桃木扇相關作文20篇
桃木扇 篇1
寫人作文 ,1212字我回到了故鄉，觸目青山綠水，讓人眼眸清瑩如水晶。故鄉依舊是故鄉的模樣，不曾忘記的年輪，孕育著大自然的故事。我只是稍微環顧四周古木蔥蘢，便淚眼潸潸。
是的，因為在故鄉有所戀，而所戀只有故鄉有，所以故鄉的一切就牽繫著不能割捨了。我輕搖著手中的桃木扇，木香陣陣撲鼻薰，這把扇子，來自於我深愛的故鄉，來自於我慈愛的爺爺。
我的爺爺是個高階木匠，家中木質長樑，檀窗桐戶。我的童年在木香薰陶中度過，我愛這天地之靈秀，日月之精華，我愛這些樹木的模樣，樸素而厚實，根莖深深地紮在屬於自己的土地，落葉歸根，至死無悔。童年印象中，爺爺整天埋在木屑堆裡，創造自己的世界。他幾乎與世隔絕，不善言談，靜靜地雕刻著大自然的靈魂。細細回想起來，爺爺是多麼孤獨。
“你爺爺脾氣很不好噢！”
“不要和那怪老頭講話！”
“小孩子懂什麼，少給你爺爺添麻煩！”
“不就扔掉一塊木頭，他怎麼那麼凶！”
我讀不懂這些話給爺爺帶來多大的傷害，我只知道爺爺一直在默默地忍耐。因為這些對於他來說是不重要的。他心中有更美麗的家園，那就是他的藝術和創造。他傾盡心血以致於忘記這個世界的世故和忙碌。
科技的發達，社會的發展，人們追求於一種智慧化的美，因為那種美一眼望穿，無須細細欣賞和品味。這種人工雕刻的香木已經無法讓人們靜下心來去撫摸它的藝術輪廓，感受大自然的絲絲紋路。可是爺爺一直在執著地追求著一種更安靜素雅的美，一種已經漸漸退出人們視線的藝術。
爺爺在雕刻的時候是個很溫柔的人呢，那些從他手中飛出來的小精靈似乎都很喜歡他呀。我喜歡拿著作業坐在爺爺身旁，寫寫作業，聽聽他口中碎碎唸的陳年舊事，得半日之閒，可抵十年塵夢；我喜歡看爺爺工作的樣子，世界是不存在的，我彷彿看到爺爺被枝繁葉茂蓋住了他的滿頭銀絲和圈圈歲月的皺紋。或許是我長時間的陪伴，或許是他長時間的備受冷落，爺爺他時常向我說，如今的社會慢慢失去很多可貴的東西了！他說他是多麼熱愛這些雕刻藝術，他願意用一生的心血讓平凡的木頭擁有屬於自己的模樣和價值。而事實上，爺爺他做到了。他的一生都奉獻在這些飛揚的木屑中，創造了很多深受大家欣賞的藝術，儘管這些欣賞是在多年後，家中木櫃青鳥黃花，床板蜂舞蝶飛慢慢被當作藝術珍藏。可惜，爺爺他看不到了。
那年我離開故鄉去城裡上小學，臨行前爺爺送了我一把桃木扇，這把扇子時時刻刻陪伴在我的身邊，彷彿有一股力量，支撐著我去熱愛生活，熱愛藝術，熱愛身邊細微的美。六年過去了，扇子也已經破舊，斷了翅膀的鳥，折了枝的花，可惜能為它們治癒的人已經不在了。
我並沒有冠翎而歸蟾宮折桂，但是我同樣帶著榮譽歸來，因為我身上帶著爺爺的期望，帶著藝術的光芒，用審美的目光看著一草一木，我真想脫下鞋子踩在沾滿露珠的草地體驗我童年的感覺。我們在同一片大地，我們擁有彼此的記憶，我們都有一顆美好的心靈，承載鄉愁的分量。
爺爺，那把桃木扇摸上去似乎還有暖暖的心跳，等我高考完，再回來看望您無與倫比的—藝術。
讀《桃花扇》有感 篇2
讀後感 ,1260字初次接觸《桃花扇》，看的並非原著，而是歐陽予倩先生的戲劇版本。所以看之前，早已在心底作了建設，因為戲劇和原著畢竟會有差別。不過，所幸還好，兩者在內容上除了結局有很大的改變，其他倒是沒有什麼。
看戲劇版的《桃花扇》，起初我是懷著好奇的心情來看的。早在高中時期就聽說過《桃花扇》了，只因種種事情以及個人惰性一直沒有碰過，所以總是有種好奇心性的。雖然對於自己第一次接觸此書看的竟然是戲劇有些不滿，可看到內容後就不那麼認為了。曾經我看過老舍先生的《茶館》，這是一本話劇，我不知道戲劇和話劇究竟有什麼差別，可是共性我是看在眼裡的。
戲劇本《桃花扇》在前面內容與孔尚任先生的原著基本一致，只是語言更質樸些，神態動作更細緻些，結局大相徑庭了些。原著的《桃花扇》結尾是侯朝宗與李香君雙宿雙棲、子孫美滿，而戲劇版則改成了朝宗在新朝再求功名，香君羞憤而死。不得不說兩者各有千秋。孔先生的男女主人公志行高潔，從一而終。侯朝宗雖有一時昏聵，但被香君點醒，隨後一直堅守本心，忠貞為國，改朝換代後，無心功名利祿。而香君更是一柔情烈女，誓不向惡勢力屈服。兩人最終在戰爭結束後，團圓，可謂是合情合理。而歐陽先生的戲劇便不同了，他讓侯朝宗心性並不那麼堅定不移，雖然對於香君“磐石無轉移”，可是最終為了自己的生活求了那虛浮功名。而香君更是剛性裂心，棄扇，血濺當場。這樣一改，顯然更加戲劇化了些，不過，正因為如此，才讓其更有吸引力，畢竟戲劇究竟是戲劇，有起伏才有精彩。自然的，這是我個人粗淺的看法，對於兩種藝術，其實我都很喜歡。
《桃花扇》是發生在明末清初的故事，因為亂世，所以裡面免不了有一些醜惡嘴臉。在亂世中苟且偷生、攀附權貴、藏汙納垢、誣陷忠良、只圖享樂、視他人性命如草芥的阮大鋮和馬士英，喪盡天良，做盡了壞事。將李香君逼的無路可走，將侯朝宗逼的有家不能回、四處奔波。凡此種種，都叫世人所不齒。不過，裡面有一個人我倒是很感興趣，就是楊文驄。這個人在交往上有點本事，用我們現代的環境，就是黑白通吃。不論是侯朝宗一派還是阮大鋮一派，他都能混的如魚得水。我想，這就是所謂的處事圓滑吧。比起阮大鋮、馬士英乃至侯朝宗、李香君，我覺得這才是個厲害人物，懂得撫弄人心。說他牆頭草隨風倒，可是他並不偏向於哪一方，他並不針對香君他們，之所以聽從權貴的，也是為勢力所迫。然而，究竟他還是有諂媚的嫌疑，可是他還是能夠得到香君他們的尊敬，不得不說，這可真是一個矛盾的存在，好像哪一方都不會特意針對他，他就是一箇中間人，卻是兩頭都討好。說不上喜歡這樣的人，可是仍舊佩服這個人的社交手段。當然了，說到榜樣，大家都會說像李香君這樣的人，當是為人的典範，我也是贊同的。做人就該有一個原則，並不能隨意改變自己，要堅守本心。
讀《桃花扇》，一方面我感受到的是書中塑造的人文情懷以及對於亂世人心的感慨；另一方面，我體會到的則是藝術的魅力。孔先生塑造人物相當成功，個個形象鮮明，具有特色，於寫作方面我收穫良多。
好書自有其千金的價值，學不到什麼，只能是自己太不用心。我該慶幸我還能看到些價值。
學會獨立生活——讀《胡桃木小姐》有感 篇3
讀後感 ,730字假期裡，我讀了《胡桃木小姐》這本書。這本書主要講述了一個身體是用蘋果樹嫩枝做的，腦袋是用胡桃木堅果做的木偶——胡桃木小姐，她原本和許多木偶一樣，過著無憂無慮的生活。但她的小主人安搬到波士頓上學的時候，不小心丟下了胡桃木小姐，於是，胡桃木小姐只好一個人孤單的度過一個冬天。在這個冬天裡，發生了許多有趣的故事。最終，胡桃木小姐的腦袋被一隻松鼠吃掉，她的身體變成了一棵蘋果樹的一部分。
讀完這本書，我思緒萬千。這本書中令我感觸最深的，是胡桃木小姐的獨立生活能力。胡桃木小姐在這個漫長的冬天裡，能夠自己尋找食物，自己整理房間，自己製作衣服……能一個人度過冬天。而現在的小孩，都過慣了“衣來伸手，飯來張口”的生活，餓了喊一聲媽媽，媽媽就會把飯端過來；渴了叫一聲爸爸，爸爸就會把水遞過來。但父母不可能一輩子都照顧我們。我們如果不會獨立生活，那我們以後怎麼步入社會呢？如果你想獲得成功，怎麼缺少得了獨立生活呢？
社會上就有這麼一些人，自己沒有能力，只好依賴他人生存，心甘情願地做別人身上的“寄生蟲”，而這些人最終都只會一事無成，甚至不能自理。中國的偉大領袖毛主席，他在16歲時離開家庭，獨自一人在湖南第一師範學校求學，後來才成為了中華民族的領袖。試想一下，如果毛主席當時沒有離開家庭，繼續讓父母照顧，那他怎麼會有今天的成就呢？《魯賓遜漂流記》中的主人公魯賓遜，在荒島上獨自生活了16年，終於安全獲救。由此可見，一個人如果學會了獨立生活，即使經歷千難萬險，也一定能生存下來的。
易卜生曾說過：“世界上最堅強的人就是獨立的人。”讓我們學會獨立生活吧！
桃花扇底看前朝讀後感 篇4
讀後感 ,23751字【篇一：厚德能載物，無德難立身】
張潤玲
初讀《桃花扇底看前朝》鬧了一個笑話，還以為是作者許石林借孔尚任的《桃花扇》來評論歷史。後來，仔細讀後發現自己望文生義。
如作者在自序中提到一樣：“所謂歷史，或者說從前，如一把桃花扇……”。面對這把扇子，作者說彷彿聞到了“飄散在幽深的歷史隧道中的遠古芳香……”。作者將本書分為三大板塊——“朝臣待漏五更寒”、“功名寶貴皆春夢”、“白雲蒼狗一笑中”。許石林先生在本書中談吃、說戲、時評，無不語言辛辣，看似無所顧忌，但實質還是歸結到匡扶世道人心上。以古觀今，確實有重大的意義。
讀本書，我彷彿看到作者在笑罵，再認真品，其實他是在勸說。許先生在文中勸什麼？他沒有教條式的說教，你應該怎樣，不應該怎樣。文章從頭到尾都是“古代帝王”、“古代官員”、“古代士大夫”、“古代賑災”、“古代的騙子”……古代的人和古代的制度，前朝看似腐朽，今朝似乎興盛，可我們明明在歷史的朽木中聞到了花朵的芬芳——這就是“美德”！作者漫遊在浩瀚煙塵的歷史人事中，向我們娓娓道出美德的重要。
