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[拼音]：Liangzhu wenhua
中國長江下游地區的新石器時代文化。因浙江省杭州市餘杭縣良渚遺址而得名。主要分佈在太湖地區，南以錢塘江為界，西北至江蘇省常州市一帶。長江北岸的江蘇海安縣青墩上層也含有該文化的一些因素。良渚文化由崧澤文化發展而來，據放射性碳素斷代並經校正，年代約為公元前3300～前2200年。良渚文化遺址出土的稻穀、玉器、刻紋黑陶、竹編器物、絲麻織品等，顯示了長江三角洲原始社會末期的物質文化發展水平，豐富了中國新石器時代考古的內容。
發現和命名
1934年發現浙江吳興錢山漾遺址。1936年發掘了具有代表性的良渚遺址。良渚的陶器中有引人注目的黑陶，當時被認為與山東城子崖遺址的龍山文化黑陶相類似，因此，也稱作龍山文化。1939年，有人把龍山文化分為山東沿海、豫北和杭州灣三區，並指出杭州灣區的文化相與山東、河南的有顯著區別。1957年，有人認為浙江的黑陶幹後容易褪色，沒有標準的蛋殼黑陶，在陶器、石器的形制上有其自身的特點，於1959年提出了良渚文化的命名。現經發掘的重點遺址，還有江蘇吳縣草鞋山和張陵山、武進寺墩，浙江嘉興雀幕橋、杭州水田畈，上海市上海縣馬橋、青浦縣福泉山等。
文化特徵
良渚文化的陶器，以夾細砂的灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主。輪制較普遍。一般器壁較薄，器表以素面磨光的為多，少數有精細的刻劃花紋和鏤孔。圈足器、三足器較為盛行。代表性的器形有魚鰭形或斷面呈丁字形足的鼎、竹節形把的豆、貫耳壺（見彩圖）、大圈足淺腹盤、寬把帶流杯等。琮、璧一類玉器數量之多和工藝之精，為同時代其他文化所未見。石器磨製精緻，新出現三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、鐮和階形有段錛等器形。
分期
良渚文化大體可分為早、晚兩期。早期以錢山漾、張陵山等遺址為代表。陶器以灰陶為主，也有少量的黑皮陶， 器形有魚鰭形足的鼎、袋足鬹、 鏤孔豆、貫耳壺、球腹罐、附耳杯、附耳匜、大口圜底缸等。晚期以良渚、雀幕橋等遺址為代表。陶器以泥質黑皮陶較為常見，並有薄胎黑陶，器形有斷面呈丁字形足的鼎、竹節形把的豆、貫耳壺、貫耳罐、侈口圓腹罐、簋、大圈足盤、寬把帶流杯等。
社會經濟
良渚文化居民以農業生產為主，主要作物是水稻。據在錢山漾發現的稻穀鑑定，有粳稻和秈稻兩種。在錢山漾、水田畈等遺址中還發現有花生、芝麻、蠶豆、甜瓜等植物種子，有人認為是當時的農作物，也有人對其出土層位和鑑定結果有所懷疑。農業工具種類較多，製作大都較精細。其中三角形犁形器，器體扁薄，背面較平，正面稍隆起，常穿有1～3孔，有人認為是安裝在木犁床上的石犁鏵。斜柄刀的器身略呈三角形，頂端有一個斜向的柄，製作較粗糙，往往僅在刃部磨光，有人認為是安裝木柄後用來在土地上劃出溝槽的，稱為“破土器”。這兩種新型工具，在良渚文化時期使用較多，對其定名和確切用途尚待深入研究。
手工業也很興旺，有的可能已形成專業性的生產部門。玉器製作在全國同時期的原始文化中，顯得十分突出。玉器主要有珠、管、墜、玦、瑗、璜、鐲、琮、璧觿、蟬等。外方內圓的長筒形玉琮，磨製拋光並雕刻紋飾，規格定型，表現出很高的工藝技術水平。如寺墩遺址出土的一件玉琮高33.5釐米，琮身淺刻橫道分為15節。另一件玉琮高達23釐米，雕刻有幾組獸面紋，一件大玉璧直徑達26.2釐米。類似的琮、璧在張陵山、草鞋山、福泉山等地墓葬內也有發現（見彩圖）。製陶普遍採用輪制，器形規整，造型優美(見中國新石器時代的拯a href='http://www.baiven.com/baike/220/252596.html' target='_blank' >鋪展ひ?。有的陶鼎上刻有漩渦鉤連紋和曲折紋圖案，有的貫耳壺上刻有簡化鳥紋和曲折紋，或以圓渦和雙線構成的編織紋。這些紋飾，線條精細，繁雜而富於變化，是陶器中的佳作。在馬橋遺址發現的陶文，透露了當時社會文化進步的資訊。
