何必盡善盡美相關作文20篇
何必盡善盡美 篇1
高一作文 ,892字落花浮塵，你為花開花落低眉。丹桂飄香，你為奼紫嫣紅陶醉。金黃滿天，你為一株綠穗心累，不曾知曉，何必盡善盡美。
古來今往，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，生活何來萬全之說。如水人生，冷冽放蕩，流過潺潺的溪流，淌過飛湍的瀑布，不那麼一馬平川，卻又意味深長。驍勇善戰的項羽，亦有烏江邊霸王別姬。仁心治天下的劉備，也曾有白帝託孤的慘烈。流芳百世的蘇軾，也有過深受離亂的悽傷。英雄豪傑如此，何況今人。
古有孟子以德服人，今又何不知足而謀幸福。正如一位農人，豐收之季，為稻田的一株青穗而等待，錯過了農收的時令，唯能痴望落地殘穗垂淚罷了。何不放棄一株青穗，一株青穗的價值，微不足道。收得一年的勞碌，不亦美哉。生活便是如此，少了十全十美，唯有知足常樂者，方能自娛。這般的人，並非偉人，看似碌碌無為，實則用汗水澆灌生命之花，不貪婪，不放縱，享受如期而至的饋贈。
何為盡善盡美，由你個人勾勒。古有陶淵明不為五斗米折腰，便有了採菊東籬下的恬適，多了戶庭無塵雜的安寧，少了紅塵喧囂的紛擾，在安貧樂道的日子裡，飲酒賦詩，賞菊耕種。生活委實清苦，如這般隱士，高尚者也。陶淵明的盡善盡美，不是城堡的冠冕堂皇，不是後宮佳麗三千的驕奢淫逸。不過一杯濁酒，一處草屋，一叢菊簇罷了。活在自己勾勒的境遇中，尋心所向，隨形所往。一生無字天書，一人執筆寫華章。
何必盡善盡美，不是頹廢，是人性的理智。形形色色的人，擁一顆流浪的心，習慣了隨波逐流，一面感慨極樂世界的虛無縹緲，一面憂愁現實世界的不公待遇。難料世事，當你對晚餐的口感不那麼滿意時，還有人為如何果腹而犯愁。當你對身上的粗布衣裳而嫌棄時，亦有人奢望一件溫暖的殘絮。你我，沒有那麼卓爾不凡，只是一個庸人，而命運的規則卻是如何笑著活著。雨果說：“動物生存。人類生活。”曾經一位賣羊肉米粉的老夫婦，兢兢業業餘生，一家不起眼的小店在大都市中閃爍。冬日的暖陽裡，一位衣著亮麗的粉黛，玩笑般戲說到：“今天的羊肉卻有些許羶味。”“而它總能給你帶來溫暖。”“就像這生活。”
曉風殘月，你為楊柳依依傾心。春江花月，你為水盈碧波難寐。忽南柯一夢，夢囈一位老者，他說，何必盡善盡美。
就像這生活。
何必求年輕 篇2
高一作文 ,438字蝴蝶為了追求年輕走上了燈光蒼涼的手術檯，孰不知成熟也是一種美。
成熟者散發自信光華。諸葛孔明能指點江山，是因為他兵法計策的嫻熟；魯迅能夠以筆代槍，挖黑暗掘封建是因為他筆墨文采的成熟；哥倫布能夠駛入大洋的彼岸，是因為他航海知識的豐富。他們因成熟而自信，因自信而成功，成熟者也是成功者。
成熟是凋零後的涅??。秋霜染紅了楓葉，風瑟瑟，繁花凋零葉飄落。千古以來無數的詩人悲秋詠懷，可在那行行淡墨之間，在那宣紙古卷之間，是秋葉後壓彎了枝頭的果實，是縈繞在大氣中成熟的芳香。成熟使人蒼涼，可也如浴火的鳳凰劃破人生的黑暗。
成熟是那脫了稚氣的新篇章。當你揮別了時光，童年成夢，風聲疏狂，人間倉皇，從驚蟄一路走到霜降，裙裾間不經意沾上的荷香消散，池中當日隨風飄搖的荷花已褪變成了蓮蓬，蟬聲仍陪行雲流浪，脫了稚氣的你有那利劍的鋒芒。
人如美酒，沉澱千古不怕深巷；人如璞玉，經歲月雕琢才如虹之美麗；人如珍珠，藏於蚌中千年才成那鮫人之淚；人如利劍，經千錘百煉才陪英雄攻下萬里江山。