如今，“德”在社會中被提起的次數很多。究竟什麼是“德”？“德”指內心的情感或者信念，用於人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。
善於行，德於心，厚德才能載物。
“善於行，德於心”即一個人的善良是從他的行為表現出來的，一個人的美好品德是從他的內心所表現出來的。作者在講到古代伶人時提到他們的集體性格：“身份卑賤，但心向尊貴”。其中，元代名伶連枝秀鐵骨錚錚地說：“娶倡為妻，誰肯與之尊嚴？與其嫁而導淫於人，寧自守以獨居而死耳”。清朝同治年間，伶人郝金官將家財全部捐獻出來做慈善賑災，事後有人舉薦他當官，他說，“我是個伶人，即使當官，也會被人看不起，就不要自取其辱了。假如可以，請准許我的子孫參加科舉，我就感激不盡了。”後來，他的子孫考中了進士，還當上了翰林。雖然兩位伶人出身貧賤，但是他們的故事受到了後人的讚賞。正是內心的尊貴，才有活著時候的尊嚴！才能受到別人的敬重！
我是一名人民教師。“學高為師，身正為範”一直是我心中衡量師德的標尺。身正為範，要求教師真正做到為人師表。為人師表是教師職業的內在要求，也就是所謂的“無聲教育”。教師工作的“示範性”與學生所特有的“向師性”，使得教師在學生的心目中佔有非常重要的位置。教師要自我表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道。修身立人，不僅是對學生的要求，更多的是對教師本身的要求，因為“其身正不令而行，其身不正雖令不從”。
不患無位，患所以立，無德難立身。
許石林先生借用《大學》：“仁者以財發身，不仁者以身發財”向我們講道：“前者會使用駕馭財富，用財富幫自己發德明功，立身立名；後者不仁，被財富駕馭和奴役，身居高位卻不惜毀滅名譽牟利貪財，以不仁而擁天下財富，遭人側目唾罵，實在是受刑罰。”
很多人認為“人善被人欺”，社會太現實了，所以做好人往往吃虧。職場中，做老師的對學生嚴苛一點，卻引來了家長的投訴；當醫生的累死累活救死扶傷，卻有永遠糾纏不斷的醫患關係；本分的小城管嚴格執法，卻被當街毆打……名利場上，精心準備的公開課得到了肯定，評優評先卻給了別人；熬夜完成的醫學論文，卻被人剽竊……很多人為了自保，為了名利，慢慢地與“德”背道而馳。
《論語》里仁第四篇第十四章，子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”意思是說：“不要擔憂沒有職位，該憂患的是自己憑什麼立在這個職位上。不要擔憂沒人知道自己，該去追求有什麼可以使人知道的。
孔子培養弟子，是希望他們能為政治國平天下，對於官職與名利利自然是不會排斥的，但強調要取之有道。學而優則仕，首先要做好自己，練好內功，有才有德，オ去致仕謀功。有沒有官位，有沒有名聲，關鍵在於自己有沒有相應的本事與之相匹配。自己有無本領去立足擔當，有無才德去讓人肯定認可，這個才是人要憂患的，要努力去追求的。職位和名利都是身外之物，過眼煙雲。這點孔老夫子是看得非常透徹的。所以他諄諄教導弟子們先要修好身，做好自己，一切要反求諸己。對於名利要看淡，泰然處之，順其自然不要去執著去求，也不是該憂患的。
幾千年前孟子也告訴我們：“萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！”用不道德的手段獲得的名利是不會長久的。《國語·晉語六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。”古人亦云：“無德無行而取厚利，必有奇禍。”
古人誠不欺我！只有美德才能讓人尊敬！
【篇二：不忘初心，紮根農村教育】
盧國繁
當我拿到這本書，第一眼看到的是——一棟古色古香的老式宅院，紅色大門緊閉著，但一枝盛開的桃花伸出院牆外。這一幅畫面讓人產生好奇，也吸引了我的閱讀興趣，宅院裡面是怎樣的世界呢？讀完這本書，我覺得許石林先生這本書就像是一個個妙趣橫生的歷史故事，讀起來不枯燥，並且每個故事都讓人深思，讓人懂得了很多做人的道理，起到了“進德彰賢”的作用，就像鄒金燦先生說的：“他將進德彰賢這一用心，溶在平易近人的文字裡，如鹽入水，人受其味而不覺有東西進入腹中”。
本學期，在教學生朗讀《大學》時，有學生對“仁者以財發身，不仁者以身發財”這一句話不理解，正好《桃花扇底看前朝》有這一章，我就順勢給他講了這個叫李威的故事，故事是這樣的，有個叫李威的農民，有一年他家棉花大豐收，棉花賣給了三個湖南商人，得了三百多兩銀子，李威把棉花交給了商人，商人給了李威銀子，雙方兩訖了，但在商人將棉花裝船，準備啟程時，船上起火了，連船和棉花一起燒了個乾淨，李威聽到這事後，主動把銀子給回商人，他說，利益至上的標準，自古以來是給一般小人用的，如果我拿了這錢，我會一生內心不安的，請成全我吧。沒想到一下子把學生吸引到故事中去了，他們是被李威的做法感動吧，他們對這句話有了更深刻的理解。
對這“仁者以財發身，不仁者以身發財”這一章節，我也有自己的感觸，“功名富貴皆春夢”，作為教師，對名利要有一份淡泊之心、對職業的敬畏之心。
不忘初心，教師要擁有對名利的淡泊之心。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”要看淡名利。看淡名利是教師的為師立德之本。教師是清貧的，山區教師更是這樣，我們有的只有家-辦公室-課室的三點一線的生活，外面的燈紅酒綠的生活，我們只有看的份了。因此，教師只有看淡名利，才能抵禦外界的紛擾，才能堅守平凡的崗位，才能甘之如飴地潛心工作。
隨著國家對山區教育的重視，山區教師的待遇也相應地提高了，各項教育政策都對農村教師有所側重。所以我們要知足常樂，知足常樂並不是要我們安於現狀、不思進取，而是對現有工作的充分珍惜、對教書育人過程的充分享受、對自身潛能的充分發掘。唯有如此，我們才能教有所進、事有所成、業有所立。只有對名利的淡泊，我們才能真正去追求教師的幸福，實現人生的價值，才能不忘初心，紮根農村教育。
不忘初心，教師要擁有一顆敬畏之心，要敬畏職業崇高。教師是蠟燭，要有獻身的精神。教師的職業是神聖的，你成為教師，無論你的崗位在哪，是城市是農村，你都應該愛你工作。教師是文明的傳承者，一頭挑著國家和民族的希望，一頭挑著學生和家庭的幸福。職業雖然清貧，但使命崇高；工作雖然平凡，但意義重大。如果沒有源自內心的熱愛和堅守，只簡單地把教師看成謀生的飯碗，職業倦怠就會如影隨形，敬畏之心也就無從談起，更不用說紮根農村教育了。
教育家陶行知說過：“捧出一顆心，不帶半根去。”不論是教育選擇了你，還是你選擇了教育，都應該要做一位有有良知的教師，對得起你的學生，對得起家長，對得起社會。
讀“仁者以財發身，不仁者以身發財”這一章節，我認為教師不但要對名利的淡泊，對教師職業的敬畏更要看到傳承的作用。李威就是以仁義教子弟，讓後代收益，他的家族出了個內閣首輔李賢，輔助了5個皇帝，使祖上三代都受到朝廷的封贈，光宗耀祖。這就傳承的力量，教師也是個傳承者，我們應該注意自己的一言一行，你的一句話，一個動作，可能會影響學生的一輩子，所以教師要加強師德師風的學習，要成為學生的榜樣，成為學生心中的好老師。
“希望廣大教師認清肩負的使命和責任，教育和引導學生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨，教育和引導學生心中要有國家和民族、意識到肩負的責任，牢固樹立為祖國服務、為人民服務的意識，立志成為黨和人民需要的人才。各級黨委和政府要滿腔熱情關心教師，讓廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教，讓廣大教師在崗位上有幸福感，事業上有成就感，社會上有榮譽感，讓教師成為讓人羨慕的職業。”這是當代國家領導人對我們老師提出的希望。在這個以經濟建設為中心的時代，教師要有責任心和事業心，更要有淡泊名利之心，對職業的敬畏之心，抵禦外界花花世界的紛擾，堅守平凡的崗位，甘之如飴地潛心工作，幹出自己的一片天地。
教師不僅要傳授道業解惑，更要教書育人，做表率，時刻不忘初衷，用自己的責任心、事業心和愛心奉獻於“三尺講臺”，不忘初心，紮根農村教育，繼續前進。
【篇三：只有美德才能讓人尊敬】
林瑞彪
有緣拜讀許石林的《桃花扇底看前朝》，感觸良多。大作穿越千載，闡述了歷朝興亡更替的根本原因，其一就是“德”。正所謂“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替”。許先生對前朝舊事中“德”之獨特見解，確實可作為當下一面美德的鏡子。
許先生認為，在歷朝興亡的諸多原因中，君臣之德是起決定性作用的。“紂以天下而亡，湯以七十里而興，所繫在德，豈在地之大小！”而在中華幾千年的傳統“德”之中，義與利之衡平成為了一根主線。那麼，在面對利與義的選擇時，我們又該如何把握方寸呢？
