大資料時代書評相關作文20篇

大資料時代書評 篇1

這兩年，“大資料”這個詞突然變得很火，不僅出現在阿里巴巴、谷歌等網際網路公司的戰略規劃中，同時在我國國務院和其他國家的政府報告中也多次被提及。“大資料”無疑成為當今網際網路世界中的新寵兒。在《大資料時代》一書中，英國人維克托？邁爾？舍恩伯格前瞻性地指出，大資料帶來的資訊風暴正在變革我們的生活、工作和思維，大資料開啟了一次重大的時代轉型。維克托迈爾舍恩伯格用三個部分講述了大資料時代的思維變革、商業變革和管理變革。

我十分贊同作者在書中提到的一些觀點，我認為這些觀點與時俱進，是書中精華部分。如：“大資料的相關關係分析法更準確、更快、而且不易受偏見的影響。建立在相關關係分析法基礎上的預測是大資料的核心。”

傳統的依靠人的預測有時往往會帶上人的主觀色彩，這是不可避免的，從而引發預測的不準確性。然而大資料時代，計算機通過大量的資料分析，機械地做出判斷，從而不帶有主觀色彩，能夠保證判斷的準確性。

同時，書中的“卓越的才華並不依賴於資料”這句話對我也有很深的觸動。大資料的風險是資料主宰一切的隱憂，但是個人的直覺、對市場的敏銳度等獨特個體所展現出來的才華同樣重要，它所呈現出來的強有力的創造力不亞於大資料。2010年11月4日，一架由英國倫敦希斯羅國際機場起飛，目的地為澳洲悉尼國際機場，在中途停靠新加坡樟宜國際機場後起飛的澳航32號航班，在印尼巴丹島上空突然發生引擎爆炸。這架航班的機型為空客A380-842，採用的是羅爾斯羅伊斯特倫特972發動機，搭載了近400人，共有6名機組成員。爆炸發生後，一大串由機載計算機分析出的錯誤資料呈現在飛行員面前，就好像在餐廳中的自動取碟機取碟一樣，剛處理完一個錯誤資料，又出現一個錯誤資料。經過努力嘗試，飛機往新加坡樟宜國際機場返回。然而，經過飛機計算機的處理，以他們的情況，飛機無法安全降落，換句話說，他們死定了。但是，曾經擔任過戰鬥機飛行員的機長理查德毅然決定不採用計算機推薦的速度下降，而要提高20節的速度以免失速，最終飛機安全降落。機組人員在如此緊張的情況下仍通力合作，表現出高心理素質和高職業素質。然而，機長的卓越才華、個人的直覺造就的判斷才是這次避免空難的不可缺少的條件。當然，卓絕的才華沒有依賴資料並不意味著不需要資料，而是不盲目相信資料。

書中寫到的“他們思考的只有可能，而不考慮所謂的可行。”、“大資料提供的不是最終答案，只是參考答案，為我們提供暫時的幫助，以便等待更好的方法和答案出現。”這兩句話也印證以上的觀點。大資料是一種資源，也是一種工具，內行與外行最大的區別在於思維不受限，它讓思維方式有更好的延展性、多樣性與豐富性。大資料分析得出的結論是多種多樣的，提供給人來判斷，以便獲取最高的效益。它並不能給你最終答案，要得到最終答案，還得依靠人腦通過對參考答案的分析。作者通過列舉出相互印證、邏輯聯絡緊密的句子共同構建了這本未來之書，鮮明地闡述了的觀點。

維克托最具洞見之處在於，他明確指出，大資料時代最大的轉變就是，放棄對因果關係的渴求，取而代之以關注相關關係。也就是說只要知道“是什麼”，而不需要知道“為什麼”。這就顛覆了千百年來人類的思維慣例，對人類的認知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰。

本書認為大資料的核心就是預測。大資料將為人類的生活創造前所未有的可量化的維度。大資料已經成為了新發明和新服務的源泉，而更多的改變正蓄勢待發。書中展示了谷歌、微軟、亞馬遜、IBM、蘋果、facebook、twitter、VISA等大資料先鋒們最具價值的應用案例。作者通過理論與例項相結合，層層遞進，組織嚴密，使書籍更具可讀性與科學性。

這本書不由得使人們聯想起前一部美劇《疑犯追蹤》。在這部美劇中，叫做機器的人工智慧（AI）通過大資料能夠分析出一些預謀者或者受害者。在某恐怖襲擊或暴力犯罪發生之前能將預謀者或受害人的社保號碼傳送給當局並進行干預。雖然電視劇是科幻的，但是在當今的大資料時代並不是不可能發生。