人何必求年輕？
求真、向善、尚美 篇3
國一作文 ,1046字科學教人求真，人文教人向善，生活教人尚美，追求真善美的人生，就是天天向上的人生，就是有信念，有夢想，有奮鬥，有奉獻的人生，這才是真正有意義的人生。
求真
偉大的教育家陶行知先生曾經有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。他希望廣大青年學生要追求真理，學做真人。是的，我們只有秉承科學，崇尚理性，追求真理，才能理性面對未知，思考人生社會。青少年時期是學習知識、追求真理的黃金時期，儘管求知的過程是漫長而艱苦的，但我們只有抓緊時間、奮發努力、求實創新，才不負我們的青春年華。當今社會，青少年面對的誘惑很多，驚險刺激的網路遊戲，奇異玄幻的網路小說，豐富多彩的都市生活無一不刺激著青少年們脆弱的神經。有一部分就在求知的路上踏上了這些彎路，一去不回頭、一去難回首。因此，我們青少年在求知的路上一定要穩定自己的心性，拒絕誘惑，把精力放在求真知、做真人上。
向善
人文是中華民族傳統文化的精髓，孔子的“仁”思想，墨子的“兼愛”思想，都體現了最具價值的人文精神取向。對“人”的關懷，俗稱人文情懷。一個有人文情懷的人，就是一個善良的人，善良與正直為伍，是人性光輝中最美的一縷。行善並不困難，你只需順手扶起摔倒的孩子、攙扶行動不便的老人、給過路的乞丐一杯溫熱的白水，甚至你只需給逆境中的人一個鼓勵的眼神……這都是行善。“日行一善”，在行善中服務他人，感受幸福，成就自我，在幫助別人的同時，也提高了自己，何樂而不為呢？
尚美
生活不是缺乏美，而是缺乏發現美的眼睛。如果你善於發現，熱愛生活，那麼你便會發現處處都有美，豐富多彩的生活會教你欣賞美，追求美，它會讓我們懂得感恩回報，教我們要常懷有感恩的心，這樣我們才能使自己永遠保持完美的人格和健康的心態。現實生活中，我們時常會聽到一些青少年學生因為各種原因而輕生的訊息，這讓很多人十分痛心而又無法理解。其實他們就是缺乏一雙發現美的眼睛。生活在他們的眼中是黑暗的、枯燥乏味的、令人痛苦的。他們看不到大自然的美麗景色，體會不到父母長輩的關心愛護，理解不了老師們的良苦用心，感悟不到同學間真誠的友誼……在離開這個世界的時候，他們毫不眷戀。因此，我們要善於發現生活中的美，熱愛生活，以一顆感恩的心來回報生活賦予我們的一切。
求真、向善、尚美應是我們新時代的青少年為人處世的基本原則，我們要身體力行，因為我們是國家的未來，只有有了我們的努力與奮鬥，我們的國家才會更加美麗富強。同學們，讓我們在不斷髮展的社會過程中書寫真善美的壯麗詩篇吧！
少年，向上！真善美，伴我行！
何必諂媚 篇4
勵志作文 ,1185字人生的太多痛苦和不幸，都是因為想要活成別人那樣，而不是自己這樣。
剛上學那會兒，可以說是毫無樂趣的，沒有朋友也沒有歡樂。其他人都是幾個幾個圍在一起聊天，唯獨我是一個人。於是，我屁顛屁顛地走過去聽他們在聊些什麼，找準機會就擠進去說：“哎，對！對！對！那個我知道就是那…”什麼什麼的。然後巴拉巴拉說了一大堆。我心想：“我做到了，我成功地融進去了。話音剛落，根本沒有一個人鳥我，各說各的。當時我就在想，那時候哪怕是尷尬一下，我也覺得那一下你們是有在聽我講的，然後並沒有。那一刻，我頓時覺得我小小的心靈遭受到了無法癒合的創傷……