“古人尚義”，我國曆朝歷代出現過許多的忠義之士。宋朝末年的文天祥，誓死衛國，兵敗被俘仍臨危不懼，從容不迫留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古壯句。正如他留下的自贊文“孔子說成仁，孟子說取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀聖賢的書，所學習的是什麼呢？自今以後，可算是問心無愧了。”尚義的人，寧願死也不能放棄義。
“今人尚利”，當今社會存在大量貪利之徒。十八大以來落馬的大老虎周永康、徐才厚、郭伯雄等，都是見利忘義、禍國殃民之徒。他們利用手中之權力，拉幫結派，結黨謀私，中飽私囊。圖利者，有奶便是娘，而天下之利無不以屈從妥協而得之。他們就是在這社會的大染缸中慢慢地喪失了原則，逐漸成為社會的“蛀蟲”，乃至“碩鼠”，肆意地魚肉百姓。殊不知水可載舟亦可覆舟，他們的權力是人民給的，人民也可把他們給拉下來。
“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”古人為了義可以放棄生命，以死殉道，為什麼我們就不能延續文明呢？讀聖賢書，做聖賢事。延續文明，宣揚仁義，這是讀書人之使命，更是人民教師之使命。國家社會經濟飛速發展，拜金主義、享樂主義已在一定程度上扭曲了青少年的人生觀、價值觀。為了得到金錢，不擇手段，甚至置道德、法律而不顧者也大有人在。
在物慾橫流的今天，弘揚傳統美德，提高思想道德品質，促進社會文明，具有重大意義。中華民族傳統美德不能斷送在我們這一代人手上。黨的十八大召開以來，國家大力傳承中華優秀傳統文化，並將中華優秀傳統文化提升到嶄新階段，有力地提升了中華民族的凝聚力。傳承中華文明是時代的需求。
李嵐清同志說過：“凡是現在需要提倡的好品德都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要包裝。”我們要以古代忠義之士為德之標本，在當今社會中找到德的楷模。大學畢業到山區支教的徐本禹說：“我願做一滴水，我知道我很微小，但是當愛的陽光照射到我身上的時候，我願意毫無保留地反射給別人。”他是德的楷模。更有像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李向群、鍾南山等，為祖國、為人民拋頭顱灑熱血，鞠躬盡瘁、死而後已的，他們也是德的楷模。君子之愛人也以德，我們要向這些有德之士看齊。
今天，走在中華民族偉大復興的康莊大道上，國家富強了，人民富裕了，但富貴不能淫。古人倡導“厚德載物”，如今我們人民教師也要謹記：“學高為師，德高為範”，做個有品德的人，乃至捨生取義的人，這樣的美德才能讓人尊敬。
【篇四：朝代興替中的民族脊樑】
陳美嫦
在氤氳的細雨中，我沏一壺清茶，獨坐書房裡，慢慢品讀了許石林的《桃花扇底看前朝》。我彷彿回到了前朝，看見政壇上飄搖的風風雨雨，有帝王大臣為國事奔勞身影，有古代道德風範的堅守者，還有民間的奇聞趣事。然而讓我感觸最深的卻是那一個個在不同朝代裡，能夠堅守正義，以巨大的勇氣和魄力固本培元的義士，他們或給王朝增添新能量，煥發騰旺的氣象；或力挽狂瀾，問心無愧拯救頹亡的朝代，冒死給皇帝直諫，他們可以稱為“朝代的脊樑”。
孟子說得好，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡！”一個國家要想長盛不衰，國君必須“親賢臣，遠小人！”朝堂中有能堅持法度的大臣，足以輔佐君主的賢士，這些賢臣就是朝代的民族脊樑，他們在歷史不同時期的舞臺上，發揮中流砥柱、匡扶正氣的力量。
在《諫諍猶如擠粉刺》這篇章中，有一個觀點是：“凡進諫，皆出於忠心。”然而事實是“諂諛者親，諫諍者疏。”所以進諫是件危險的事兒，諫官也是個危險的職業。宋太宗時的寇準，宋真宗時宰相王旦、大臣孫?]，在皇帝處事有過失時冒死諫言，是為忠誠，是朝代的福音。所幸他們也遇到了明君！《顧命大臣的命運》裡的諸葛亮、周公，他們心中不懷偷與私，光明正大輔佐的皇帝，造福了國家，保全了自己。《當官要隨時準備說：我不幹了！》中能夠危身奉上，萬死不辭，擔當公義，不惜自己受挫折遭倒黴的宋代魏濤、周敦頤，唐朝的徐有功等人，因為心中有個信念：“君子不器”，有了隨時“不幹了”的心胸，辦事就給力了。這些人能拋棄私利，一心為公，出於對國家的忠心，為朝政朝代的興盛起到脊樑的作用。
當讀到《黃道周：忠心佞口一孤臣》這一篇章時，黃道周這個明末的憨頭士子，他為挽救衰頹的明朝給崇禎皇帝諫言的故事，內心久久不能平靜！黃道周為錢龍錫辯冤而被降三級；他用激切的言辭，想喚起崇禎皇帝整頓紀鋼，斥攘外患，卻惹怒皇上將其貶斥為民。四年後剛被啟用時，卻被兵部尚書楊嗣昌等人陷害，不得不據理力辯。卻被崇禎帝指斥為“一生學問只辦得一佞口！”。而他敢直言皇上：“忠佞不分，則邪正混淆，何以治？”結果他又被貶六級。黃道周明知當時的國運，已非幾個士人能夠圜轉變通，但他依然說“智者不能謀，勇者不能斷，慈者不能衛，義者不能決，賴聖人特起而後天下晏然。”儘管明朝已走到盡頭，迴天乏力。但是他依然不會變節。他在給自己尋一得其所之死。募眾數千人與清兵抗擊而被俘砍頭，完成了士大夫的氣節！他跟宋朝的岳飛一樣“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”。我們明白，歷史會給他的公正評價是：“江河不洗古今恨，天地能知忠義心！”明末的不振，是因為君王不分忠佞，所以脊樑般的大臣是那麼稀缺，有也只是屈才而未能夠力挽狂瀾！我雖然替黃道周的遭遇不值，但是還是敬佩他的一身正氣！
前朝往事，浪花淘盡的英雄，不能僅付於笑談中！
新中國現在正處於一箇中興的時期，更加需要以史為鑑，需要在各行各業裡埋頭苦幹，為中華崛起而奮鬥的脊樑，才能使中華民族立足於世界之林！在新中國有這樣一群人，他們是這個時代的真正明星，他們的存在，是人類的寶貴精神財富，他們的功績惠及後人，功在千秋！他們是：把餘生的全部激情，都留給了中國的環保事業的劉曉光；編寫了化學界的第一部中文教材，研製出了我國第一代的鎳氫電池，帶出第一支化學教學領域的“國家隊”，主導完成了中國第一部化學多媒體電子教科書《化學元素週期系》的申泮文；建造出新一代的射電“大望遠鏡”，中國“天眼之父”南仁東；從英國歸來，他的回國，讓美國當年的航母演習，整個艦隊後退100海里，為我國“巡天探地潛海”填補了多項技術空白，讓中國進入“深地時代”的黃大年；還有大家熟悉的鄧稼先、袁隆平……這些新時代的民族脊樑，將新中國的經濟發展、科技發展、軍事發展提升到一個新高度，改變民族被欺凌的歷史，擺脫了忍辱吞聲的困境，有希望達到“戰勝於朝廷”的效果。
我們不忘歷史，把歷史長河裡一顆顆璀璨的明珠，重新拾起展現其光華，以古鑑今，往後看，朝前走！我們希望各個時代的民族脊樑身上所煥發的正能量，能夠教育、號召我們國家新的年輕一代，修養向上，不丟棄正義之心，自律自強，留下美德善行！中華民族的國運必將欣欣向榮！
【篇五：悠悠我心·知悉古今】
李繼揚
拜讀許石林先生的《桃花扇底看前朝》一文，如沐春風。春風拂面，春雨潤物，於無聲處，卻令冰皮融化，小草破土，給人以力量，呈現的是希望。在物慾橫流，信仰缺失的當下，許先生用散發芳香的筆墨，在書中巧妙地勾畫出儒家的仁愛忠義，佛教的善惡因果，讓我等既能傳承歷史，發展創新，又得以文識人，領略先生的胸懷和智慧。
許石林先生有博愛之心。書中的人物，上至王公朝臣，下至黎民百姓，士農工商；搜盡三教九流。英明君主，敘其為政之失，昏庸帝王，擇其可圈之才；奸邪之徒，指出其缺德之失，高尚之士，弘揚其言行之美。一句話，因愛而生慧，石林先生的故事總能在讀完之餘，心靈一震，豁然明白，原來帝王將相，才子佳人，黎明百姓都有人性之美。又引人深思，讀古人，他人，今人，更應讀自身。桃花扇裡的芳香，應讓我輩清心，明目，長智。許石林先生在書中閒談似的述說中，又蘊藏了朋友般，智者似的無聲的教誨，一個心中裝有大愛的作者，才能揚人其長、其美，才將啟迪眾生為己任。即使千言萬語，精雕細琢，亦覺意猶未盡。這就是許先生的責任心。
許石林先生有賢者之心。書中無論前人今人，先生揚清激濁，勸人向善。石林先生的語言有諷喻，但對今人，對當世之勸誡，借用一句古語，是恨鐵難成鋼。石林先生書中有憂憤之情，那是一種從未敢忘憂國的擔當。文中所述的那要臉的和不要臉的人和事，古人為相的骨氣不如妓女的氣節，今人合夥做戲賺噱頭和名氣齷齪之事，在商品經濟大潮的洪流中，是下流賤富。石林先生引中外名言，如魯迅先生的言詞一般，痛罵“人無廉恥，無法可治”。現如今的“帶路黨，網路大V，假文憑”，在書中都被石林先生借前人噁心了一萬遍，吾輩中的失禮義廉恥者，讀此書，也會額頭冒汗，半夜心驚。罵是一種愛，頌更是一種愛。量小非君子，書中的寬厚待人，悲憫他人的祖母，勸騎車撞倒自己的小夥子趕緊走的故事，彰顯凡人美德，今人肅然起敬。讓當今的“碰瓷黨”只好找洞為鼠了。嬉笑怒罵。皆因有愛，眼中難容濁流，用心勸導，弘揚大道。這或許是徐先生的為文之初心。