大資料時代的來臨帶來了機遇，帶來了金融風暴，帶來了新的商業發展模式。同時，大資料時代的來臨也會帶來一些意想不到的災難與危機。隨著大資料時代的深入，這些災難與危機會隨之出現。而《大資料時代》為人們揭示了大資料時代所可能引發的問題，意義十分重大，總體來說是一本可讀性較強的前瞻性書籍。

大資料時代的饕餮盛宴 篇2

2019年高考的最後一天，媽媽騎著電動車載著我，路上媽媽講起她18歲高考前都沒有出過縣城，直到工作後才第一次坐飛機。相比之下，我們這一代幸福得太多，三四歲的時候就坐飛機四處旅遊，從國內游到國外遊……聊得正投入的時候，媽媽經過一個路口沒看到紅燈就闖了過去，直到走到路中央才發現。

媽媽暗自慶幸這個路口沒有交警，我對她說：“你下次要注意，幸虧這個路口沒有設定大螢幕。在草場門那個路口就有一個特別顯眼的大螢幕，它連線著兩個高清攝像頭，攝像頭對準斑馬線中央，對每一個闖紅燈的行人和非機動車進行抓拍，抓拍後通過人臉識別系統很快辨認出身份資訊，並把圖片和姓名一起顯示在大螢幕上。你如果在草場門闖了紅燈，那就把你闖紅燈的照片和姓名一起曝光啦，那真是好丟臉啊！”媽媽聽了我的話之後，一邊懊悔自己沒注意看紅燈，一邊還沾沾自喜沒被逮住。可是話音還沒落，我們快到下一個路口的時候被警察攔了下來，一開始覺得很莫名其妙，誰知道那個警察手裡拿著手機給我們看，哎呀，這不是我們在上一個路口闖紅燈的視訊嗎？隔了一個路口，竟然都沒有逃脫，最終還是被抓住罰了50元。

事後媽媽一直在感嘆現在的技術這麼發達，她長這麼大還是第一次因非機動車闖紅燈被處罰，這個行人闖紅燈識別系統解決了長期以來處罰行人闖紅燈的難題。回想起過去，交警在抓闖紅燈的行人時只能在現場抓，有時闖紅燈的人太多了，交警來不及一個一個抓，有的人就趁機逃跑了；有時闖紅燈的人看著沒有證據就不承認闖了紅燈。現在可高階了，南京的十字路口安裝了行人違章抓拍系統，抓拍的視訊傳送到雲端，然後進行大資料處理和分析，又傳送到交警手裡，整個傳送處理資訊的過程只需要你眨一下眼睛就可以完成，速度之快、準確率之高真是令人瞠目結舌！雲端通過抓拍的視訊進行大資料統計和分析，對於闖紅燈次數較多的行人除了懲罰，還有可能列入誠信系統的“黑名單”喲！如果被列入誠信系統的“黑名單”，你的麻煩就大了，可能高鐵票都不能買了！這種大資料統計和分析，不僅給警察的工作帶來便利，同時也給闖紅燈的行人以警示，提醒和監督他們遵守交通秩序，確保出行更加安全！

據說大資料在每一個領域的應用都讓人震驚，大資料時代給我們帶來的影響真是巨大！作為祖國的青少年，我們在共享大資料時代的饕餮盛宴時，一定要以時不我待只爭朝夕的精神，努力學習，遵紀守法，跟上新時代的步伐，向新中國成立70週年獻禮！

資訊時代的遠古人 篇3

人類對自身是最感興趣的，無論是對自己產生各種迷戀或者厭惡的情緒，人是最關注自己存在的生物。探究人類本身奧祕顯然是一大研究課題。人類研究學包括人類大腦進化史、人類心理學、認知精神學等方面，瞭解與研究人類大腦進化史將讓我們更好地理解我們日常裡一些行為。

蘇格拉底的名言：“認識你自己。”可認識自己本來就不是件一蹴而就的事情，反而有時候在此過程中伴隨著各種各樣的疑惑。為什麼我們會產生這些看似正常的行為？而不是導致其他行為？為什麼有時我們與大眾的行為一致？有時人群裡有些另類的個體？隨著時間流逝，無論是遠古時代還是現代文明社會，對於某些社會現象或外界刺激，我們的反應是一樣的。比如看到關在鐵籠子的老虎獅子，我們還是帶有警醒害怕的情緒。這是因為我們的大腦進化到現在，遠古時代那漫長形成的恐懼躲避猛獸的本能情緒還深深地存在我們的大腦皮層裡。而每年交通事故奪走許多生命，相比於籠子裡的猛獸我們不會特別警醒害怕汽車。為什麼呢？因為汽車是近現代產物，還未出現在遠古時代，我們能形成一種對汽車警醒的本能情緒的時間還不夠漫長。