我沒有放棄，既然這樣你們沒有注意到我，那我就換種方式讓你記住我。記得有一次，我替班上參加比賽的人遞瓶裝水，我特別清楚地記得，那時候在我身後邊有人特大聲地喊：“哎，那個，那個，嗯，對！就叫巴拉拉的，給我來一瓶水，謝謝！
後來我發現，你總以為相處在一個小圈子裡，大家都是認識你的，可是不然，有些人壓根就不知道你是誰，甚至說，用你的時候才把你當成朋友，因此，我沒有用諂媚換朋友，以後的以後也不會用。
記得那時候我們班有一個老好人，老好人知道嗎？就是常常為別人著想，不擅長於拒絕別人，怕得罪人，內心其實很孤獨，只是害怕被人排斥。其實，人本身是沒有問題的，特別好，經常會幫助一些同學。就是因為人太好。有時候我們是不是應該考慮用不用靜下心來重新審視自己。一次選班委的時候，老好人表現得非常自信，他沒有往小紙條寫上自己的名字，他相信同學會選擇他，投票結果出來的時候，他整個臉都是紅的，全班除了我，沒有一個人選他。之後我問了班裡的一些同學，我說：“他不是幫助過你嗎？你怎麼不選他呢？而他們的回答是：他是老好人，你不選他，他不會對你生氣，如果你不選擇小人，他就會弄死你！不是有句話叫“寧可得罪好人也不得罪小人嘛。”
所以說，當你去討好一個人的時候，別人未必會去討好你。這跟你的人品並沒有直接關係。
為什麼說現在的人都很怕得罪人，因為得罪人之後，你收不了場，只是怕收不了場。當你把自己的性格發揮到極致，你就會敢得罪人了，前提是不把把柄落在別人手中。
當你特別在意一件事的時候，你就會很緊張，尤其是女生。比如說，有個女孩稍微胖點，就有人特欠揍的說：“哎，幾天不見，你怎麼變胖了？女孩會這樣說：“你才胖，你全家都胖，我面積大，吃你家米了？蹭你家飯了？擋你家wifi啦？我小時候就是這個樣子。群毆某人倒不至於，吃我兩拳再說……靜下心來想想，其實當你生活在沒有人去傷害你的地方，你就會發現，你並不在乎你的容顏、形體和外界對你的評判，在意的而是別人知道了你的缺點而後對你的評價。因為在乎，所以不安……
我想告訴你的是：人生不需要諂媚，諂媚過後，你會堅持不了原味的自己，那樣不值得。人生本是一場旅途，在這個過程中，我們何必用一顆不平的心去看待人和事，既作賤了自己，又辜負了歲月……
何必感傷離別 篇5
國二作文 ,753字離別，是一次對生活的考驗，考驗著一個人對生活的信心；離別，是一個生活中的轉折點，它是考驗的開始更可以說是一種結束；離別，是為人們之間的美好感情再添絢麗色彩，它加深著人們之間的情誼。離別是一次美好的經歷，何必感傷離別呢？
面對離別，生活中只有兩種場景。在哭泣中分別。當在車站或其他地方與朋友親人分別時，彼此緊牽著對方的手，眼淚沾滿了臉頰。泣不成聲的叮囑著將要離去的人。我們不能說這種方式不正確，但我們可以給它稍作改正。當在車站或其他地方與朋友親人分別時，彼此緊牽著對方的手，說幾句鼓勵的話語，彼此心裡都牽掛著對方，盼望著再相見的那一天。兩種做法，第一種對離別充滿感傷之情，第二種卻坦然面對，心中滿懷期望。雖然各有各的情義，但誰能不說第二種更恰當一些。
