追求真意相關作文20篇

追求真意 篇1

從古到今，無論是文學創作，還是藝術創作，都旨在表達真意。事物的美醜也在於它是充滿真意，還是過多粉飾。

小時候行書法課，老師就常以俗語“字就像狗，越舔越醜”來教導我們，不要過於粉飾，要學會將真意融於其中。後來在成長的過程中，也多發現善於做作的人沒什麼好下場。於是心中便覺得世間萬物，還是真意至上，粉飾只能裝點門面。就如同一堵牆，粉飾與做作只能算塗料，用來滿足人的視覺。而真意就是牆中的磚塊與水泥，是人真正所需要的。數年過後，塗料或許早已掉落，但牆於卻能繼續存在。所以，真意才是最終被人認可的。

真意是寶，值得人去追崇。事物若是有了真意，那麼踏遍有了自己的靈魂，它給人的便是心靈情感上的打動。同樣，人若是有真意，那麼他的世界便少了許多虛假，多了很多真誠與坦直。畢加索的名畫《格爾尼卡》便是真意之作。他並沒有用過多的畫面去粉飾德軍的殘忍，也沒有賣弄自己的繪畫水平去把任務刻畫的逼真。相反，畢加索至上用誇張甚至醜陋的筆畫與色彩描繪出他心中的憤恨。這是一種真意的表達，他勝過一切做作與粉飾。真意使得情感充分展現，而真正能感染人的也就是情感上的觸動。所以真意是任何事物所必須具備的條件，失了真意，便會只剩一個表面，除了好看，再無用處。

做作是害，值得人去改誡。粉飾只是一種表面功夫。時間一長便會被他人識破，被人厭棄。前段時間各選秀節目被曝光有選手造“假歷史”“假身世”一事，就是人粉飾自己所造成的惡果。他們以為只要給自己一個裝飾悲慘的過去，就能贏得別人的關注。而不知，當粉飾這層紙被穿破之後，等待他們的便是別人的唾棄。做作或許能滿足人一時的需求，但他就像毒品一樣慢慢腐蝕人，終究是弊大於利，使人自焚其中。

時代在變，社會在變，但追求真意的道理是永恆的。真意也就如一把火炬，指引人類在多變的世界中找到方向。

刻意的無知與追求真理 篇2

劉瑜說：“刻意的無知可能帶來豐厚的利益報酬，在這裡，無知是一種精明。”就像這位父親，當追求真理並不能帶來利益甚至會帶來損失時，他無情阻斷了兒子對真理的渴求。利益至上是一種本能。

曾有人詢問，為何中國數千年曆史，卻從未出現一個牛頓式的人。因為自漢武帝獨尊儒術開始，中國學者便一起圍著孔子轉。至於蘋果為什麼會掉下樹？兩個鐵球哪個先落地？食物為什麼會腐敗變質？於仕途無益，不言。王小波說，如果有一位哲人王解決了世上一切難題，他一定要生活在這位哲人王之前的時代。而中國被孔子這位哲人王統領千年，大抵是仕途利益太重，將真理壓得不堪一擊。於是每出現一個企圖分開“絲瓜藤”“肉豆須”的孩子，都會有一箇中國式的父親站出來，告訴他，別這折騰這些無用之事，學好四書五經科舉致仕才是真理。

有一個與“絲瓜藤、肉豆須”同樣糾結的問題叫“電車難題”，當一輛失控的電車開來，是把身邊的胖子推下去保全多數人的利益，還是堅持人權至上冷眼旁觀電車上的人死去？這一難題被國外諸多學者爭論已久，在國內卻並未掀起波瀾。國人對此大多嗤笑，浪費時間。當追求真理會帶來麻煩時，選擇無知真是太過明智！明智到某位法官會說：“不是你撞的，你幹嗎要扶？”法官很聰明，他知道調查真相要耗費大量時間精力，所以選擇無知；研究院很聰明，知道為瑞海物流公司造假可以收賄，所以閉眼不看；物流公司更聰明，知道無視資質可以賺錢，所以堅持儲存危化品。刻意的無知可以省麻煩得利益，卻總會帶來更大的問題。

