中國古代青銅器

[拼音]：Zhu Zhiyu

中國明清之際的學者和教育家。字魯嶼，號舜水，浙江餘姚人。明朝末年，貢生出身的朱之瑜痛心國難，曾輾轉參加海上的義師，反抗民族壓迫。後來迫於形勢，從61歲起至逝世為止，定居日本，他在日本授徒講學，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。他的著作，見於《舜水遺書》。

朱之瑜服膺孔孟儒家，並受程朱理學的影響，但能自抒己見，批評程朱。朱熹高談性理而抨擊陳亮的事功觀點，朱之瑜則主張為學當有實功，有實用；格物致知要與事功統一起來，不應專在研究理學方面下功夫。他重視那些能夠“經邦弘化、康濟艱難”，堪作表率的“巨儒鴻士”，而鄙視那些只會注經釋傳、無補時艱的腐儒，更貶斥那些溺於科舉制義，奔兢利祿的文人。

朱之瑜在教育方面的特點是視中外為一體，以得天下英才而教育之為樂。他僑居日本20多年，接受的弟子不斷增加，並曾公開講學。他向日本弟子表示，“不佞於中夏四國，本來一體為親，凡遇英才，樂於獎進。”門弟子今井弘濟和安積覺所撰《舜水先生行實》，記載了日本的碩儒和學生，時常登門求教，以及朱之瑜相與“討論講習，善誘以道”的情景。在講學中他一方面肯定日本“才賢秀出”，可以為孔、顏，為堯舜；另一方面，他指出日本崇信佛教，聖（儒）教未興，存在問題。依他看來，日本建國的大本在於敬教勸學，施政方面當務之急在於興賢育才。他所提倡的忠君愛國思想，對於日本後來“尊王一統”的事業有一定的影響。

朱之瑜“自幼食貧”，多能“鄙事”。他傳藝傳道，誨人不倦，又以“開物成務，經邦弘化”勉勵日本弟子，表達了他的育才觀點。關於教人之道，他認為有一定不易者，有因人而施者。“學問之道，貴在實行”；“立志當如山，求師當如海”；這是一定不易者。因弟子“資性”之不同，提出不同的要求，並予以不同的啟示，這是因人而施者。他重躬行實踐，卻不廢讀書，因為書能益人神智。對於讀書之法，他則認為讀史應先於讀經；史書文義較淺，於事情又近，於事理吻合，讀之易懂。這些都表現了他著重實功、實用的精神。

朱之瑜一生將反抗民族壓迫的思想傳播於海內外，對後來的反抗清王朝運動，有所啟示；他的學和藝也有益於中日文化交流。

參考書目

石原道博：《朱舜水》，吉川巨集文館，東京，1969。

梁啟超：《朱舜水先生年譜》，中華書局，北京，1957。