感傷的哭泣，雖能宣洩自己心中對即將離別的人的感情，但更會帶來一些心理上的負擔，。舉個小小的例子，當你外出進行幾十天的旅行時，滿懷著信心與希望出發。父母到車站去送你坐車，當汽車緩緩的開到面前時，年邁的父母突然哭了。在這凝固的空氣裡，你有什麼感覺？面對父母叮囑的話語，你心中會作何感想？當汽車緩緩的開動時，透過車窗你依然望見父母顫巍巍地站在寒風中向你搖晃著那蒼老的手，你的心情還會是一份高興嗎？父母的感傷，的確是一種愛孩子的表現，可是，他們卻忘了孩子此情此景下的心。感傷的離別，不見的是表達情意的最好方式。相反，當我們遠行時，父母在車站微笑著看我們離去。當車門緩緩的開啟時，叮囑幾句鼓勵的話。我們會更有信心面對以後的生活。
古人云“天下無不散之筵席”。生活中，離別是常有的。離別在人們心中雖是一件悲傷的事，但我們還是應笑著面對。在車站，面對那些久久不肯離去的人，心中不禁劃了一個問號“何必感傷離別”。
“海記憶體知己，天涯若比鄰”何必感傷離別，它是重逢的開始。
學習必須善於動腦筋 篇6
高一作文 ,745字“學習要善於動腦筋”，這看來是一個十分簡單的問題，人人都會說，但是，要真正做到它也不是一件十分容易的事情。
比如說，我們同學在寫新學期打算時，總會寫上一句：“上課要專心聽講，積極舉手發言”。誠然，上課是要專心聽講，但是，光專心聽講夠不夠呢？我看是不夠的，一古腦兒把老師所講的東西全都吞了下去既不會消化，又不會吸收，最後只會落個消化不良症，輪到他回答問題了，平時說話很響亮，現在卻像結巴似的漲紅了臉，說不出話來，這是為什麼呢？因為他不會消化，不會吸收，分不清老師所講的內容中哪些是重要的，哪些是次要的，哪些是要記住的，那些是隻需一般瞭解就行了的，所以要他回答問題，他就卡住了，他總不至於把他所聽的內容全背出來吧？我看，他的問題主要出在學習不動腦筋上，只知道學，卻不知道用腦去想。“讓課專心聽講”還不如改成“上課專心聽、想！”
我們班上有一個同學，學習十分認真，上課從不講話，只是專心老師講課，你一定會說，這人學習很認真，成績一定很好，可是你錯了，他成績並不是很好，這主要是他學習不善於動腦筋，有時，第一堂課，老師把一個語言文字的道理講得很清楚、很明白，第二課堂要他回答，他卻回答不出，學數學，只知道死記公式，不會靈活運用。這樣，怎麼能學到知識呢？可見學習要善於動腦筋！
我們學習，不應該像螞蟻一樣，只會貯存糧食，而要像蜜蜂一樣既會採蜜，又會釀蜜。這方面，我們班上有幾位同學做得很好。他們上課不僅專心聽講，而且積極開動腦筋，下課後又認真複習，他們花的時間並不多，但是取得的效果卻很好。這主要是他們善於動腦筋的緣故。
我現在也在努力培養自己這方面的能力。學習，不但要學，還要善於開動腦筋，學會融會貫通，舉一反三。這樣，才能做到事半功倍。
同學們，讓我們記住這個道理—學習必須善於動腦。
何必遠方 篇7
國三作文 ,776字初春時節，細雨朦朧中，那座小鎮，點點星光映出的一片繁榮，便是我的家鄉—綏寧。
她沒有城市的喧囂，只有小鎮的清靜。她沒有華麗的外表，卻有內在的溫暖。她沒有燈紅酒綠，沒有百尺危樓，宮闕儼然，卻帶給我如畫的山水，正如朱自清所言“酣眠固不可少，小睡也別有風味的。”
春節已至，靜坐窗前，各家各戶門前都掛著大紅燈籠。“噼裡啪啦”的炮聲從早晨起就一直從未斷絕。但走上街後卻驚異於街面的潔淨。街道兩旁草坪的花兒盡態極妍，迷了路人的眼。人們正忙於走家串戶，嘴角也都因快樂而上揚。空氣中飄浮著滿是酒與臘肉的香味。