資訊時代的遠古人，就是生活在現代社會的人們，卻經常以遠古時代的本能情緒對生活做出的各種行為反饋。遠古人的大腦由原始情緒與條件反射模組的大腦基底核主宰，而現代人的大腦進化衍生出以理性為主導的高階認知模組。我們有時大腦裡冒出許多想法卻糾結無法決策，是因為大腦各部分不協調工作產生的結果。最後是感情用事還是理智反應，就得看大腦由情緒系統掌控還是理性認知模組主宰了。

資訊時代的堅守 篇4

1952年，美國記者柯麗芬拿出她用性命拍到的關於南京大屠殺的照片，想寄給一位中國友人。這些照片被裝進厚厚的信封裡，由郵車將其送到海關口，被工作人員裝上船後經過漫長的漂流，轉交給中國政府，再由當地信差統一分發，最後才送到那位友人手上。歷時一個月，照片早已泛黃，然而慘烈的畫面卻使人深深的悔恨與反思。

2014年，央視著名籃球女神劉語馨在微博上發了幾組身穿球衣的照片，後來這些球衣所屬的球隊在世界盃上無一例外的的都輸了。於是網友們翻出這些照片，在大呼神奇之際，也將這些照片不斷轉發。“烏賊劉”的名號一夜之間響遍天下，她的照片也被登在多家娛樂雜誌上，傳到世界各地。

過去的日子裡，人們想要照像，要請一位專業的師傅，還需要一臺大大的照相機。照片得先在漆黑的地下室經過藥水浸潤後才能影印出來；現在，科技發展，日新月異的年代，人們用手機，用相機，隨手一照，回去後便能發到網路上，於是大家都知道了你今天吃了什麼，或者你買了什麼新的衣服之類。

總可以看見老一輩的人沒事坐在陽臺上，翻看過去的相簿。他們用滿是皺紋的手輕輕拂拭著早已泛黃的畫面，心中湧現出來的，是對回憶的懷念，和對歲月的感慨。照片不多，然而每一張都包含著一位老人在那段貧窮年代裡的堅持與守望。然而現在的照片變成了彩色，社交網路讓分享變得更容易。有人拍自己、拍豪車、拍別墅，放在微博上炫耀；一些“正義人士”不惜幹些偷雞摸狗之事，抓拍那些貪官腐敗的畫面，然後上傳網路去舉報……形形色色的照片，卻早已失去了當初帶給人的那種感動。

記得采訪世界盃的記者對今年打破最多進球紀錄的德國射手克洛澤有這麼一段描述：在沒有球隊訓練或是其他活動的情況下，克洛澤每個週末都會回家陪自己的親人。他很少用推特和那些電子產品來打發無謂的時光。做不到往高層次的方面去聯想，但我周圍的，一些住校、每個週末去網咖長期不給家裡甚至是打一個電話的人，一些長年奔波在外、一年難得回來吃頓飯的人，一些與同學相處融洽、接父母電話時卻像是吼欠債的人……資訊時代的他們，或許是玩轉科技產品的佼佼者，然而在他們心中，那塊對家庭羈絆、對愛、對那些珍貴感情的堅守之地，卻早已像老照片一樣褪色。

我做不到像克洛澤那樣為國家在世界盃上征戰，然而每當我有空的時候，我可以放下手機，關掉微信的頁面，換一身休閒裝，回到家裡陪親人聊天，度過一個充實的下午。人類最偉大之處不在於力量，而在於他們富有感情。科技的便利沖淡了人們對珍貴回憶的執著與追求，然而我們卻可以去堅守，一如偉人的不懈努力。重視起、回憶起那份最重要的回憶、最令人深刻的感情，是處於資訊時代的我們唯一可以做到的救贖。

我們與資訊時代 篇5

這是最好的時代，這是最糟的時代；這是最清晰的時代，這是最模糊的時代；這是科學技術蓬勃發展的時代，這是人類本性悄然流失的時代：這是資訊時代。日新月異的造型技術，數不勝數的奇思妙想早已不僅僅存在於科幻小說之中，他們已然融合成我們生命的一部分。隨著生產力的發展與人工智慧的興起，人類的舊習慣逐漸淡出生命的舞臺，包括以前有些價值觀和情感。這一損失不可小覷。

首先，資訊時代間接導致了價值觀的轉移與消失。從前，鄰里之間見面變會親切問好，夥伴們下田嬉鬧，或是圍著餐桌笑語；而如今，時代迫使人們愈來愈重視物質生活，好似計算機執行枯燥重複的程式任務一般碌碌於世，鄰里間、好友間的正常交流被手機通訊所掠奪。試問我們自己，我們之中有多少人在電梯裡與鄰居打招呼，甚至是一個最容易、最簡單的微笑？飯桌上的我們，有多少人在刷微信八卦，碎片化閱讀？在閱讀上，隨著手機應用的普及，資訊更零碎化，閱讀更碎片化，古時的“吾廢寢忘食皆為一字也”的精神已無處可尋；在生活上，古時“管仲鮑叔牙之情”也為點頭之交所替換，重情重義被殘酷地消磨為輕描淡寫的聯絡。者一流失的嚴重後果自然不言而喻。莎士比亞曾經說過，“品性與價值觀是人的內在”，若人的內在被資訊時代所掏空，又怎會立下值得稱頌的成就？