手工紡織業也有迅速的發展。錢山漾遺址發現有國內早期的絲麻織物。殘絹片經鑑定是家蠶絲織成，採用平紋織法，每平方釐米有經緯線各47根。絲帶為30根單紗分 3股編織而成的圓形帶子。從現有的考古資料來看，蠶的飼養可能以太湖地區為最早。但也有人對絲織品的時代持懷疑態度。麻布片經鑑定為苧麻紡織品，也是採用平紋織法，每平方釐米經緯線一般各有24根，有的細麻布經線31根、緯線20根。這是迄今中國最早的苧麻織品實物。竹器的編織比較發達，製品集中發現在錢山漾遺址，共200多件。竹篾多數經刮光，容器類的下半部使用扁篾，接近口沿部分則用較細密的竹絲。編織方法多樣，有呈一經一緯的人字形，也有二經二緯和多經多緯的人字形，還有菱形花格、密緯疏經的十字形等，特別是產生了梅花眼、辮子口這一類比較複雜的編織法。製品種類有捕魚用的“倒梢”，有坐臥或建築上用的竹蓆，以及簍、籃、谷籮、簸箕、箅等，較廣泛地用於生產和生活方面。此外，良渚文化還有槳、槽、盆、杵錘等木器。木槳的使用，說明生活在河道縱橫地區的原始居民，已有了舟楫交通工具。
居址和墓葬
良渚文化居民過著較穩固的定居生活。在錢山漾遺址發現 3座幹欄式建築的遺蹟。其中一座東西長約2.5米，南北寬約1.9米，木樁按東西向排列，正中有一根長木，似起“檁脊”的作用，其上蓋有幾層竹蓆。另一座只在東邊儲存下一排密集而整齊的木樁，上面蓋有大幅的蘆蓆和竹蓆。在吳縣澄湖還發現一批土井，井底遺有多件陶器和石斧。崑山太史澱的水井還有木構井圈，系用4～5塊長約2米的弧形木板鑿孔連線而成。
各地共發現墓葬數十座，墓坑呈長方形，以頭向南的仰身直肢葬為主。有大、小墓之分。在浙江海寧、嘉興、平湖和餘杭等地發現的小墓，隨葬陶器的質量一般遠遜於實用品，有的小墓用豬下顎骨或穿孔石斧和大型玉璧隨葬。大型墓不僅墓坑規模較大，而且隨葬器物數量多，質量也高。如草鞋山198號墓，東西1.7米，南北4米，有60多件隨葬器物，其中有5件玉琮、2件玉璧以及鐲、管、珠、錐形飾、穿孔斧等共30多件玉器。福泉山遺址6號墓雖遭破壞，仍遺有玉、石、牙、陶器119件，其中玉琮5件，玉璧4件。寺墩3號墓隨葬玉琮、玉璧多達57件（見彩圖）。用如此大量玉器隨葬，這是以往所沒有的，在良渚文化中也屬特殊現象，有人把這種現象稱為“玉斂葬”。張陵山遺址的一座墓葬，隨葬陶、玉、石器共40多件，其中以獸面紋的玉琮和玉瑗、玉蟬等較為突出，在墓主人腳下，與隨葬陶器一起還發現3個人頭骨，有人認為其身份應是奴隸。上海市松江縣廣富林遺址的兩座墓鄰近處，分別有一具豬、狗的骨骸，可能是殉牲。以上表明，在農業、手工業發展的基礎上，當時已出現財富佔有的差別，並且出現了只有特殊地位的人才擁有的玉琮、玉璧等禮器。有的玉琮上還刻有陣列象徵威武的獸面紋飾(見中國新石器時代的石器)。良渚文化時期，氏族社會已走上解體的道路。
與其他文化的關係
從草鞋山、張陵山等處的地層疊壓關係和器物對比分析，良渚文化是由崧澤文化演變而來的。崧澤文化的墓葬，以頭向南的仰身直肢葬為主，這與良渚文化的基本一致。崧澤文化的石錛，背面逐漸出現脊線，正處於良渚文化階形有段石錛的前一階段。兩者的穿孔石斧也相近似。崧澤文化的扁方側足鼎、細高把豆、高領扁腹壺等，與良渚文化的魚鰭形足和扁方形足的鼎、黑陶細高把豆、高領貫耳壺等有著繼承關係。
關於良渚文化的發展去向，馬橋中層的青銅文化遺存提供了線索。馬橋中層疊壓在馬橋下層即良渚文化晚期遺存之上，發現的石鐮、有段石錛、三角形犁形器、斜柄刀，與良渚文化的接近，而後兩種石器的數量比良渚文化時期又有所增加。馬橋中層的黑衣陶與良渚文化的黑皮陶存在承襲關係，兩者的鼎、簋等器形也有密切的關係。至於馬橋中層含有較多數量的印紋陶，目前尚無材料說明與良渚文化存在聯絡，其來源有待進一步研究。
良渚文化與大汶口文化和山東龍山文化之間存在著相互影響的關係。有段石錛和貫耳壺，是良渚文化的基本特徵之一，在大汶口文化後期階段的遺存中有少量發現，是受良渚文化影響的產物。大汶口出土的玉笄，與良渚文化的玉錐形飾可能有聯絡。在上海縣馬橋、金山縣亭林等地的良渚文化遺址中，出土了數片渦紋彩陶片，可能是受到了大汶口文化的影響。馬橋、雀幕橋等良渚文化遺址中出土的陶鬹，也當與大汶口文化、山東龍山文化有關。良渚文化和山東龍山文化陶器都普遍採用輪制，黑陶佔有顯著的地位，盛行磨光素面陶，三足器、圈足器都很多，等等，則表現出兩者具有一定的共性。
參考書目
汪遵國：太湖地區原始文化的分析，《中國考古學會第一次年會論文集》，文物出版社，1980。
吳汝祚：太湖地區的原始文化，《文物集刊》1，文物出版社，1980。
牟永抗、魏正瑾：馬家浜文化和良渚文化──太湖流域原始文化的分期問題，《文物集刊》1，文物出版社，1980。