太陽漸漸的落了下去，連綿的群山被淡淡的晚霞映著，那麼淡，那麼渺茫，卻別有一番韻味。夜幕緩緩降下，路邊卻仍亮如白晝，白天剛剛結束，夜市也緊跟著來了，廣場是跳廣場舞大媽的天地，電影院也座無虛席，正上演著一出好戲，觀眾連連叫絕，我也常常忙裡偷閒去新華書店看看書，不加快些步子，可就沒地方站腳了。
回家的時候，路燈還亮著，遠方卻只有一座燈塔正發出明亮的光，我不由自主向它走去。披著繁星，我走上了滿頂界。拾階而上，聽的見鳥兒驚枝，風與葉子的細語，和遠方水流的潺潺。不知不覺來到頂上，前路的熱鬧與現在一比真是恍若隔世。我俯瞰整個綏寧，一般自豪感油然而生。抬頭細數天上的星星，我彷彿看到小王子在他的小小星球陪著他的玫瑰花，坐在火山口，向我微笑，正如我坐在我的故鄉的山頂上向他微笑。耳畔傳來嗩吶的聲音，那麼淳樸，正如淡淡的茶香，愈久愈濃。我記得新開發的黃桑，六鵝洞，曲幽谷，神龍洞，一起過的四八姑娘節。下山後尋著回家的路走到橋邊，向四周一望，卻像有兩個綏寧，一個在水中，一個在岸上，有一人乘一葉扁舟，入景隨風，好一幅生動的水墨畫。
回至家中，今日之景在腦海久久不能忘懷。我的故鄉眨眼間，已不再是那個偏遠落後的小山村。是文明美麗和諧的小鎮。
美好如此，何必遠方。
不必追求完美 篇8
國三作文 ,597字讓人感動的都是悱惻的悲劇，讓人欷?[的都是未了的結局，讓人刻骨銘心的都是傷痛，讓人難以忘懷的都是失去，難道完美的故事存在嗎？
常常地，在圓滿的完成一件事後，我們說：“沒有最好，只有更好。”在遇見一個心儀的人物時，我們說：“在沒有比他更完美的人了！”在做出符合自己心意的決定後，我們說：“這是我最理想的生活方向。”
似乎一直是這樣，我們總是將完美作為一個事件的最恰當的結果，無論我們承認或不承認，從內心深處，我們總嚮往一個定義：完美。可事實上，在不經意的情況下，我們又總是做著與其背道相弛的舉動。
作為羅浮宮中最著名的陳列品之一，米絡絲的維納斯只是一座殘缺不全的雕塑，那些排著長龍的遊客，只是短暫的注視就如此認定地說：“嘿，這簡直太完美了！你知道嗎？缺了這雙手，此刻的她簡直讓人浮想聯翩！”
凡高用一種近乎逃避的行為了結了自己的生命，留下的是那些色彩豔麗的油畫中領悟到那種欲說還休又濃烈無比的情感時，面對那無疾而終的生命卻依然嘆息著說：“或許這是他最好的歸宿了……”
我想是否這種看似不完美的結局在嫁接到某一件特定的事上時，它的存在就不再刺眼，反而是合情合理，甚至是最最無可替代的了。
又或許，只是這樣的一點點缺陷，反而引起了我們對完美更深層次的理解，我們已經不在意它的存在，反而在腦海裡勾勒一些還要更加精彩的回憶。
再怎麼說，我們都不是完人，又何必去追求那不一定最好的“完美”呢？
善心未必成善行 篇9
高三作文 ,770字羅素說：“善良的心意並不總能為他人帶來好處。”
就如同蝴蝶只有破繭後才能飛翔，人們為它解去桎梏只會令它淪為爬蟲一樣，動物在自由環境中才具有野性之美，投擲的食物只會縛住它們的手腳。最終趨於滅亡的動物該怪的除了它們自己貪圖安逸，更該怪投擲食物者的一片善心。
人性本善，每個人都會或多或少地想表達自己的善意。然而，擁有善心，未必能成就善行。如果表達善意的方法不當，“被善心”者就會在錯誤的道路上漸行漸遠。