許石林先生還有一顆童心。許先生的《桃花扇底看前朝》一書，既有大量前朝文言詩詞作憑證，也有諸多今下流行語、網路詞添詼諧。文化人能從古籍出處中感悟，慕古今聖賢之道。市井百姓能從幽默語句中體會，做誠信正直之人。白雲蒼狗一笑中，囊括古今社會常見弊端，令人不得不作冷峻嚴肅地思考，明白古往今來，知悉後浪推前浪，歷史迴圈往復，又永遠前進，心懷希望者，必有未來。這大概是先生寫此作的本心吧！
在春日融融的日子，獨處一室，品讀許石林先生的《桃花扇底看前朝》一書，新著散發的墨香，室外飄入初春的花香，混在一起沁人心脾，神情恍惚之中，頓覺許石林先生的書名，亦道出了其君子之心：如菊花之逸，能在喧鬧中保持一份清醒，又如蓮花之潔，能在汙濁中保持一份獨立。更應感謝許石林先生，為讀者精心烹製的這道家常菜勝過心靈雞湯，讓讀者咀嚼出清淡素雅，回味悠長，歷久難忘。
【篇六：為政貴在能行】
李斐
品讀許石林先生的《桃花扇底看前朝》，我透過作者入理既精仍通嬉笑、談言微中不禁詼諧的文字，認識或重溫了前朝的人和事，相信曾經的美好和善良。
書中所記錄描繪的，都是作者喜歡的人和事。正如許石林先生所言，讀他們的事蹟、言語，美德氣息撲面而來，心嚮往之。每一位讀到此書的人，都有一番感悟。雅文深境，幽思明悟，在一方侷促的生命空間裡，俯仰於天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所在嗎？
面對古人比照當下，我們要常懷一顆希賢希聖之心。道理就擺在那裡，誰都知道，關鍵在於能夠實踐、能夠擔當、能夠堅持不懈。美德，自學養中流出，更在於躬行。
前幾天看新聞獲知，截至目前，我縣入選“中國好人”3人、“廣東好人”4人、“惠州好人”74人，好人之風盛行，文明新風在我縣的城鄉吹拂。道路更乾淨，城市更美麗，市民更文明，人的精神氣質也跟著上來了！我縣高質量獲評“全國文明縣城”，可謂是實至名歸。
縣領導班子年輕，有遠見、有拼勁，敢創新、敢擔當，知全縣人民的冷暖、需求。縣黨員幹部盡心盡力為群眾辦好事、解難事，贏得了群眾的信任和好評。
而我更想說的是：“為政不在多言，貴在能行。”
古人有嘆：夫國有善政，而德澤不加於民者，政雖善，未嘗入民也。簡而言之：為政貴在能行。也就是說，任何好的方針、政策，如果不能貫徹下去，落實到行，是談不上治道的。
一個官員，一個職務，僅僅就是一個人的頭銜，一份工作。跟人民的幸福安康、社會的和諧穩定相比，根本算不了什麼。“為官一任，造福一方”，為官者要把人民當做父母，做人民的公僕，依民情、順民心辦事，辦實事，求實效，實現好、維護好、發展好全縣人民的根本利益。
近幾年我縣領導幹部求富民強縣之真、務執政為民之實，結成了累累碩果：招商引資迅猛發展，市場經濟日益發達，公民素質不斷提高，百姓生活殷實富足……而且發展態勢看好，人民更加期盼美好生活。但畢竟還有少數群眾，仍時常受到憂的困惑、難的纏繞，他們有就業之憂，有看病之難。這些憂，這些難，由誰去幫助解決？當然是人民的公僕——廣大黨員幹部，廣大黨員幹部只有把排憂解難的工作做深、做細、做實、做好，把黨和政府的溫暖送到困難群眾的心裡，群眾才會真心實意地感謝自己的公僕，信任自己的政府。
為政者堅持執政為民不能停留在口號上，而要以實實在在的行來取信於民，真心實意為人民群眾謀利益。實幹安邦，空談誤國。領導幹部必須時時處處堅持重實際，說實話，務實事，求實效。“黨的好乾部”、“人民的好公僕”，焦裕祿同志，堅持實事求是，走群眾路線，同全縣幹部和群眾一起，與深重的自然災害進行頑強鬥爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作。他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮鬥、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神，令人敬仰。
可是，你看，被網友稱為“六百帝”的廣東省委原常委、廣州市委原書記萬慶良，因受賄1億1125萬餘元被判處無期徒刑。東窗事發之前，萬慶良曾就“房價飆升廣州市民幸福嗎”接受記者採訪時稱：年輕人要轉變觀念，從有住房變成有房住，租房也可以，“我工作了20多年，還沒買房，現在住的是市政府的宿舍，在珠江帝景130多平方米，每月交租600元。”一時之間，輿論譁然。萬慶良面對記者，標榜自己清廉。而背面，他則是利用職務上的便利為他人謀取利益，索取、收受鉅額賄賂；嚴重違反中央八項規定精神，多次出入私人會所。這樣的雙面人，令人噁心！
為政者要端正思想，樹立正確的政績觀。正如書中所說，“所謂父母官，就像民之父母那樣體恤子民”。這樣為政者的行才會辦實事有實效，才會興民利除民害。因公殉職的全國優秀縣委書記廖俊波，在擔任福建省政和縣縣委書記之初，該縣經濟發展長期處於福建省倒數第一，為了帶動山區群眾脫貧，他深入貧困村，開展駐村蹲點調研，把脈問診，分類推進精準扶貧。他帶頭撲下身子，捲起褲腿、跑田坎，穿長筒雨鞋走爛泥田……在廖俊波的帶動下，沒有工業基礎的政和縣打造起了省級經濟開發區。兩年時間，政和縣一躍從倒數第一翻身進入了全省十佳。政聲人去後，豐碑矗人間。
而不是為個人撈取政治資本，為自己升遷鋪路，而不是追求表面政績，搞華而不實、勞民傷財的形象工程、政績工程。這樣不可能得到人民的信任，只能被人民唾棄。如安徽原副省長王懷忠為了個人升官，搜刮民脂民膏為自己樹碑立傳，竟讓阜陽人民多背了20億元的債，老百姓罵他是“王壞種”。
如今我縣人民正在努力開創各項事業的新局面，全面建設小康社會。實現這一藍圖，困難很大，任務艱鉅，這就需要全縣各級領導幹部堅持求真務實，全面科學判斷形勢，牢牢抓住機遇，緊緊扭住發展第一要務，負重自強，以更新的觀念、更快的步伐、更好的政策、更實的作風，朝著一個共同的方向，心往一處想，勁往一處使，形成狠抓落實、務實求效的強大合力，開創我縣更加美好幸福的明天！
謹記：為政貴在能行，行則成。
歷史就是一把桃花扇，文須有益於天下，許先生將憂世之心化為崇古之文、笑罵之筆，其實是在勉勵今日的士君子，甚盼諸君莫辜負先生的深情。
【篇七：一書會古人·美德通古今】
賴麗珍
培根曾說過：“歷史使人明智、詩歌使人智慧、演算使人精密、哲理使人深刻、道德使人高尚、邏輯修辭使人善辯。”《桃花扇底看前朝》正是這樣一本融歷史與道德、詩歌與哲理、時代精神與民族特色於一爐的書。
作者談吃說戲、品評人物故事，語言生動活潑，饒有趣味。在嬉笑怒罵中作者將一個個質樸的道理蘊藏在一個個小故事中。最能觸動我心靈的，是書中處處閃耀著的古人寬厚善良的人性之光。作者妙筆生花，像是從歷史的長河中拾起了一朵朵桃花，讓它們重新盛開。而花下，古人寬厚善良的美德，芳香四溢。
擁有一顆向善的心
小時候，我就經常問媽媽，這個是好人還是壞人？在我幼小的心靈裡，世界上彷彿只有兩種人，一種是好人，一種是壞人。現在想來，好人，最起碼應該是個向善之人。善良之人，作者筆下比比皆是。如南朝顧琛的母親孔氏，她當家的時候拿出家裡所有的糧食救濟鬧災荒的百姓，“得活者甚眾”，救了很多人的命；明朝陝西以賣豆腐為生的溫某夫婦為救鄰居燃眉之急，把自己辛辛苦苦攢了四十多年的養老錢送給了鄰居。被貶的大詩人蘇東坡花光所有積蓄勉強湊夠房款買下一套房子，遇到被賣主趕出家門傷心哭訴的老婦人，又把房子還給了老婦人，錢也不要了……
善良的人“因其善而不淹沒於史冊”。當今社會，也有許許多多心善的人。年輕教師張麗莉，在橫禍飛來時，本有充足時間躲避，她卻毅然推開學生，保護了學生，自己卻被輾軋在車輪之下；杭州長運公交司機吳斌被橫空而來的異物擊穿腹部，他強忍劇痛，緊握方向盤，將車緩緩停好，用自己76秒的堅守和生命保證了全車乘客的安全；還有“雨傘姐”和“枕頭哥”……
三字經裡說：“人之初，性本善。”法國作家雨果說過，世界上最寶貴的東西是善良。善良沒有朝代，不分國家。善良是人的本性，是人與動物，人性與獸性的根本區別，是人性光輝中最燦爛的一縷。有了善良的品性，你才會尊敬父母，孝敬長輩，友愛朋友，也才會憐惜弱者，匡扶正義。
做事將心比心
古語有云：“己所不欲，勿施於人”。自己不喜歡的，不要施加給別人。古代聖賢教我們做事應該將心比心，多站在別人的角度，多替他人著想。
明朝南陽李威把棉花賣給三個商人，得了三百多兩銀子。不料頭一天晚上，船起火，全部棉花被燒。商人損失慘重。這種情況下，換做是今天的我們，我們可能會非常慶幸棉花已賣。可李威卻把錢還給了商人，自己承擔損失。在巨大的利益損失面前，李威想到的不是自己，是別人。天順七年，江西人彭教進京趕考，僕人意外撿了一支金釧，為了歸還金釧，彭教不惜耽誤考試日期。我們都知道科舉考試對古人來講有多重要，但是彭教擔心失落金釧的女子，沒法向父母交代，被誤會私通男子，弄出人命，所以冒著影響自己的功名前途的危險，返回歸還金釧。