父親拯救了那一小塊地的食物，而孩子的好奇心與求知慾卻被扼殺。於實用主義者而言，父親是對的，因為絲瓜和肉豆的口味並不會被藤的纏繞方式影響；於科學家而言，孩子是對的，因為科學史上的重大成就許多都源自這類“無用功”。“三無科學家”屠呦呦獲諾獎源於對職稱名譽的無慾無求，一心向學、不顧名利看似愚蠢，但站上諾獎舞臺的人卻是她。當年紅極一時的于丹借《論語》出書演講名利雙收，這做法確實聰明，不久卻因讀書少而寫不出東西淪為笑柄。可見，追求真理的無用功會在某刻得到回報，而堅持無知的智慧也終會扒下光鮮的表皮。

BBC的一部記錄片再度引發對中國教育制度的質疑。明明我們是最努力的，為什麼諾獎得主人數遠少於西方國家？大概因為，西方國家的家長會問“你問了什麼好問題？”而我們的家長會問“你得了多少分？”前者在追求學術，後者在追求學歷。中國人當真不知道求知的重要性嗎？我們是知道的，但當保持無知可以更便捷地取得高文憑、好工作，我們顯然更關注快速提高的方式。然而時間會在某刻回上一擊，告訴我們，刻意的無知是短暫的聰明，而追求真理則是長久的智慧。

所以，小男孩，告訴你父親，儘管那不影響食用，他們還是應該被理清。因為人生那麼長，我們總需要一些“無意義”的真理。

追求真正的幸福 篇3

幸福是什麼？或許是一種感覺，使人快樂而滿足；或許是一種心態，使人舒適而愜意；或許是一些行動，使人溫暖而充實。其實每個人所認為並追求的幸福都是不一樣的，但“幸福”的本質確實萬變不離其宗的。膚淺的人對於幸福的定義僅僅侷限於“自己的感覺”、“他人的行動”，但事實上，幸福是要通過個人“自己的行動”去追求的，除此之外，別無捷徑。

如果將幸福建立在“自己的感覺”之上，絲毫不顧及他人的感受，那麼這是一種極端自私冷漠的精神的體現。過分以自我為中心，完全享樂的態度或許可以給人帶來短暫的幸福，但這種幸福感確實不真實的。極端自私的人無法融合於社會群體，因此這種虛無的幸福感將會很快消失，並且最終給本人與他人帶來痛苦、折磨與傷害。時下流行一個叫做“公主病”的名詞，就是說自我意識過強，時刻將自己當做世界的中心，別人都要為自己服務的一類人，這樣得到的便是以“自己的感覺”為基礎的幸福，不是真正的幸福。相反地，通過自己的行動追求得到的幸福才是真實的。我們給予別人關愛，付出真心，就會收穫關愛與真心，這樣得到的幸福才不是鏡中花，水中月，而會實實在在地長伴我們左右。自己的行動不僅是追求真正幸福的手段，更是生活的智慧。

還有一類人，他們將幸福歸結於“他人的行動”，這也是完全不可取的。自己不努力，卻妄圖不勞而獲、坐享其成，可惜天下沒有免費的午餐，抱著這樣錯誤的價值觀，最後便會一無所有。曾經有一位學者在學術界頗負盛名，但卻剽竊了其他研究人員的成果，一時間風頭無兩。但幾年後事情敗露，哪位靠“他人的行動”得到幸福的學者名財兩空，何來幸福可言？而一直靠自己努力的研究人員熬過了默默無聞的艱辛，迎接他的便是幸福的勝利曙光，由此可見，只有“自己的行動”才是追求幸福的正確途徑，才能得到真正的幸福。

完全以自我為中心的享受，自私自利的佔有，都不可能得到真正的幸福，唯有自己腳踏實地的努力，幸福才會變成真實的存在。我們一定要摒棄錯誤的價值觀，樹立積極的幸福觀追求真正的幸福。

追求真正的明星 篇4

蘇軾有詞曰：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”這裡的風流人物就是明星。他們是行為上的英雄，思想上的英雄。

一部分人狹隘地將明星定義為“名人”，就是那些令他們如痴如醉的演員、歌手。其實不然，那些為中華民族的崛起、富強而浴血奮戰的人們才是真正的明星，而且是最閃耀的明星，最值得崇拜的明星。