善心未成善行的例子不在少數。劉備白帝城託孤，對諸葛亮所言“若子不成器，卿可代之”一句本為善意，卻也是諸葛亮鞠躬盡瘁、積勞成疾而英年早逝的最直接原因。而諸葛亮為報劉備之恩，蜀國大小之事，一一親自過問，劉禪便不理朝政，荒淫享樂，成了扶不起的阿斗。阮籍勸嵇康屈於司馬氏的統治，無論此舉是否正確，但確實出於一片好心，但卻令嵇康忍無可忍，痛斥當朝，最終招至殺身之禍。我們總是希望，善花結善果，善心成善行，但就像不是每顆種在地裡的種子都會發芽一樣，不是每個善行都會有好的結果。
遇見街邊乞丐，出於善心你理應給他一些零錢，讓他滿足溫飽之需。然而，且不論有些行乞者以暴露身體缺陷為手段，幾乎是逼迫你了，就說你給了金錢，他花了沒了，又得像這樣靠出賣自尊或綁架別人的道德過活。“授人以魚，不如授以漁”的道理幾乎人人都懂，可是真正願意這樣去做的又有幾個呢？還不是給錢完事走人三部曲？這幾乎成了偽善了。這種行為，就算不把其上升至埋下社會不安定因子這一上綱上線的層面，但至少丟棄了一次使他人能自食其力的機會。即使你在給他零錢時只要求他為你唱一句歌，也比單純的給予要強過萬倍。否則，善心就真不成善行了。
善心未必成善行，而非善心必不成善行。在幫助他人之前，多想想這是不是自己的一廂情願，是不是方法合理，別讓好意用錯了地方，在行動之前，想想先賢羅素在一百年前的諄諄告誡。
向善向美境自高 篇10
高一作文 ,722字猛虎嘯深山，巧魚翔淺底，狡蛇滑深草，傲雁排長空，人傑仁天下，俠客縱江湖，奴僕饞人前，富貴昂於胸……在風起雲湧的喧鬧中，在雲淡風輕的恬靜中，天空中總會吹過陣陣怪異的風，片片雲霧遮掩下便會透出幾個字：行為，位置。對，沒錯。它們懸在空中，相依相伴著，糾纏著。
首先，位置影響行為。不同的位置意味著不同的衡量標準，也就意味著有不同的行為。正所謂：居高聲自遠，非是藉秋風。圖書館是個十分安靜的地方，平時極吵鬧的人進來以後，也會斂起自己的性子，靜下來。這就是他所處位置影響了行為的緣故。有時，處於不同位置的人觀念不同，對某一行為的理解也是不同的。當年屈原投入汨羅江，道出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感慨。這於我們大多數人看來都是可憐的。可對屈原來說，這是理所當然的。他矛盾，他茫然，我們不解，我們也茫然。這也是由於位置不同而造成的。
其次，行為影響位置。有高尚行為的人處於較高位置，違反道德標準的人則處於較低位置。感動中國人物，他們用自己的高尚墊高了他們的位置。高尚如此，醜惡亦如此。秦檜、魏忠賢、嚴嵩，他們“努力地”用自己的行為改變了自己的位置，看似獲得了榮華富貴，卻不知早已淪落為千古罪人。
總的來說，行為與位置相互影響。不同行為的人有不同位置，不同位置的人有不同行為。南唐後主李煜，一位英俊瀟灑的才子，一位落魄亡國的君主。他的詞如今我們仍在拜讀，他的辱如今我們仍在譏諷。為何？簡單來說，就是因為他處於兩個位置：一個帝王，一個詞人。兩個位置都在影響著他的行為，而在外患國危的情況下，他心中的天平傾向了詞人的身份與位置，於是失掉了國家，卻成就了他詞人的高度。
因此，我們應努力地向善、向美，改變自己不良的行為，達到更高的位置，從而做出更好的行為。
何必勞財又費力 篇11
國二作文 ,1022字曾看過這樣的一份報告，說中美建交後不久，兩國就派出了教育專家組成的團隊去對方國家考察教育制度，以便互相學習，共同進步。