偶然在網上看到的新聞：一群農民工帶著許多的行李在列車外面等，足足等了兩個小時才上車，問了才知道，原來他們是擔心自己的行李太多影響到趕時間上班的年輕人。這也讓我想起小時候奶奶教我的，拿剪刀給別人的時候，要刀柄對著別人，刀尖對著自己……
他們不一定要這樣做，但他們卻選擇這樣做。一個將心比心的人，懂得推己及人，顧及他人的感受，替他人著想，讓人溫暖。將心比心，那是發自內心的善良，是一種美好的品德。如果我們平時能夠多站在別人的立場和角度考慮問題，多顧及別人的感受，人與人之間的相處肯定會和諧很多。
常懷寬容之心
要成為一個寬厚善良的人，還得常懷一顆寬容之心。石林先生說：“量小非君子。”“前代人有雅量者，不勝列舉。”
康熙年間禮部尚書張英接到老家來信，張家與鄰居吳家因宅基地產生了糾紛和訴訟，為界牆位置爭執起來。張英寫詩帶回去：“千里家書只為牆，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張家人遂讓出三尺，鄰居見狀，也讓出三尺。這就讓出了“六尺巷”的故事。宋朝宰相王旦真的是“宰相肚子能撐船”。寇準有才，但經常在背後說王旦的壞話，甚至經常向皇帝告王旦的狀，打小報告。王旦卻以德報怨，不但從不說寇準的壞話，還一再向皇帝舉薦寇準。
張英心胸寬廣，不與人爭，輕鬆地解決了一場民事糾紛；王旦不計前嫌，氣量非常人所能比，為皇帝選用人才，造福萬民。不管是小善還是大善，我們首先得有一顆寬容的心。
當下的世界，物慾橫流。我們只想著“得到什麼”，而不願“失去什麼”。為了得到更多的東西，為了爭取更多的利益，我們變得心胸狹窄，甚至容不下他人。這讓我想到了詩人紀伯倫曾經的感嘆：“我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麼而出發。”理解和包容，是我們常常不經意間丟失，內心深處卻又極其渴望從別人身上得到的東西。海納百川，厚德載物，寬容的人才不會事事想到自己，才會更多地考慮別人，才有可能有善良之舉。
擁有一顆向善之心，做事能將心比心，常懷一顆寬容之心，你也是一個寬厚善良的人。孟子云：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”今天我們說，贈人玫瑰，手有餘香。無論在生活還是工作上，我們都應該儘可能地去幫助別人。幫助別人，其實就是幫助自己。在寬厚善良的道路上走出一小步，而這一小步，對於另一個人卻可能是生命的一大步。
真理永遠都是最樸素的，甚至有時候平凡得我們都察覺不到。《桃花扇底看前朝》讓我遇見了許許多多品德高尚的古人。他們寬厚善良的美德薰陶著我，讓我沉醉。其實無論是古代，還是現代，無論是在中國，還是在外國，寬厚善良的人都比比皆是。美德是經得住時間和空間的考驗的，它永遠不會過時，永遠不會褪色。歷史的車輪會一直前進，今天會成為昨天，我們也會成為古人，但願我們手持寬厚善良這朵美德之花，堅定地走下去。
一書會古人，美德通古今！
【篇八：浩然正氣貫長虹】
曾雄
近來有幸閱讀了許石林先生的《桃花扇底看前朝》一書，彷彿打開了塵封歷史的大門，在桃花繽紛中看到了刀光劍影、鼓角爭鳴，聞到了飄散在幽深的歷史隧道中的遠古芳香。然而在縷縷幽香中，每個人都有所感悟，有所選擇，也許是先生有意的“進德彰賢”，讓我感受最多的是先賢聖哲們的高風亮德，從“忠心佞口一孤臣”的黃道周身上感受到了貫穿歷史長河、人間滄桑的浩然正氣！
黃道周是明朝天啟、崇禎年間的千古戇頭，在明朝風雨飄搖的末世中不顧利害得失，秉理力爭，演繹了“文死諫”的古代士大夫的精神氣節。最感動後人的是他慷慨赴義，在臨刑前血書：“綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂”。他那聲大呼“天下豈有畏死黃道周哉？”喊出了千古浩然正氣！
這氣貫長虹的浩然正氣是中國歷史上士大夫的精神氣節，更是中華民族千百年來歷盡劫難滄桑而屹立不倒的精神支柱！
文天祥的《正氣歌》最能體現種這浩然正氣：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。……”“當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。……”
這首詩連用十二個典故，講的都是歷史上正氣凜然、慷慨赴義的歷史人物，他們的所作所為感天動地，淋漓盡致地體現了浩然正氣存乎天地之間，貫日月，立天地，為三綱之命，道義之根，具有氣壯山河的力量，充分表達了作者“留取丹心照汗青”的崇高民族氣節和強烈的愛國主義精神。
其實，翻開中國古代歷史，從來不乏鐵骨錚錚之人。如“上下求索，哀民生之多艱”的屈原，“匈奴未滅，何以家為”的霍去病，“明犯強漢者，雖遠必誅”的陳湯，“不入虎穴，焉得虎子”的班超，“不為五斗米折腰”的陶淵明，“精忠報國，還我河山”的岳飛，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，“不畏強權，剛直不阿”的海瑞，“封侯非我意，但願海波平”的戚繼光，“驅逐荷虜，收復臺灣”的鄭成功，“去留肝膽兩崑崙”的譚嗣同，等等，真可謂數不勝數。正是這種精神氣節形成的浩然正氣，引導著中華民族自強不息、頑強拼搏，使中華民族經歷五千年風風雨雨，經歷無數的艱險劫難依然屹立在世界的東方！
中華民族這種浩然正氣植根於中國悠久的傳統文化，是起於先秦，興於漢代，定型於宋代的“士大夫精神”的充分表現。中國的“士大夫”起點往往是普通的平民，經過艱苦卓絕的奮鬥、讀書和道德修養，最終靠知識改變命運，進入“士大夫”群體。他們擁有豐富的知識，高雅的情趣，崇高的品德，成為中國傳統社會傳承儒家文化與人文信念的核心人群，以其獨特的價值觀和自覺的實踐精神，影響了中國社會兩千多年。孔子說“朝聞道，夕死可矣”。曾子說：“士不可不弘毅，任重而道遠”。後來孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，孟子還說“我善養吾浩然之氣”。兩千多年來，“士大夫精神”有一個貫穿始終的、不變的精神核心，那就是“道”，就是“士志於道”。士大夫們致力於維護“道統”，他們堅守道德理想，追求高尚人格，敢於承擔社會責任，以維護“道統”為榮，因而能夠義無反顧地跟皇帝“死諫”，得到天下士人、甚至整個國家的崇拜。而黃道周正是這樣的一個士大夫。
然而，到了清代，歷代滿清皇帝為了壓制漢人，維護統治，大興文字獄，大肆摧殘文化，殘殺侮辱士人，專制殘暴和扭曲都達到頂峰。乾隆時，文字獄發生了160多起，少則牽涉百人，多則牽涉萬人，捕風捉影，望文生義，甚至連瘋子說了瘋話也被定為叛逆而處死，荒唐至極。王錫侯，用了十七年時間，編成一部新穎的字典《字貫》，因字典中有康熙、雍正的廟諱及乾隆的名字，乾隆大怒，下令把王錫侯處斬，子孫六人處死，全家二十一人連坐，妻媳及未成年之子為奴；徐駿遺著《一柱樓詩》中有“舉杯忽見明天子，且把壺兒拋半邊”的句子，乾隆認為“壺兒”就是“胡兒”，嘲諷滿清沒文化，下旨把徐駿剖棺戮屍，兒孫和地方官員全部斬首。乾隆朝修訂《四庫全書》，命各省查繳“詆譭本朝”之書，盡行銷燬，後來查繳禁書竟達三千多種，超過十五萬部，焚燬的圖書超過七十萬部。歷史學家吳晗說：清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！可見滿清對士人及中華文化科技的摧殘。這時的骨氣和思想，早已失去了生存的土壤，中國士大夫敢於死諫的精神氣節也被摧毀殆盡，滿朝上下，人人自稱奴才，卑躬屈膝，哪來的人格和氣節？到鴉片戰爭時，舉國上下，盡是愚昧、麻木、扭曲和奴性疊加起來的德性，在東西方列強的踐踏和蹂躪下，國人的自卑和媚外也就產生了，因此有了自鴉片戰爭以來中華民族那一百多年的黑暗、悲慘、恥辱的歷史。
但是，我們中華民族永遠是個偉大的民族，在這生死存亡的緊急關頭，在以毛澤東同志為首的中國共產黨的領導和號召下，無數的愛國志士，為了拯救國家和民族，拋頭顱，灑熱血，慷慨激昂，英勇獻身。方誌敏、楊靖宇、趙一曼、董存瑞、黃繼光等等英烈，驚天地、泣鬼神，神州大地上又迴盪著氣貫長虹的浩然正氣！中國人民站起來了！中華民族永遠屹立在世界的東方！
今天，經過四十年的改革開放，我們的國家富強了，人民過上了富裕幸福的生活，但是，包括精英階層，很多人開始追求物質的享受，開始崇洋媚外，甚至貪汙腐化，喪失信仰，處於精神坍塌的狀態！為此，我們要大力弘揚社會正氣，毛澤東、周恩來、雷鋒、華羅庚、錢學森，鄧稼先、袁隆平等等這些當代偉人身上，都有著不同於古代士大夫的凜然正氣，那就是忠心報國、全心全意為人民服務的浩然正氣！黨中央高舉反腐倡廉的大旗，領導全國人民為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮鬥，正充分體現了中華民族氣貫長虹的浩然正氣！有了這樣的浩然正氣，我們偉大的中國夢一定能夠實現！