但現實令人們吃驚，很少有人去為那些曾經為中國作出突出貢獻的人祈禱，他們去追求那些梳奇異髮型哼流行歌曲的歌手。那些載歌載舞的人為中國作過突出的貢獻麼？他們大肆宣揚鼓吹為人民帶來福利了麼？反之，只有那些科學家研究者在默默無聞地為中國貢獻著。當然，那些歌手、演員為我們提供了精神支柱，但那些都是次要的，真正有用的更值得崇拜的是那些科研人員、成仁烈士。

在當今的社會，那些歌手、演員被大肆追捧，人們瘋狂模仿他們，追求奢華。聯想歷史，那些古代追求奢華的君主哪個長久了？

我們理應去追求為國奉獻的明星，像他們那樣，孜孜不倦，或研究，或思考。他們遠比載歌載舞的明星強。

古代人也如現代人一樣，去追求心中的明星，古人眼中的明星就是英雄，他們或為國征戰或為國盡心。他們崇尚英雄，追求英雄，仰慕英雄，熱情不亞於現在的追星熱潮。他們所追求的遠比現代人深遠的多，從此也見得古代與現在的共同點—有才能的人，為國奉獻的人被人民所敬仰。

中國近代也出現了無數英雄，他們就是那些革命先烈和孜孜不倦的研究者。他們的貢獻遠遠超過歌星；他們的光芒永恆，而不是“明星”的短暫輝煌；他們的功績被人民永記，而非“明星”的優勝劣汰。

說實話，如今的中國需要的是無私奉獻的明星，他們將為共和國的發展做出突出貢獻，將為共和國譜寫新的篇章。

追求真擁有善發現美 篇5

生物遺傳密碼的千差萬別，成就了這個世界上獨一無二的我們，也造就了我們各自不同的性格、思想。愛因斯坦曾說過：“照亮我們的道路，並且不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。”真、善、美是什麼？在我看來，人就是真善美的結合體，人類究其一生就是不斷追求真善美的過程。

教育使人求真。著名教育家陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學萬學做真人”。這寥寥數語就道出了教育的本質—“真”。“真”是教育的內涵—人的發展過程就是追求“真”的過程。不用贅述，無論是西方篤信基督的人們，還是東方篤信佛教、伊斯蘭教和馬克思主義唯物論的人們，都宣揚人性的“真”，人際交往的”真”—誠信。“人而無信未知其可為。”我們的老祖宗早就留下了這樣的名訓。中華民族雖然歷經改朝換代的滄桑磨難與外族列強的入侵，但紮根在中華民族五千年皇天后土上的人文之根本—“真”，仍是現代社會竭力提倡的美德。“蔬菜有毒素、肉類有激素、飲料有色素……我們束手無措。”這正是對誠信（真）缺失的哀嘆。人與人之間糾紛矛盾、國家與國家間的波濤起伏都是因為失去了相互間的信任，失去了人性的“真”。現在社會人們渴望“真”，渴望社會秩序的井然……我們正在接受教育的年紀，我們從語文的藍天裡、從數學的瀚海中、從歷史的土壤內不斷吸取著“真”，吸取著這人類的精神食糧。

人文導人向善。人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，這些文化我們也稱之為“經典”。經典之所以為經典，它必然經受了時間的考驗，且歷久彌新，永遠給予人們強大的精神力量，讓我們能夠“善存”在這個星球。佛也告訴眾生種善因得善果，與人為善並不是損傷自已，而是成就自已。人的本性本來就是善良的，人文也引導著我們同善良的人接觸，這往往會使智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷也變得開闊。善良，不需要太多的詮釋。把善良留給別人，也給自己，那麼人類將與日月同輝；留一份善良給世界，那麼世界將與星宇同壽。擁有善良，珍愛善良，撒播善良，這個世界將變得更加溫馨、和諧。

生活教人尚美。在網上看到這樣一段文字：“泡一壺香茗，捧一本美文，享一段靜謐時光。遠處傳來悠揚牧歌，抬頭，或看見一叢嫩綠柳芽，或面對一片深藍大海，或望見一城玉樹銀枝。生活雖平凡，卻不乏婀娜美景。來吧！給自己一雙發現美的眼睛，做尚美之人！”成長的道路上，我們難免會遇到波折，難免會受傷。但不論生活如何不如意，正在遭受何種不幸，你都要直面它，不要躲避它，更別罵它。因為終有一天，我們一定會把曾經的不幸笑著講出來。生活就像一根彈簧，你強它就弱，你弱它就強。所以我們要熱愛生活，用發現美的眼睛去收穫精彩、收穫快樂、收穫自由、收穫幸福。