其次，資訊時代磨滅著人類情感。古人路邊小草小花、一草一木皆會“惜之而不忍折之”，現代人手中收著郵件腳下肆意踐踏草木的行為比比皆是。這體現了人類對自然的漠視感。人類對同類的漠視也同時正在加劇。前些日子，一則新聞報道稱一項研究資料顯示，約86%現代人走過街邊路遇乞丐連一眼都不屑於看，專注於手抓的各式電子裝置。以上對自然環境、對同類的冷漠著實是可怕不堪的。倘若這一趨勢繼續延展，恐怕有一天人類終將成為新一代機器，只懂得權衡自我與當下的利弊而忽略了對他人、長遠角度利益的思考，這終將帶來一場不可挽回的災難。

上述的流失與災難也並不是完全無法逆轉的，如果現代人能夠愈加清晰地意識到精神上的漏洞並幾天努力做出切實行動的話，相信所有後果會隨著時間再度沖淡。然而這一切的所謂逆轉都需要你我帶動身邊的人們，一起為一個既技術蓬勃、又友善良性的社會做出我們自己的一份貢獻。

資訊時代 篇6

有人說：“我們是幸運的，置身於一個如此蓬勃發展的時代，有最先進的技術，又過去根本難以想象的一切。”時光荏苒，歲月如梭，過去已成往事，新的時代向我們走來，可在匆匆的資訊爆炸的時代，平凡而又碌碌無為的人們為了自己心中所向往的那一片美好，迷失了方向，跌跌撞撞，湮滅於這浩渺的資訊和計算機的煙塵中，從此，他們成為了“機器”，如同行屍走肉一般地前行著，尋找著，卻怎麼也找不到那條走向光明的埋沒於黑夜裡的路。

蘋果公司的總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機一樣像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。

從前，時光帶走了人的青蔥歲月和青春年華，帶走了人們的青澀和稚嫩；現在，時光不但帶走了這些，也帶走了人們的價值觀和同情心。這也不僅僅是價值觀與同情心，更是一個人的價值所在與其是非判斷的觀念的單薄，主觀能動性的缺乏；是許許多多的水乳交融在一起的情感，喚為人性的遺失；更是人與人之間美好的紐帶所破裂的缺憾。社會在以一種驚人的速度匆匆發展，而人與人之間卻愈發冷漠。曾幾何時，人類失去這些能讓一群個體稱之為人的的基本條件；曾幾何時，人類變得像計算機一樣成為了單獨的個體，而過去的經驗卻在叫囂著人類是一種群居的生物。

在這個資訊爆炸的時代，計算機又或者說人工智慧以其海量的資訊在人與人之間築起了高牆，隨著時間的推移，人們的注意力漸漸轉移到了他們手中的智慧裝置而缺乏了人與人之間的交流。有人說QQ和微信的使用也是一種人與人之間交往的工具。不錯，也正是應為工具這一媒介，無法將人們心中的真是想法展露出來。漸漸地，人們開始收斂起了自己的鋒芒，變得如同鵝卵石一般圓滑，人與人之間的差異也變得越來越小，恍若成了同一型號的機器一般。對周遭發生的事置若罔聞。兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書，然其所置若罔聞的原因也無非是放不下手頭的工作，但卻在耗盡心力之後，一種頹然之感也隨之油然而生。

不可否認，是這個時代鑄就了偉人，但與此同時，這個時代也讓一些人走向了毀滅。浮生一世，我們不可能改變這個時代，社會仍舊要發展，人類也仍舊需要進步，但我們可以做到在這個看似浮躁而又充斥著冰冷氣息的時代之中砥礪前行。是時候停下自己匆匆的腳步，欣賞一下窗外的美景；是時候重拾人與人之間的最基本的信任和最質樸的感情，而非被這浮躁的時代的假象所迷惑。總有人說他很忙碌，浮躁的不是這個時代，而是他的內心讓這個時代披上了浮躁的色彩。倘若讓自己的內心沉靜下來，那麼其心中所認為的時代便也沉靜了下來，也因此可以重獲最質樸的人性。若是適時的放下手中繁雜的工作或作業，去感受那歲月靜好，那麼人也絕不會如同機器一般，機械般地苟活著，全不為身外之事物所累，兒去感受那最美好的情感並且可以收穫自己在一群人之中所獨特具有的價值。