【篇九：桃花扇底見今朝】
林勳玲
許久不曾讀史書，讀了許石林先生的《桃花扇底看前朝》，感慨良多。初看書名時，好奇這是一把怎樣的桃花扇，讀了之後，對先生所言感同身受---透過這把用前人斑斑血跡染紅的桃花扇，我彷彿也聞到了飄散在歷史隧道中的遠古芳香。
全書分為“朝臣待漏五更時”、“功名富貴皆春夢”和“白雲蒼狗一笑中”三部分，這些文字，有些採擷於古籍，或正史野史，或口口相傳的故事。讓我耳目一新的是，先生用了詼諧生動的語言，深入淺出，描述了引人深思的前朝事。這些故事，有君臣的相處之道，有古代的禮儀風俗，也有仁人志士的“修身齊家治國平天下”的一腔熱血。我最欣賞的，是許先生善於從歷史的長河中泅泳到今，再從現實回溯歷史，在前朝事裡看透今朝事，啟人幽思。從遠古的芳香中，我仔細嗅聞，那若有若無的香味，蔓延至今。
透過許先生的筆墨，我明白，在歷史長河裡，那些保守的美德，通過不斷地挖掘，也會被賦予新的時代意義。我一直以為，帝王的生活相對來說是比較奢華的。書中記載的宋仁宗遊園口渴難耐而忍住只為了不讓相關伺從受罰，半夜想吃羊肉而不忍開口只因不想擾人清夢而開殺戮先例；雍正皇帝要求後宮吃剩的飯菜、不要浪費，要打包給保安員、車隊司機、保潔員們；他們吃不下的，可以給寵物寶寶吃；寵物寶寶吃不了的，可以晒乾儲存，給動物園的小鳥去吃。堂堂一國之君，可以做到悲天憫人，凡事站在百姓的角度去想，這個國家難道不是有希望的國家嗎？許先生所言：所謂的尊貴，不是想幹什麼就幹什麼，不是有條件幹什麼就幹什麼，而是不想幹什麼就不幹什麼，有條件幹什麼也不幹什麼。“行己有恥”、“有恥且格”大抵如此吧。再回到現在，我們的國家領導人排隊買包子，示民以儉，功莫大焉。“以史為鏡，可以知興替”，在歷史這面鏡子面前，我看到了民族的希望。
許先生還善於放大前人的美德，能鞭辟入裡地解讀這些故事背後蘊含的真善美。輕輕搖動這把桃花扇，我看到了赴京趕考的彭教為了返還金釧給女子，寧肯耽誤功名前程，這是“修合無人見，存心有天知”的美德；我看到了正要舉杯暢飲的范仲淹為貧病而死的讀書人黯然失色，捐錢安葬，這是悲天憫人的美德；我看到了楊翥為不影響鄰居孩子睡覺，賣掉心愛的毛驢，這是鄰里相處的忍讓之德；我看到了衣不解帶的黔婁為病重的父親毫不猶豫吃大便，這是孝義之德……或許有人會說，這些年代久遠的事情放到今天已經沒有什麼時代意義了，像黔婁吃大便，在今天看來簡直就是愚孝啊。其實不然，許先生在書中說道：天下之德，有美德、盛德、至德、絕德。或許有些德行我們無法複製，難以逾越，但我們可以去認同，去信仰。讀這些故事我們可以收穫什麼呢？我想，大概就是前人身上的種種氣節可以啟發我們去行善吧。
這本書最吸引我的，除了先生詼諧的語言，打動人心的故事之外，就是先生講的每一個故事也都會加入他的想法和當今時事來對比，與其說是“看前朝”，不如說是“見今朝”，字裡行間，許先生都能巧妙地藉助古代的某些事件與現代的一些案例或者生活中的常事聯絡起來，啟發我們思考社會現狀。
比如在談到“古代打老虎”，“科考案和假文憑”、“古代飲酒之厄”“古代祕書”“古代城管”“古代騙子”“古代官員迷信風水”等，談古論今之間，為許多世事的丘壑和陡坡指明瞭道路。
再比照旅遊業空前發達的今天，世界那麼大，我們都想出去看看，外出旅遊成為了解世界的重要途徑，可我們是怎麼出遊的呢？熊孩子在上海博物館打碎藝術品，被抓時他們的父母只是在拍照；中國遊客在日本攀爬櫻花樹，事後被日本新聞媒體嘲笑；中國遊客在濟州島免稅店購物後，扔了滿地狼藉的包裝袋……這樣的報道不勝列舉。我們是否該反思，到底怎樣的出遊才是有價值的？許石林先生認為，旅行使人見世面，瞭解到世界的豐富多樣，眼界開闊，氣質自然有所變化。正如王安石所言：“古人之觀於天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有德，以其求思之深而無不在也。”孔子行遊，是在尋求實現自己的理想平臺；司馬遷巡遊，飽覽四方風物，成就史聖偉業；蘇轍泛遊，增廣了見聞，開闊了胸襟。古人出遊，皆在不同程度上舒展了志向、豐富了人生、甚至深入到骨子裡形成了生活的信念，即“遊必有方”。而當下心浮氣躁的氛圍裡，旅遊很多時候往往變成了朋友圈裡的譁眾取寵。這樣的比照，不該引起我們的深思嗎？
讀史使人明智，讀許石林先生的書，彷彿與智者交談甚歡，不忍釋卷。歷史從來不只在教科書裡，歷史就在我們身邊，歷史還常讀常新。正值陽春三月，院子裡的桃花開的正旺，殷紅的桃花瓣上，散發著特異的芬芳。
【篇十：優秀的人，自律是基本的修養】
廖文娟
優秀的人之所以優秀，並非是天賦過人，而是付出了特別的努力。讓這一份努力堅持不斷的，就是自律。
什麼是自律？本書用了宋仁宗的幾個關於飲食故事來闡釋。
故事一：宋仁宗有天晚上肚子餓了，特別想吃燒羊肉，但他忍著到了天明。因宮裡每有任何要求，外面就當成永例、制度，供應不斷。“恐自此遂夜宰殺，則害物多矣。”
故事二：春日遊園，宋仁宗中途感到口渴了，但回頭看了幾次，沒看見隨行的燒水鐐子就沒出聲。怕一出聲，就會有人受處罰，所以“忍渴而歸”。
故事三：內務府買來一些新上市的肥美蛤蜊，千錢一枚，一盤二十八枚。仁宗深覺奢侈，下不了筷子。遂罷。
所謂自律，就是自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。簡而言之，就是有條件幹什麼，也不幹什麼，這就是自律。
歷史也證明，宋仁宗在位四十二年，為宋朝在位時間最長的皇帝，其在位期間，宋朝經濟繁榮，科學技術和文化也得到了很大的發展。《宋史》贊曰：“《傳》曰：‘為人君，止於仁。’帝誠無愧焉。”
優秀的人，自律是他的基本素養。
當下，“中國式過馬路”、“中國式跨欄”、“中國式併線”、“中國式堵車”、“中國式吐痰”等陋習，層出不窮，有人說，這是國人“從眾”的心理在作祟，但說到底，就是我們對規則意識淡薄，心懷僥倖，缺乏自律。
又有人說：人生在世，最容易控制的是自己，最難控制的也是自己，要做到自律實屬不易。
真的是如此嗎？李嘉誠再忙也會堅持每天看書；柳傳志永遠不會讓自己遲到。馮侖曾說，王石的成功來自於自律，他與其他人最大的不同，就是能管住自己。一起去登山，在作息上很不規律，累的時候就早早睡覺，聊得高興就八九點才睡。王石不一樣，無論當時聊得多高興，說幾點進帳篷，到點就肯定進帳篷休息，因為他要保證足夠的休息時間，不然第二天體力不夠。
教師，這一份“太陽底下最光輝的事業”，其光環的神聖，蓋過了無數優秀的職業，這是對教師這一職業的尊重與維護。但光環的背後，緊緊地繫著許多隱形的要求——要做一名優秀的教師，要做一個自律的人。
做為一名教師，又該如何自律？
一、要有職業良心。教師的職業是一份講良心的職業。工作中，我嚴肅、認真地對待教學工作，遵守學校各項教學管理規定；按照教學要求，執行教學大綱，充分備課，認真講課；按時、認真、熱情答疑；及時按質按量批改作業和批閱試卷；對於教育教學過程中的任何一個環節，均不敷衍塞責，誤人子弟。我堅信，一個對工作兢兢業業、嚴肅認真、一絲不苟、精益求精的教師，他的學生必定是努力進取的。
二、既要言傳，又身教。師者，生之範也。但凡要求學生做到的，我自己首先要做到，但凡要求學生不能做的，自己堅決不做。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。”我相信，一個對學生充滿愛心、寬容、理解以及人文關懷的教師，他的學生必定能夠明辨是非，朝氣盎然。
作為教師，如果我們心中沒有自律的準繩，沒有意識去約束自己，那教師就會丟盡顏面，枉被世人讚頌與尊敬。唐代開元名相張九齡曾雲：“不能自律，何以正人？”說的就是這個道理。
康德說，自律的人生，才自由。
生活說，自律的人生，才優秀。
自律是一種信仰、一種自省、一種自警、一種素質，一種自愛、一種覺悟，它會讓你發覺健康之美，感到幸福快樂、淡定從容、內心強大，永遠充滿積極向上的力量。
【篇十一：明先賢之德，思今人之行】
徐麗珍
許石林先生博覽群書，對古籍深有研究，把憂世之心化作崇古之文、笑罵之筆，傾注深情於《桃花扇底看前朝》。此書有如將已消逝了的歷史事實的片斷，一段一段重播於讀者眼前，我們可細細品味一下那“飄散在幽深的歷史隧道中的遠古芳香”，並反思現今社會的現狀和人心，“希望能從這殷紅的桃花瓣上，提取前人優良的文化基因，並使它復活，即希望這桃花能重新盛開，想象那初綻的桃花，於當下的清晨，散發出美德的氣息”，這是此書的意義所在，非常值得我們現代人閱讀、思考。
閱讀此書，我最大的感觸是：現代讀書人當重拾古代士人的氣節……