真、善、美，多麼可愛的字眼呀！一起來書寫真善美吧！書寫這熱烈的情懷吧！我們做的每一件事，說的每一句話，走的每一步路，都有真善美的存在，讓我們堂堂正正地做真善美之人吧！

追求真理堅守真理 篇6

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”聽著這深沉澎湃的歌曲，眼前浮現出波濤洶湧的長江，我想起了勇於執著追求真理的長江精神。

這種偉大的精神已經充分的體現在了我們內江市的驕傲—新聞鉅子範長江的身上。他歷經數十餘載，走遍了祖國的大江南北，用自己手中的巨筆記錄下了無數新聞。他不辭辛苦只為了尋求心中的那份真理。

現實生活中一些人為了某種利益丟掉了心中的那份真理。一個新上任的領導幹部還是想做個清官的，心裡裝著“先天下這憂而憂，後天下這樂而”的崇高理想，滿懷“為官一任，造福一方”遠大抱負。可是他又能經得起多少誘惑呢？漸漸地，他被金錢迷惑住了，最後淪為一個貪官，從而丟掉了他的真理。人生在世最重要的是堅守心中那份真理。

在學習上也是一樣。有的同學一開始都給自己定下目標要好好學習。可是時間長了他們就開始動搖了，上課不用心，作業不完成，厭倦學習，於是放棄了最初的目標，放棄了對真理的追求，最後學業上一事無成。

在考場上，大家遇到了一道非常難的題。這時有一個同學做好了這道題，但是他又不知道自己做的是否正確。就在這時，他旁邊的一位同學也做好了。經過一番思想鬥爭，他還是忍不住偷瞄了別人的答案，抄在了自己的試卷上。他竊取了別人的勞動果實，丟掉了自己心裡信守的真理。

**說過：實踐是檢驗真理的唯一標準。作為中學生，我們要堅持真理，並且要在學習中生活中去努力實踐，不斷的追求真理。

在歷史長河中，許多人之所以成功，就是他們像範長江一樣執著地追求著自己心裡的那一份真理！

不忘初心追求真我 篇7

“我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？”這是人類誕生之初對自己發出的第一個疑問。直到現在人們也未弄清楚這三個問題的真正答案，但也正是這三個問題讓當今人類在認識自我上越走越遠，對生命真諦的理解越來越深刻。這段不忘初心，追求真我的路還很長。但從小了說，每個人都應該不忘初心，追求真我。

春秋時期各諸侯國爭霸，人民生活疾苦，諸子百家便如夜空中閃爍的明星。指引人們向前進，其中最亮的那一顆便是儒家。儒家創始人孔子，他便是不忘初心，追求真我的代表。他始終堅持“仁”。不辭勞苦，乘著木車的激情，奔走各國之間，只為了心中堅持的“仁”，即使到死的那一刻仍不忘叮囑自己的學生傳播“仁義”的光輝。

“五柳先生”陶淵明亦能不忘“性本愛丘山”的初心，不願心為形所役，斷然離開官場，開啟怡然自得的隱居生活，為後世留下“結廬在人境，而無車馬喧”的美好向往。陸游一生報國無門，卻從未忘記年少之時想要報效祖國的熱血誓言，一直到死，仍追求內心深處那渴望國家昌盛，人民富足的最真的自己。獨留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的悲傷嘆歌。

砍樹時，我們不應關注樹的外觀如何，價值如何，而猶豫砍哪棵樹。而應該關注我們砍樹的最初目的是什麼，我們能不能保持清醒的認知。

錢學森和楊振寧，他們去美國的最初目的就是為了學習最前沿的客機來改變祖國的面貌。但當他們學有所成，想要回國之時，卻遭到了美國政府的阻撓。而且當時的中國遠遠比不上美國的經濟狀況。但他們仍抓住了一次小小的機會，毅然回到祖國並毫不猶豫地加入了原子與氫彈的研究之中。他們不忘初心，在祖國需要之時果斷回國，不也是我們所讚賞的麼？

