系計算，在此情況下，採用父子連名方式，才可以確保父系血統按直系血親承遞，並可區分出直系血親與非直系的遠親；二是私有財產出現後，男子為使父系直系親屬特別是直系子孫享有財產繼承權，父子連名制也就隨之出現。 在中華人民共和國成立前，彝、 哈尼、景頗、 基諾、 獨龍、怒、佤、苗、瑤、珞巴、維吾爾、哈薩克、塔塔爾、塔吉克、烏孜別克、柯爾克孜和俄羅斯等族在部分地區曾保留此習俗。歷史上的納西族、白族也通行過這種命名制度。父子連名制既儲存在早已進入奴隸社會和封建社會的民族中，也儲存在某些私有制還未完全確立，階級分化尚不十分明顯的民族裡。有的民族實行父子連名的歷史長達五六十代，有的只連二三代。哈尼族、基諾族、景頗族和廣西大瑤山的瑤族，還有父女連名的習俗。

父子連名主要有以下幾種方式：

（1）正推順連法，即父名在前，子名在後，以父名最末的一個或二個音節冠於子名之前；子名的最末一個或二個音節又冠於孫名之前，如此世代相連，猶如鏈條一環扣一環。如四川、雲南大小涼山和貴州的部分彝族，名字通常為4個音節，具體連法是：古候吼茲—吼茲訖得－訖得謀巫—謀巫烏兒—烏兒洛勒—洛勒莫阿—莫阿阿訖—阿訖阿兔……。以烏兒洛勒一代計算，洛勒為本人名，謀巫為祖名，烏兒為父名，莫阿為子名，阿訖為孫名，阿兔為曾孫名。

（2）逆推反連法，即子名在前，父名在後，亦以父名的一個或二個音節置於子名之後。採用這種方式連名的有佤族、貴州臺江的苗族和新疆的維吾爾、哈薩克等族。佤族的連名法是：散比裡—比裡鬆—鬆薩—薩特外—特外克龍—克龍猛—猛康—康更……。散為曾孫名，比裡為孫名，鬆為子名，薩為本人名，特外為父名，克龍為祖父名，猛為曾祖父名。

（3）冠姓連名法，即在名字之前或名字之後加上姓氏。如白族歷史上的大理國有三個國主的姓名是：段智祥—段祥興—段興智，分別為祖父名、父名和本人名。在三種連名方式中，採用正推順連的民族比較多。

某些民族由於名字相同的人較多，為便於區別，有的在父名、本名之前或本名、父名之後加上祖父名，有的加上家族名或部落名。前者如貴州臺江苗族，後者如獨龍族、塔塔爾族等。見面稱呼時，一般只叫本人名，不連稱父名、家族名或部落名，更不連稱祖父名。若連稱父名和祖父名，則被認為是對其祖先的侮辱。