一、讀書人的使命是什麼？曾國藩曾說：“蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事於《大學》。《大學》之綱領有三，明德新民止至善，皆我分內事也。昔賣書不能體貼身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算識字之牧豬奴耳，豈不謂之明理有用之人也？朝廷以制藝取士，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。”曾國藩立德立功立言，為師為將為相，認為明德新民止至善乃分內事。
而許石林先生則說，讀書人的使命當是延續文明、宣揚正義、服務黎庶。在《桃花傘底看前朝》書中，有一文為《一輩子就為了得一個好死》，筆下的士人文天祥、張世傑、陸秀夫、尹谷、謝枋等忠士，寧死不降，如受辱而富貴，士君子不屑，他們以死殉道，因為那是他們的使命，要死，就圖一個正義忠誠的名。但若問現代人，你讀書的目的是什麼？很多人都會說，“書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，又或是為了自己的大好前程，將來找一份好的工作，給家人提供好的生活環境。此讀書人的使命乃是從自身的利益出發，動機不純。當國家利益與個人利益發生衝突時，他們往往會選擇個人利益。為商者，唯利是圖！想想現在的毒奶粉、毒大米、地溝油，被汙染的河流和空氣……不禁心寒！那些佔有社會資源的企業家，多數是被培養的讀書人，可是他們為了自身利益，棄社稷和民眾的健康不顧，造假和汙染環境。為官者，貪汙枉法！十年寒窗，一朝名就，心中的慾望膨脹，貪官雖歷來不斷，但現代官員，他們的“使命感”明顯淡薄了。許石林先生在《仁者以財發身，不仁者以身發財》一文中，給我們介紹了棉花商人李威，他的棉花已賣給了湖南商人，貨款已收，棉花已裝了船，但在運走的前一晚，船上起火，棉花和船一起燒乾淨了。當時湖南商人大哭不已，想要投河自盡。李威得知情況，把相當於現在三百萬的棉花貨款，毅然退還給商人。李威的義舉真的值得現代人稱頌！還有南朝宋人孔覬，掌握大權卻生活清貧。他的兩個弟弟經商很成功，給哥哥送來了幾船生活用品，他們跟哥哥說，為人要變通，不要死板迂腐，不過分貪汙就對得起祖宗，結果孔覬把那幾船生活用品連船通通燒掉，他厲聲責罵弟弟：“你們畢竟是讀書人，怎麼能忘記祖上家訓，把自己降為一個下流商賈？”
讀完許石林老師的《桃花傘底看前朝》，我們難道不應該反思：“讀書人的使命到底是什麼？”心中可否存有國家、人民？中國傳統文化中注重“仁”，現代讀書人，若心存“仁義”，或許我們的生活就可以多些真誠，我們的社會會更潔淨，我們的國家會更昌盛！
二、捨命進諫，不留情面，敢言真話，浩然正氣。許石林先生說，拯救傾倒朝代的有兩種意見：一是從根本上扶正，以巨大的勇氣和魄力固本培元以拯救匡扶之；一是裱糊粉飾，人君與臣民得過且過，大家都好過，手拉手一起陪著王朝悽美而文藝地死去。先生語言詼諧，在《黃道周：忠心佞口一孤臣》一文中，黃道周就是典型的選擇第一種意見的人。
“天下稱直諫者，必曰黃石齋。”袁崇煥案追究責任，原大學士錢龍錫亦牽連論死。事發，舉朝無敢出一言者。唯黃道周激於義憤，“中夜草疏，排闥叩閽”，為錢龍錫辯冤。疏中直指崇禎的過失：“今殺累輔，徒有損於國”。崇禎帝大怒，“以詆譭曲庇”，著令回奏。黃道周再疏辯解，表明自己“區區寸心”，“為國體、邊計、士氣、人心留此一段實話”。他此次抗疏“幾坐重典”，降三級呼叫。後又抗清死節。
反思現代官場、職場，多少人唯唯是諾、阿諛奉承？現代大學生比比皆是，接受過高等教育的人，可謂是讀書人，但應有的文人精神卻蕩然無存了。不禁想起魯迅先生在《摩羅詩力說》中的話來：“今索諸中國，為精神界之戰士者安在？有作至誠之聲，致吾人於善美剛健者乎？有作溫煦之聲，援吾人出於荒寒者乎？”敢於直麵人生，敢於直面社會，敢於站在民眾立場不平則鳴的文人如今又安在哉？當上級領導有錯誤的決策或錯誤的行為時，我們現代人是選擇緘默還是像黃道周一樣，不留情面地進諫，拋諸生死於不顧？有多少人在飯桌酒桌上，不停地給領導斟酒、敬酒，說著好聽地話，像一條垂頭的狗？我們不禁要問：現在還有多少浩然正氣之士？恐怕退而求其次，只要是有點良心道德，不阿諛奉承或誨淫誨盜的文人也屈指可數了。
很喜歡許石林先生所說的“天下不能都是聰敏靈慧巧智之徒，若人人都諳熟圜轉，人人都是不粘鍋，那才不啻人間地獄——試想：倘若天下人皆以見風使舵為識時務、知變通者，則人無恆心，朝廷這艘大船，就只有哪裡有風就往哪裡使舵，非但不能揚帆航行，反而因總在隨著眾人各異的訴求隨意變換航向，直到觸礁沉沒。”是的，時代需要敢言真話的浩然正氣之士。
……
桃花散落一地，吾等今人一一拾取，那遺香古韻，滿溢優良的傳統文化之精華，循著古仁人的足跡，覓得先賢之德，吾等今人在桃花扇下，不斷反思，這是我們社會前進的重要一步！或許，桃花源就不遠了……
【篇十二：一股清流，濯今人之魂】
曾向寧
剛知道《桃花扇底看前朝》這本書，是在工作群裡。當時的第一感覺是很喜歡這本書的名字，心中起了好奇之意。當即在京東買下這本書，坐等幾天，書到了，淺藍色的封面上，一堵極具古代特色的圍牆上面，幾株開得絢爛的桃花伸出牆外，這正應了那句古詩：“滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來”，我想，圍牆裡面就是幽深的歷史隧道中一個又一個璀璨的故事、一個個鮮活的散發著靈魂香氣的歷史人物。有人認為古老的道德之花已經枯萎，許先生卻認為古老道德的香味沒有消散盡淨，它一直盤桓存留在前人留給我們的故紙舊籍中，也許幾株桃花正是許先生說的古老的道德之花，伸出牆外，只為告訴世人，歷史長河中，大有古仁人在。以古仁人為鏡，鞭策今人有序、有德地繼續前行。
歷史，對我而言，那是中學時代，教科書上的知識，齊楚秦燕趙魏韓，漢武帝，隋煬帝，唐太宗，宋太祖等，知道的人物甚少，而一些歷史人物的故事，也都從電視劇中得知，思此，不免慚愧。電視劇的導演編劇們，大都為了迎合現代觀眾的趣味而篡改歷史，世人對歷史，知之甚少。因此，《桃花扇底看前朝》這本書填補了許多我知識庫裡關於歷史這一塊的空白。看這本書時，瞭解了許多從前所不知道的歷史故事，這些故事，打動了我，這些人物不禁讓我內心不斷湧起敬佩之意，原來，原來，在他們身上竟然還有這樣的故事，原來，原來，他們竟有如此讓人自愧不如的品德。
我，最想談談的人物是宋仁宗，他讓我對皇帝這個角色有了一個全新的瞭解。一個皇帝，晚上肚子餓了，特別想吃燒羊肉，居然忍到天明，只為不想因為自己的要求而讓這道燒羊肉變成永例、制度；“忍渴而歸”只因怕有人因此而受到懲罰；肥美蛤蜊，二十八枚，二十八千錢，不忍奢侈，下不了筷子，作罷。我對皇帝向來無好感，生平第一次對宋仁宗心生敬意。難得，一代君主，擁有至高無上的權利，處在世界上最尊貴的位置上，但他並沒有窮奢極欲，並沒有自己想幹什麼就幹什麼，他擁有一種非常可貴的品質，那就是自律。
世人犯錯，不管是犯了什麼錯，歸根結底，都是因為沒有自律，無法管束住自己。宋仁宗這等自律，現今的官員們有幾個能做到？恐怕，千萬不要手上有點權力，一點點權力，都足以讓這些官員們翻手為雲覆手為雨。公務員們公款吃喝時，是頗有那種“朱門酒肉臭”的架勢啊。
許先生在書裡面對“尊貴”，作了一番通俗易懂的解釋，尊貴是不想幹什麼就不幹什麼，有條件幹什麼也不幹什麼，這點我頗為認可。宋仁宗不想因為讓燒羊肉變成永例，於是忍著到天明，不說；宋仁宗不想
讀《桃花心木》有感 篇5
讀後感 ,800字這篇文章通過對桃花心木的描寫，使我們明白一個道理：當我們學會依賴的時候，獨立就會遠離我們；當我們學會放棄的時候，勝利就會遠離我們，當……當你依賴一樣東西或放棄一樣東西的時候，另一樣就會遠離你們而去。
當你將一隻黃鶴用籠子困住，每天餵它鳥糧，每天陪他玩耍，讓他每天享受人一般的生活，那麼我想它就算怎麼努力，到老了以後也學不會飛翔，而如果你將一隻黃鶴在它快成熟的時候放飛了它，我想它一定會學會飛翔，因為它不會依賴人類，而會自己尋找食物。
有個故事，一個四年級學生主動到西雅圖圖書館幫忙，他總是認真的把放錯地方的圖書準確的歸回原位，後來他因搬家離開了西雅圖，但他仍堅持讓爸爸開車送他到圖書館義務勞動，他說：“如果爸爸不送我我就走著來！”他就是後來聞名世界的微軟電腦奇才比爾。蓋茨。比爾。蓋茨的成功，真是他當年的那種追求，那種執著，那種拼命的努力，拼命學習的精神，使他擁有了如此巨大的成就。
一個人曾說過：“所有堅韌不拔的努力，遲早會取得報酬的！”
桃花心木最後經過自己不斷努力，不斷的拼搏，不斷地打敗挫折，終於長成了一棵參天大樹。就算沒有人澆水，沒有人鬆土，他也會自己努力尋找，拼命紮根的。
如果他們沒有執著的精神，堅定的信念和堅韌不拔的努力，桃花心木會長成一棵參天大樹嗎？
我們人類不也是一樣嗎？
人生的考驗與坎坷多而又多，都是我們無法預料的，但在面對這些考驗時，不同的態度就決定了考驗之後的成敗……
有些人經不起讀書的苦，而選擇放棄；有些人經不住自己的叛逆期，而選擇逃避，而有些人又何曾想過，如果面對了這些問題，又會怎樣呢？如果努力過，奮鬥過我想就算失敗了，也不會留下什麼遺憾，起碼曾經努力過奮鬥過。反而那些自甘墮落，自言自棄的人，真的