相反，忘卻初心，中途易轍的人也不在少數。君不見，多少落馬官員曾經也以“為民做主”作為自己的初衷，卻未經住聲色犬馬的誘惑。君不見多少藝人十年如一日苦苦學藝，一朝成名後，揮霍無度，不思進取，從而曇花一現。

不忘初心，追求真我，方得始終。這一路上固然會有許多困難與挫折，但是當你將它們一一克服之時，即使你尚未成功，你回頭看到自己那一步步走來的腳印，也能獲益良多。

追求真理 篇8

我們有時就像生活在一個鏡子迷宮，而更多時候我們都會用自己的想法去下定義自己不知道的新鮮事物，但我們所下的定義就一定是對的嗎？不如嘗試著打破這面鏡子，去尋找事實真理吧！

就像在很久以前的波蘭，有場爭議虐殺了一些真正有才華的為人，這場爭議就是“地心說”和“日心說”，這個人就是對天文很感興趣的——哥白尼。他通過自己的研究發現地球並不是宇宙的最中心，又經過無數個日日夜夜，終於煞費心血的得出了“日心說”這個理念，可古時候的波蘭封建思想嚴重，不僅一致認為不可能並且一下否絕了他的思想，在這之餘還將他殘忍拖去了刑場，活活燒死。他們在思想上的鏡子也是時候需要打破了。

這樣的例子還有很多，就像清朝的閉關鎖國政策，清朝自大的統治者認為國家能夠自給自足，可就是這樣，在這些年月中大距離拉開了我國與其他國家的發展。難道我們不該在制度上打破這面鏡子嗎？

還有在明朝時期的八股文，這種文章就像蠶繭一樣束縛著我們的思想，無法掙扎。它使國力下降，使國家發展延緩，使真正有才華的人去死背四書五經，這時候我們不該破繭而飛嗎？難道我們不該打破這種文化上的鏡子嗎？

我想，我們在遇到新鮮事物時應該用客觀的思想去看待事物，更該學著質疑自己，還要抱著謙虛的心態去學習。而我們的問題恰恰出在這裡，打破這面只能使自己自我感覺良好的鏡子吧，不要再自大妄為地撕扯著我們做人的初衷，忘記了我們人活著該有的作為與意義。

追求一種詩意的生活 篇9

追求，是劃過夜幕的流星，給人們帶來無限希望；追求，是一朵不敗的花，能綻放出生命之蕊；追求，是一把鋒利的劍，在人生的路上給人披荊斬棘的力量。

在高山流水間，幽揚的琴聲陣陣，連那山水也悄悄沉醉—那是伯牙與子期的相約，是對傾聽的追求，是那尋遍天涯唯知己的詩意。

在那幽幽的群山中，陣陣菊香隨風吹來。那是陶潛的追求，寧靜閒適，是“採菊東南下，悠然見南山”的詩意。

我們的生活如此平凡與普通。沒有李清照“讀書消得潑茶香”的幸福；沒有李義山“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的思念；更沒有劉禹錫“無絲竹之亂耳”的自在。但我們的生活也有一份精彩的詩意！

雨滴如珠簾般在窗簷上滴滴答答，雷聲轟隆隆地響著，像個胖子在天上摔了個跤。你可以抱怨，抱怨著那煩人的雨，這響徹的雷。但生活不是為了抱怨。我追求像高爾基一樣，做那暴風雨中飛翔的海燕，也許風還在吼，雨還在鬧，但昂揚的鬥志能蓋過這一切，使他們黯然失色。

我們是普通人，與世界上太多太多的凡人一樣普通。你也可以憤懣，憤懣這生活中沒有感動和幸福，沒有轟轟烈烈。但是世界不能聽見你的怒火。為何不用一雙慧眼找出身邊的美呢。我的心是一潭秋水，能用一顆小石頭激起漣漪；我的心是一張白紙，能塗上絢爛的色彩；我的心是一根琴絃，一陣風兒能撥起音符。盪漾的秋水更美，彩色的紙更誘人，跳動的音符更能動人心絃。有了詩意的，更感恩。

在寂靜中，追求一種寫意的信仰，追求一種詩意的生活。

追求的真諦 篇10