沉也浮，浮也沉，浮浮沉沉的是那人生，一如那遠看不破的鏡花水月。不同的人有其全然不同的人生，內心沉靜，才可活得精彩，在這資訊時代感受到不一樣的魅力，也遠非計算機一般，機械，麻木而又冰冷，夜以繼日地重複著單調的工作，而活出不同的人生。

資訊時代背後的隱憂 篇7

計算機經過了百餘年的發展後，人工智慧的誕生標誌著它“最好的時代”的到來。享受資訊科技帶來便利的同時，人們也擔心其會讓計算機像人類一樣思考。然而，蘋果總裁庫克一針見血地指出：更值得擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。

的確，在這個高唱“理性”，崇尚科技的時代，人們似是已將價值觀和同情心二者拋諸腦後。前段時間在網上被炒得沸沸揚揚的《三生》抄襲一案，竟有不少群眾支援抄襲者，高呼只是無心之失；而製片方明知原著小說有抄襲嫌疑，卻仍然將其改編成影視劇，上述兩者的價值傾向不言自明。轟動一時的美國留學女學生遇害一案，本是叫人同情和惋惜的事，但總有人跳出來指責其所謂“崇洋媚外，出了事活該”之類；八旬老人靠玉米過活，卻有網民指其賣慘，博取同情。看起來他們都是理性的，一言一語都有著自己的見解，但我卻想問問這些人，他們的價值觀何在？同情心何在？

並非觀點想法與眾不同便是有獨屬的價值觀，並非以“人性本惡”來揣摩事件雙方的動機想法便是思考角度全面，如今部分民眾價值觀崩塌，喪失同情心的現狀如果持續下去（next88）並且愈演愈烈，那麼人性中的良善以及社會內涵的道德秩序將蕩然無存。正如心理學家弗洛伊德曾說的：“當人類認識自我，超越本我後，便是超我—這是以拋棄所有感性認識，以理性認識代之而達到的。”

整個社會為發展而不約而同地提倡“利己主義”或許是現象的根源。就拿抄襲一事來說，民眾支援抄襲者是因為被抄襲者的利益無關於己，製片方選擇沉默是因為利益所驅不能支援被抄襲者，而那些沒有同情心的表現更是功利到了極致，不願看到優於自己的人，所以才會在上述新聞中表現得漠視麻木。

如今急需的是撥動民眾本性中的善良的那根弦，使之清醒。從而變得有價值選擇，有同情心。春秋時孔子以“禮”作為行為規範，以“仁”作為道德準則。新時代下，除了以全新正確的價值觀引導民眾外，我們更應該“三省吾身”，所做之事，所表之言是否仁義，又是否將同理心銘記，設身處地進行考慮，而非逞口舌之快。

狄更斯言道這是最好的時代，也是一個最壞的時代。人性的惡劣一面被暴露殆盡尚不自知，我們每一個人所應該做的就是以道德規範自身，以消除人類沒有同情心和價值觀的盛世隱憂。

資訊時代，請讓靈魂有燈 篇8

人工智慧像一部不斷提速的高鐵，把資訊之光照進世界各地，傳入千家萬戶。然而，經驗老道的人類總是喜歡未雨綢繆的。虛幻科技大片中“機器人佔領地球”這種大膽腦洞長期以來的隱隱作祟加之現實生活中iPhone手機的不斷升級，“阿爾法go”屢次擊敗人類的出色表現……人工智慧的種種佳績不禁讓人類憂心忡忡，質疑計算機會否有一天真的像人類一樣思考。

對於這一點，我是不擔心的。五千年曆史所賜予人類的猶如金字塔一般穩固而有秩序的智慧豈是僅有幾百年歷史的人工智慧所能輕易摧毀的？人類用智慧賦予了機器生命，亦能憑其智慧統治它。更何況人類區別於人工智慧最可貴之處，便是我們心中有愛，有同情心，有思想……這些柔軟而富有內涵的東西充盈著我們的靈魂，讓我們的靈魂變得溫暖，是實打實的，有厚度，有質感的，是世道良心最親切的載體，這是不會思考，沒有感情的機器永遠追求不到的。

可是，近年來，這些最讓我為人類引以為榮的特質卻越來越讓我失望。

“小悅悅”冰冷的身影和“遇到摔倒老人扶不扶”這樣問題的層出不窮。讓我漸漸看不到人類靈魂深處柔軟的同情心；朋友圈和微博中鋪天蓋地毫無營養的段子和“晒”文化的盛行，讓我意識到我們每天似乎只有兩隻“飄來飄去的手”，無法按下暫停鍵，也失去了應有的價值觀……