會過得快樂開心未曾反悔過嗎？
顯然人生許多考驗，面對的時候，我們要用信心去戰勝一切，因為那些都需要我們坦然的去面對，因為只有坦然面對，不放棄，才會有勝利等待著我們。
那一扇木門 篇6
國小四年級作文 ,525字“咔吱、咔吱—”我想大家對這聲音都不陌生，沒錯，這是開門聲，對大家來說再普通不過了，但對我來說，卻是一段回憶。
我有一位待我很好的親人—姑媽，記得在那時……
在上幼兒園時，因為媽媽工作繁忙，所以只得交給在我幼兒園附近的姑媽幫忙看管。
姑媽家的門是木門，開啟時會發出“咔吱、咔吱”的響聲，這響聲長遠而又低沉，聽起來又像放屁，每當開門時總弄得我嘻嘻直笑。
因為姑媽家離幼兒園很近所以每次放學，我都是自己回去，每當回去姑媽總會遞上零食時，笑總問我：“好吃嗎？”
就這樣，快樂的日子一天又一天地過去了，並且，我記住了。當第一聲木門聲響起時，就是一天的開始，當再一聲響起時，就預示著：這一天即將結束。
可是畢竟美好是短暫的，美好的事物並不能永存。
又是一次放學，我還是如同往常來到姑媽家，用手指叩著木門，可是並不像平常姑媽幫我開門，迎接我進去，出來的竟是媽媽，仔細一看媽媽的眼眶是紅的，身上穿著白色衣服：“你姑媽過世了。”我如同遭遇了晴天霹靂，癱倒在地上，我又衝進了屋，四處尋找姑媽，但一直沒有找到，我絕望了。
媽媽要將我帶回家，我回頭一直看著那扇木門，心中久久不能平靜。
世上沒有天長地久，木門遲早也會壞掉，但我心中的木門卻永世長存。
心中的那扇木門 篇7
國三作文 ,921字每當翻閱舊時的照片，總記得那一條兒時的小路，小路彎曲著，延伸著，溫柔地呼喚著，小路的盡頭是一扇半開著的木門，而正是它們成為留在我心底的感動。
童年是無憂無慮的泡泡，而童年在鄉村度過的時光，就是那些泡泡中最美的。在鄉村生活的日子，老屋向前延伸的小路是我的樂土，小路邊生長著各種各樣的植物，春天一到，花兒便開了，我總會邀請小夥伴與我一起“研究”花草，也常因在花草叢中穿梭來往而弄得滿身灰塵，直到中午的太陽照到了頭頂，才戀戀不捨地回家吃中飯，走在回家的小路上，鳥兒跟隨著我歌唱，花兒隨著我舞蹈，我盡情地跑呀、跳呀、笑呀……
終於到家了，院門輕輕地開著，那是奶奶給我留的門，我躡手躡腳地推開門，木門“吱呀”一聲笑了，這“笑聲”驚動了坐在老屋前專心縫衣服的奶奶，奶奶放下針線活向我走來—奶奶不高，臉上爬滿了皺紋，陽光下，根根銀絲閃耀著光芒，很是慈祥的模樣，她總愛繫著橘黃色的大圍裙。望著滿身灰的我，奶奶拍了拍我的頭，笑著說：“你呀，整天在小路上玩兒，還把衣服弄髒了，下次可不給你留門兒了，看你還怎麼回家。”
我知道奶奶是愛我的，她是不會生我氣的，更不會不給我留門，我衝上前去，一把抱住奶奶的腰，奶奶橘黃色的圍裙上總帶著陽光的氣息，那麼溫暖。奶奶笑了：“放開，放開，你這孩子！”“那你下次可還要給我留門兒哦！”我抬起頭望著奶奶調皮地說。“好！好！奶奶下次一定給你留門兒。”我笑呵呵地鬆開了手，奶奶也笑了。
如今我已上中學了，離奶奶也遠了，學習時間更緊了，很少有時間能回家看奶奶，但奶奶卻依舊遵守著我與她童年的約定，每次回家總看到院門輕輕地半開著，這是奶奶給我留的門，她總怕什麼時候我想老家了，回來進不了門，每天都在這時候把院門輕輕開著……
奶奶，老屋，小路一直是我的家，那扇家門永遠開著，也一直在我心裡開著。奶奶給予了我童年快樂而美好的生活，編織了美麗的夢，給予了我溫暖與愛，讓我擁有了勇敢向前的無限力量，家是每一個人最初生長的地方，家永遠是每個人心中的那份牽掛，家的愛，家的溫馨，家的感動需要每個人去尋找發現，更需要每個人悄悄珍惜與銘記。
翻閱著照片，閉上雙眼，那條熟悉的小路一直在，小路的盡頭依舊是半開著的木門，它一直是留在我心中的感動。
桃花心木讀後感 篇8
讀後感 ,651字這幾天我讀了一篇課文，名字叫做《桃花心木》，這是臺灣作家林清玄的一篇散文，讓我悟出一些人生道理。
這篇課文主要講了在“我”的鄉下老家，有一個種桃花心木的人，他不按規律澆水，讓我感到非常奇怪，在與種樹人的一番交談之後，解開了“我”心中的疑團，並感受了一些深奧的人生道理。
其實在我們身邊也有類似的現象，比如，在室內養的花草就不如野花堅強，那些野花在外面經受狂風暴雨之後，依舊傲然挺立，甚至更芬芳豔麗。而溫室裡的花草只要經受一次狂風暴雨，就會枝折花落。
文中的道理讓我受到了觸動，明白了不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。我們也必須在艱苦的環境中接受考驗，克服依賴性，學會生存。這樣才能學會把很少的“養分”轉化為巨大的能量。種樹人不按規律地給樹苗澆水，正是想要樹苗學會把很少的養分轉化為巨大的能量，直至長成參天大樹。
看到這，我不禁臉紅起來，平時自己遇到一點困難就退縮，怕吃苦。記得有一次，朋友約我去跑步，我倆還沒跑十五分鐘呢！我就感覺特別累，一屁股坐在地上不跑了，甚至連回家的路程都不想走了。最後還是朋友打電話給我爸媽，然後爸媽來接我回家的。而朋友一個人在那個地方接著跑。
我想到這，很後悔為什麼自己沒有堅持下來，而選擇了退縮。我覺得在以後的日子裡，我要像桃花心木苗一樣，不畏困難，努力生長，成為真正的生活強者。在不確定的生活中的人才有獨立自強的精神，相反，長期在舒適的環境中生活的人依賴性強、生存能力差，經受不住生活的考驗，甚至有可能會被社會淘汰。
讀《桃花心木》有感 篇9
讀後感 ,503字在這似乎平凡的生活中，處處隱藏著考驗，這些考驗，有大也有小，不過，一樣的是，它們都要被我們打敗，而不是我們被它們打敗。可能你的一個小小的遲疑，一個想放棄的念頭，都會成為你被考驗打敗的原因，不要放棄，考驗不可怕，可怕的其實是你自己，是你自己那膽小懦弱的心，一旦你被打敗，可能會喪失一切！其實，不只是人有考驗，樹也有考驗“桃花心木”便是其中的一種。
桃花心木是一種特別的樹，樹形優美，高大而筆直。有一個種桃花心木的人很奇怪，總是不定時地給桃花心木苗澆水，有時隔三天，有時隔十幾天，而且澆水的量也不一樣，有些桃花心木苗都枯萎了，所以，他來的時候總是會帶新的樹苗來補種。這是文章的作者對種樹人產生了許多疑惑，卻一一排除掉了，我懷著和作者同樣的疑惑繼續讀著文章，種樹人的話告訴了我答案：原來，種樹人是為了桃花心木長大以後能夠自主生活，他的做法也是模仿老天下雨—不定時間，為了鍛鍊桃花心木自己尋找水分，不依賴人類給予的點點滴滴。
讀完這篇文章，我感慨萬分：一個人只有依靠自己，什麼事情都靠自己，才會成為一個有作為的人。有獨立自主的心，會讓自己得到一筆偉大的財富。無論是人還是樹，都要經歷考驗，才能獲得成功！
讀《桃花心木》有感 篇10
讀後感 ,854字“在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立的心。”每當聽到這句話，我就會想起桃花心木是如何長成挺立的大樹，讓我又不僅翻開了這本書。
這篇文章是林清玄寫的，作者發現種樹人來給桃花心樹苗澆水的時間不固定，導致其死棵，從而感到奇怪。後來種樹的人告訴他，不固定的澆水能使桃花心木沒有依賴性，從而自己紮根努力生長。作者從種樹人的話悟出了人生的哲理：人也要自力更生，要獨立。作者在描寫和敘述中轉承自然流暢，由作者的疑問引出種樹人的一番話，從而受到啟示，感悟到人生的道理。
我也很贊成種樹人的做法。不經歷風雨，小樹苗就不能長成參天大樹，不經歷一番磨鍊，我們也不能成為棟樑之材。種樹是百年大計，長時間澆灌，樹就會有依賴性，根浮在地上，是經不起風吹雨打的；如果不固定的澆水，樹根為了喝到水，就會拼命地往下紮根，從而找到水源，這樣的樹再經歷多少風雨也不怕。人也是一樣，如果父母溺愛孩子，孩子有了依賴，就不會自立，從而以後無法生活。“十年樹木，百年樹人”只有那些自力更生，知道管理自己的人，才會快樂成長。學習就如同種樹，有的父母經常幫助孩子整理要點，孩子自己也就照著父母整理的背，成為被動學習者。久而久之，孩子沒有了自己的方法，只依賴父母的方法。而有一些人，自己主動學習，自己尋找方法，久而久之，自己的成績提高了，並從中學到了更多知識。
由此及彼，讓我想起了一個故事：有一對兄妹倆，父母雙亡。姐姐為了讓弟弟讀書，自己打工賺錢。而且每天幫弟弟洗衣服、複習功課，做著一切可做的事。後來，弟弟上了大學，在學校住宿，可是還沒有上完一天，就哭著回來了，嚷著不要上學，要和姐姐住。原來，小時候什麼事都是姐姐乾的，他到了大學什麼也不會，不會照顧自己。從這可以看出姐姐雖然對弟弟很關心，但因為過於的幫忙，使弟弟陷入“絕境”，一旦失去姐姐的庇護，自己就無法生活了。
其實，人的能力也是逼出來的。學會在不確定中成長，能使自己學會獨立；在不確定中成長，在自己面對挫折時有勇氣保持淡然和鎮定；在不確定中成長，就能讓自己成為明天的主角。