建炎以來系年要錄

[拼音]：Mingruxue'an

中國明清之際哲學家黃宗羲關於學術史的專著。成書於康熙丙辰(1676)後。62卷，按照明代學術的師承授受，共立崇仁、白沙、河東、三原、姚江、浙中、江右王門、南中王門、楚中王門、北方王門、粵閩王門、止修、泰州、甘泉、諸儒、東林、蕺山等17個學案，列187人，卷首另有《師說》一章，列17人。該書宗旨是把明代學術分源別派，將其學說要旨，從全部原著中摘錄出來，其真謬、深淺、純駁，一概由讀者自己去作判斷，即所謂“所列有一偏之見，有相反之論，學者於其不同處，正宜著眼理會”。在編纂方式上，一般是每案之前有一概述，說明其學術淵源、學說要旨。每人則先列小傳，介紹生平、經歷、師承，間或略作評論，隨後多以語錄體節錄著作、言論，偶爾作些解釋、分析。由於目的明確，安排得體，全書眉目清楚。正如莫晉所說：“《明儒學案》一書，言行並載，支派各分，擇精語詳，鉤元提要，一代術學源流，瞭如指掌。”

作者編纂學案是有其思想傾向的。《四庫全書總目》說“宗羲生於姚江，欲抑王（陽明）尊薛（瑄）則不甘，欲抑薛尊王則不敢，放於薛之徒陽為引重，而陰致徵詞；於王之徒，外示擊排，而中存調護。”這種說法，有其一定道理。另外，黃宗羲認為明代文章事功，均不如前代，但於理學，則度越前人，因而揚明抑宗的態度也常常有跡可尋。

《明儒學案》開中國學術史之先河，其內容，其形式，對後世均有很大影響。該書版本流傳甚廣，書成，即由中州許酉山、鄞縣萬貞一各刊數卷，後由慈谿鄭性補齊，是為鄭氏補刻本，賈醇菴於康熙三十二年(1693)刊賈氏本，道光元年(1821)會稽莫晉又據萬貞一原刻本參以家藏抄本刊行了一個本子。《四庫全書總目》有著錄。到20世紀約20年代，則有中華書局《四部備要》本、商務印書館《國學基本叢書》本、世界書局《四朝學案》本。