“這個世界會好嗎？”“人類的未來會好嗎？”我對這些問題的答案感到害怕，正如蘋果公司總裁庫克的顧慮，開始擔心人類有一天會變得像人工智慧一樣麻木不仁的“思考”。

可是，究竟是什麼讓我們的靈魂失去了原有的光芒？讓我們變得和程式一般一刻不停和冰冷無情呢？

不難發現，一個人性格品質的轉變很大程度上極易受到環境的影響。美國總統克林頓曾提倡，在資訊時代，一定要讓資訊之光照到城市每個黑暗的角落，讓孩子們都能感受到科技的力量。然而，一位美國評論家卻悲哀地發現：“21世紀以來，比起自然和陽光，比起足球和草地，孩子們的確更多地談及網路和黑客。可是，他們臉上的這種精明卻讓人厭惡，那不是孩童該有的氣息。”

網路時代的高速發展所致使的快節奏生活當道，的確應該為我們靈魂漸漸淡去的光芒背鍋。為了將自己從時代車輪的沉重桎梏中抽出，跟上網路飛速發展的速度，跟上人工智慧的腳步，我們不得不像改造機器一樣，改造了自己的頭腦思想。不假思索地執行，成為了我們的第一要務。

但我們沒有意識到，這樣的執行是永遠沒有盡頭的。前有虛無縹緲但又充滿誘惑的“成就”的蠱惑，後有時代巨人馬不停蹄地鞭策，我們不能停，也不敢停，卻也因此失去了開始的純粹和目標，丟失了應有的價值觀。

我們步履匆匆，卻不知為何前進。我們似乎學會了像人工智慧一樣一刻不停的執行，卻沒有學會像它們一樣始終明確執行的目標。並且還在沿途丟失了種種，健康、尊嚴、幸福……成為社會機器中一顆巨大的螺絲釘最終使我們變成了行屍走肉。

除了價值觀的缺失與盲目之外，還有另一個原因讓我們原本柔軟的心變得冰冷麻木，失去了同情與愛。這便是我們害怕網路的力量，正因為網路的便捷和快速，使得眾口鑠金變得更有可能，人們在創造一個偉人的同時也能分分鐘把他毀滅。所以，不信任成為了人類保護自己而築起的高牆，陽光自也照不進我們的靈魂深處了。

所以，在冰冷的“小悅悅”面前我們選擇了迴避，在摔倒的老人面前，我們選擇了不信任。當“避害”成為大腦最首要的機制時，我們也就失去了世間最溫柔的枕頭—清白的良心。

那麼，即使人工智慧永遠不會像人類一樣思考，我們人類也會因為內心變得像程式一樣冰冷無情而變得面目可憎。

德國曆史學家盧安克曾說：“文明就是停下來，等一等。”在這個價值觀紊亂，情感麻木的資訊時代，不如放下生命中沉重的枷鎖，不要被外界環境和人工智慧的發展所役使，在靈魂深處點亮一盞明燈。

快節奏與高速發展是時代的必然，我們不可能也不值得再次回到史前荒蕪的時代。陽光可能難以照進每個人心中厚厚的壁壘，但至少我們可以在自己的內心深處，讓靈魂有燈，這樣我們便可以有光亮，看看沿途的風景，放慢腳步而不至於失了方向；這樣我們便可以有溫度，重新溫暖冰封已久的內心，以真實有厚度的肉體去感知這個世界。

資訊時代，請讓靈魂有燈，且行且珍惜。

資訊時代的人間失格 篇9

庫克蒂姆曾表態，人工智慧時代比其計算機像人類思考，更值得擔心的是人類像計算機一樣思考。

乍聞此言，在感慨之餘不禁有些疑惑：人類自學會使用工具起，就同時受到了工具的影響。正如有了網際網路後，人類腦中的距離觀念被即時通訊重新定義，寄信因此走向垂暮那樣，自發展之初，人類走的就是這樣一條與工具互相改進、互相影響的道路。對人類像計算機一樣思考使人失去價值觀與同情心又從何提起呢？

其實，計算機自創造之初早已開始潛移默化地改變人類。但如果為了像計算機一樣思考而失卻人性，這才是我們需要警惕的“資訊時代的人間失格”，即失卻為人的資格。

像計算機一樣思考並非一文不值。計算機與人工智慧代表的機器是人類理性的結晶。它的決策機制，有程式碼與資料影響，不受情感與道德干預。如若，拉未來那些人工智慧來，現代看看電視購物想必看上三天三夜也難有一個動心，轉而衝動購物的，理性決策是像計算機一樣思考的益處。

