張繼
[拼音]：fa
[英文]：dharma
佛教術語。《俱舍論》卷一稱“能持自相故名為法”。這是傳統的解釋，意即凡具有質的規定性，併為人們所認識的一切事物和現象，就稱為法。根據這種解釋，由於大小乘及派別的不同，其分類也不同。通常有以下三種：
三科
大小乘都承認的分類法，即把一切諸法分為五蘊、十二處（又稱十二入）、十八界。
（1）五蘊。即指構成人的五種要素的集聚。色，即物質世界，對人來說是指身體及肉體的物質性；受，即感覺；想，即表象作用；行，即意志；識，即統一各種心理作用的意識。
（2）十二處。即六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六境（色、聲、香、味、觸、法）。亦即六種感覺器官及其相對的客觀物件。
（3）十八界。即六根、六境以及由此而產生的六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。
三科的分類法，要求佛教徒從這三方面來觀察人和人所面對的客觀世界，目的是破除“我執”的謬見，認識“無我”的道理。
五位七十五法
小乘說一切有部對宇宙萬有的分類法。他們把宇宙間的一切物質現象和精神現象分為兩大類:由因緣和合而產生的有生滅變化的現象稱有為法;非由因緣和合而產生的無生滅變化的現象稱無為法。有為法中分為色法十一種，心法一種，心所有法四十六種，心不相應法十四種。無為法只有三種。總計七十五種，故稱五位七十五法。
（1）色法。物質現象，即五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五境（色、聲、香、味、觸）和無表色（亦稱無作色，指外表不顯的物質現象），計十一種。
（2）心法。精神現象，一種。
（3）心所有法。心法派生或隨屬的現象或作用。有四十六種，分為六品：一為遍大地法：普遍都有的精神現象或境界。有受、想、思、觸(感觸)、欲（慾望）、慧（智慧）、念（記憶）、作意（意願）、勝解（以為）、三摩地（三昧），計十種。二為大善地法：善的精神現象。有信、勤（努力）、舍(精神放鬆)、慚（慚愧，對自己而言）、愧（慚愧，對別人而言）、無貪、無瞋、不害（不殺、非暴力）、輕安（心情舒適）、不放逸（不斷努力）十種。三為大煩惱地法：較大煩惱的精神現象或境界。有無明（無知）、放逸、懈怠、不信、惛沈（昏沉）、掉舉(心不平靜)六種。四為大不善地法：不善的精神現象或境界。有無慚、無愧兩種。五為小煩惱地法：一般煩惱的精神現象或境界。有忿(怒)、覆（掩飾錯誤）、慳、嫉、惱(狠戾)、害、恨、諂、誑憍（驕傲）十種。六為不定地法：不定的精神現象或境界。有惡作、睡眠、尋（尋求）、伺（深度的或細心的貪求）、貪、瞋、慢、疑八種。
（4）心不相應法：與色、心皆不相應的，即既非精神又非物質的現象。有得（成就）、非得、同分(眾生各各自我類似的一些活動)、無想果、無想定(不去思想外界，使心不動)、滅盡定（用盡力量，使思想不活動）、命根(生命的器官)、生、住（階段性的停止）、異（變化）、滅、名身（音節合成的概念）、句身（句子的合集）、文身(字母的合集)十四種。
（5）無為法。分虛空無為（認識真理猶如虛空的精神現象或境界）、擇滅無為（通過智慧的揀擇力，斷滅煩惱而悟得的精神現象或境界）、非擇滅無為（非通過智慧的揀擇力，而因缺乏條件致使不生的精神現象或境界）三種。
五位百法
瑜伽行派對宇宙萬有各種現象的分類法，包括心法八種，心所有法五十一種，色法十一種，心不相應法二十四種，無為法六種，合計共百種，故稱五位百法。
（1）心法。分八識，即眼識(視覺)、耳識（聽覺）、鼻識（嗅覺）、舌識（味覺）、身識(觸覺)、意識（統一各種心理作用的意識）、末那識(思維度量的識)、阿賴耶識（根本識）。
（2）心所有法。分六品、五十一種。遍行：有作意、觸、受、思、想五種。別境：有欲、勝解、念、定、慧五種。善：有信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無痴、輕安、不放逸、行、舍、不害十二種。根本煩惱：有貪、瞋（仇恨）、痴（愚昧）、慢（傲慢）、疑(猶豫不決)、惡見（錯誤見解）六種。隨煩惱：有忿、恨、復、惱、嫉、慳、誑、謅、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念（遺忘）、散亂、不正知二十種。不定：有悔、睡眠、尋、伺四種。
（3）色法。分五根(眼、耳、鼻、舌、身)、五塵（色、聲、香、味、觸）和法處所攝色十一種。
（4）心不相應法。分得、命根、眾同分（眾生的共性）、異生性（形成眾生之間不同的本性）、無想定、滅盡定、無想事、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異（區別）、相應（因果相稱）、勢速（變化的速度）、次第(序列)、方（空間）、時、數、和合性（總體）、不和合性(分解)二十四種。
（5）無為法。分虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動滅無為（不為苦樂所動的境界）、想受滅無為（滅斷一切感性思維，直觀證悟的境界）、真如無為（達到最高真理的精神境界）。
諸家釋義
以上僅是法的一種最常見的用法。實際上，在佛教文獻中，法的含義多種多樣，用法及其內涵極其複雜。例如：
（1）真理、法則、規範。見《法華經·方便品》、《維摩經》等。
（2）正當的事情(非指善行)。見《出曜經·無放逸品》。
（3）指作為理法的緣起。見《中阿含經》卷七。
（4）教導、佛陀的教導、佛法。見《維摩經》、《義足經》、《出曜經·無放逸品》、《有部律破僧事》、《法華經》、《中論》、《百五十贊》等。
（5）三寶之一。見《中阿含經》卷十一。
（6）具體的戒律，學處。見《遊行經》和《大般涅槃經》。
（7）指十二部經。見《般泥洹經》。
（8）本性。見《中論》。
（9）型。見《維摩經》。
（10）意之物件，六境之一。見《般若心經》、《金剛般若經》、《中論》、《維摩經》等。(11)存在、物件。見《維摩經》、《辨中邊論》、《莊嚴經論》、《唯識三十頌》、《成唯識論》等。(12)用文字表達的意思。(13)心的活動，心的功能。(14)實體。(15)三身之一的法身。見《唯識三十頌》。(16)與主語相對之述語。見《正理門論》。(17)相當於中國因明中的義、後陳、差別、能別。見《因明大疏》。(18)密教中的祈禱、修法。見《百五十贊》、《觀音經》、《華嚴經》、《灌頂經》等。