除此之外，客觀分析也是其一大特點。對於詩歌、文學乃至藝術以及萬事萬物，像計算機一樣思考都能做到絕對的客觀，不摻雜任何情緒與主觀臆斷。如同那位前不久用大資料研究蘇東坡詩詞的小學生，可謂站在技術的浪潮之巔一覽眾山小，用清晰的視野輔助了自身的觀點。

人，是有情感的。倘若將生命的全部，至於對絕對理性的追求之上，我們將失去哭笑。始終相信一句話“始終年輕，始終熱淚盈眶”。如果人類腦中僅存冰冷的理性，那麼那些“最初的感動”將去往何方？熱愛與同情於何處安放？

人是會欣賞的。這種審美能力無時不推動著人類文明的演進。也正是在長期堅持不斷的審美活動中，人類才得以於某些徹悟時刻，窺見赫爾曼黑塞口中那個人類口中共同的容顏，得以感受人性共同的閃光。

採用計算機的思考方式過多，易於令人跌入價值觀的魔障。在“0”與“1”二進位制世界，“對”與“錯”、“真”與“假”也變為了評判事物的唯一標準。非黑即白的二分法令康德眼中那篇震撼人心的星空與我們心中的道德準則一同黯淡了。

像機器一樣思考就真的如庫克所說，會罔顧後果？其實，並非如此。他們用理性考量，用客觀思考，他們對後果何嘗沒有自己的考量？只是，這種考量只關注理性、利弊，置道德、人性於何方？全然採用機器人思考的人與機器又有何異？充其量作為披人皮的機器，失去了為人的資格，罔論善良。

其實，大可不必這樣。像計算機一樣思考帶給我們的客觀認知，理性思考同樣重要，只要時刻記得保有心中感動，始終熱淚盈眶；用真誠審美，感受人性閃光；用辯證的看法分析，保留事務真正的模樣。

衷心希望有這樣的一天：靈魂在真實的谷底駐足，理性在技術的山巔遙望，人們用心靈保有—人性開始的地方。

大資料共享 篇10

當我們生活的環境日新月異，世界執行得越來越快，“復興號”領跑世界速度，iphone7、8不斷更新……；當我們無暇回望車窗外漸行漸遠的樹木和風景，越來越大、越來越薄的手機佔據了眼前所有的視線；當我們的大資料共享，VR、AR、共享單車、共享充電寶愈發充斥在我們的每個角落……你可曾想過慢下來點生活，可曾想過再去玩玩彈玻璃珠、跳跳橡皮筋？沒有！半點兒沒有！

我們的生活已進入了這個全新的世界，回不去了—除非我們想這樣做。共享，成了這個時代的代名詞，共享成了人們熱議的話題。共享的意義在於什麼？並不是簡簡單單的可以方便我們的生活，它是在考驗我們的素質。越來越多的裝了個人車鎖的共享單車，沒了車墊的單車等各種令人尷尬的場景出現在我們的視野。單車的“誘惑”就擺在面前，在一部分人眼中就好像是免費的獎品，等找個沒人的地方小心“行事”，共享單車成了“獨享”單車和“報廢”單車，這樣的做法是最無聊，也是最沒有意義的，希望不要有更多的人領取這份免費獎品。

隨著共享單車、共享計程車發展，共享的概念似乎深入人心，將來是否可能存在共享國家、共世界呢？有，完全有，以當前人類的“共享速度”完全有能成為現實。但共享越多越好嗎？不，共享有可能讓生活變得更極端。

在上世紀末，最早的具有計算機模型的電腦“ABC”問世。當時的電腦使用麻煩、執行緩慢，只能每秒鐘計算幾百次，每計算一次都需要重新程式設計。發展到現在，電腦越來越輕，文字成了電腦頁面的主元素。後來科技革命，2G、3G接踵而至，影象、視訊接近我們日常生活。現在的電腦每秒上千億次計算，這是大資料的時代，而是否想過接下來的發展是什麼樣子？是VR、AR和共享時代。當共享時代過度“共享”會發生什麼？《三體》中三體星人的思想也算是共享，也遭到的是破壁和毀滅，畢竟這是科幻小說，三體人並不存在。可當我們換位到三體星人的角度，當我們進VR、AR世界，事態就不簡單了。什麼叫現實世界？有人會說那個人多的看得見摸得著的世界。可如果進虛擬世界的人多了，並在那兒建立又一個“真實”的世界。或將一個人在剛生下來就讓他進入虛擬，那是否意味著現實和虛擬將逆轉？你是否可以共享世界，幫他人活著呢？笛卡爾曾說：“我思故我存（在）”，這就是我們活著的意義，當我們隨口一聲吩咐，機器人幫你做，幫你算，那不就成了“活死人”了，在這個世界為誰而活呢？如果把你的世界共享，你就沒有存在的價值了！《蘇菲的世界》中蘇菲和席德原先只是兩個互不相識的人，可當席德的事越來越多捲入蘇菲的生活中，蘇菲也不由地為此抓狂。

“共享”其實並不可怕，可如果這種趨勢扭轉過多的話，這就失去了“共享”原本的意義了。當共享過度就會成為無思維的幻想，這才是非常可怕的。

正所謂“生於共享，死於幻想”！不要盲目地追隨“共享”的形式，而是讓人類的思想在共享中激盪，讓創造力成為我們的最大助力，我們才能走得更遠。這樣的世界，才會保持近乎永恆的平衡和價值。

在資訊時代呼喚人性迴歸 篇11

庫克的警示絕非危言聳聽。

在當今這個光怪陸離而浮躁的資訊時代，許多怪相因爆炸之量竟已令人習以為常。如王思聰、網紅主播之流盛行，“女裝大佬”受青少年熱捧；災情禍事發生，網頁新聞下的評論不乏幸災樂禍之辭；“藍鯨遊戲”、“槍擊案”等令人髮指的事件四處湧現……無不折射出現代人價值觀、同情心的缺失，好逞一時之快而罔顧後果，這是人性的離席。

然而這也不禁叫我們疑惑，隨著物質基礎和知識儲備的不斷增進。依照馬斯洛需求理論，我們的情感理應更富足，精神理應更高尚，怎麼反而會開倒車，以至不如物質匱乏時祖輩們尚有的積極進取之心呢。

我想，這與社會發展之失衡與自我審視思考力的淡薄不無關係。

固然，我們的網路平臺愈加複雜龐大，也因電子產品的普及而無孔不入無隙不插地銜接入生活的各方各面。可是對其內容的管理依舊弊病頻現。我們所操縱的機器並不真正“思考”，他只是機械地傳達了成千上萬個陌生人發出的意圖引起關注的訊息來衝擊並影響著我們。所有人都可以蒙著面跑到這個任人宰割的系統中去，發一通牢騷，來一句怨氣，而因身份的隱匿不必擔心為此負責。如同古希臘的民主般，終會引起“多數人的暴政”。幾千人點贊一條“震驚！……”你便三人成虎；幾萬人“紅心”了“老人不能扶”你便奉之如金科玉律。殊不知謠言不脛而走，真理無人問津。負面的訊息散之廣博，極熱一時。久而久之，我們終成魯迅筆端的看客，麻木不仁，自圖安生。而那些不為言語負責的人，也將混沌現實與虛擬的界限—“天欲其亡，先使其狂”，開始不為其行為負責，走上不歸路。試想，人性淡薄了，理性還能存在嗎？根底全無，枝葉還能有嗎？

那為什麼這種烏煙瘴氣會在網上漫布開來？我認為這真實反映了現實社會中人的失意。在物質暴漲的年代，人們的攀比心，功利心隨之膨脹，夢想以快捷徑達到名利雙收的境地。這種“恨命”勢必會催生出一個浮躁而壓力大的社會，一個淡漠疏離的社會。因為每個人都在極力追逐，生怕自己的資本為身邊人所牽羈，從而滋生出孤獨與不信任感，患得患失，憂心忡忡。梭羅不就說過：“城市是孤獨人聚居的地方嗎？”從而，我們把精神依託拋在了素未謀面的人身上，希冀在無利害關係的關係中達到關係的澄澈以滿足內心的情感渴求。然而沉溺於其中也將漸拋卻了責任意識，遠離原有的人性模式，不慎變會被本該調劑精神的網路促成精神的畸形。

逐漸地，我們的價值觀分崩離析，同理心蠶食殆盡，行事不依真正的理性與人性。

我們應明白，像計算機一樣思考，這並不意味著理性。因為計算機只是繁雜資料的承載者，行動的被支配者，智慧與心靈的短缺者。他們只是跟著程式的大流，不懂真正的思維，跟罔論反思自己的所為。

但是作為人類的我們，難道也甘落至此地嗎？難道我們不能固守我們原先純真的價值觀和同情心，而任其被洪流淹沒嗎？難道我們不能動用智慧，立判最基本的事理嗎？我們不足以剋制自己的言行，本著初心，砥礪前行嗎？

我們應警惕起來，不讓思想憊懶，精神渙散。而應目標堅定，腳踏實地，以自己的道德之固，作風之正，在當今的物質與資訊時代仍如過去的佼佼者般“咬定青山不放鬆”，而且還要樹立新的模範。使物質與精神的發展並駕齊驅，無論在怎樣的岔道口前都恪守自我不迷失，而非浮躁地無情地隨波逐流。

這樣，我們的理性與人性終將回歸，明辨是非，體察人情；精神健壯，靈魂富強。

資訊時代的迷宮 篇12