美國專家回國後做了這樣的報告：“在中國，無論是中學、小學還是幼兒園，所有的學生都將手背在後面，身子坐得繃直，細心地聽老師講課，並且他們的學習時間和努力程度是世界上任何一個國家無法相比的。”
中國專家回國後也做了一份報告：在美國，教育制度很差，無論幾年級的學生都橫七豎八地坐著，並且無視課堂紀律，有的人在下面議論紛紛，甚至還有人在上課時隨意到飲水機那裡接水喝。
後來，中美兩國都做了一次預言，內容是那麼驚人地相似，那就是：20年後，無論是在科技教育方面，還是經濟文化方面，中國都必將把美國遠遠地甩在後面。
20年過去了，讓我們睜開眼看看現狀吧！這20年中，美國的教育並沒有變，但他們並沒有落後，而培養出了眾多的諾貝爾獎獲得者、無數的億萬富翁。那中國怎麼樣了呢？中國不但沒有驕傲，反而更加努力，學生更守紀律，學習更加刻苦，知識更加豐富，可是，放眼望去，佔全世界五分之一人口的中國人中，出了幾個諾貝爾獎獲得者？一個也沒有！出了幾個億萬富翁？沒有幾個。
這是為什麼呢？因為美國人知道，唸書不是唯一的出路，並且在教育中，他們十分注重學生個性的培養和綜合素質的提高，而中國人似乎只知道“唸書是最好的出路”，拼了命地讓孩子越來越早地接受文化教育，越來越多地參加各種補習班，而越來越少地關心孩子的內心世界，越來越晚地讓孩子步入社會進行鍛鍊。
你想讓你的孩子成為李嘉誠，甚至成為世界首富比爾盖茨嗎？先聽一下他們的成才歷程吧。李嘉誠上完初中就不念書了，轉而去香港打工，後來，他憑藉自己的高貴品質，得到別人的幫助。自己創業後，他沒有完全靠知識，仍是以自己的個性與品質成功的。比爾盖茨呢？是的，他念書了，並且唸到了美國的最高學府—哈弗大學，可這期間他並沒有一味“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，而是一直保持著自己對計算機的濃厚興趣，並且，哈弗大學他沒念完一年就退學去創業了，後來締造了富可敵國“微軟帝國”。
對了，還有韓寒、郭敬明……
要想孩子成功，何必勞財又費力做“孩奴”呢？我們要做的是讓孩子依自己的興趣，潛心地發展和提高自己。
可是現實很令人不安，各種教育收費水漲船高，可父母們仍樂此不疲，真是勞了財，費了力，坑了孩子啊！如果龔自珍還在世，我想他所建的“病梅館”一定不夠用吧，他老人家又要傷心哭泣了。
今不努力，明後悔何必？ 篇12
週記 ,939字它往上，想明白那陽光，也往下，想守護著土壤。可惜的是它沒有堅持。它說，堅持太累，執著怕傷。後來河流不再笑著流淌，花也不再香。當天空不再湛藍如洗，最後只剩下一片片樹葉枯黃，落地聲響，只留有曾經淡綠的憂傷……
在孤寂的黑夜，無人聽到它一聲接一聲的嘆息。它在回憶，回憶幼時青蔥綠葉間的夢想；它在後悔，後悔不珍惜往昔的時光，如今只空有一具軀囊，苟延殘喘地活著！它遙想著曾經走過的歲月，點點回憶如漩渦般盤旋在枝丫間。陽春三月，它擁有如新生嬰兒般稚嫩的小芽，親親喚醒了沉眠一冬的大地，褪去它的銀裝素裹，換上點點新綠點綴的衣裙。於是，當大地復甦之際，它的心中便埋下一顆夢想的種子，它要當春的使者維持大地的生機，它要努力向上，去領悟陽光的真諦；它要向下，傾聽土壤的細語。
理想固然美好，但現實總是殘酷的。很快它便放棄了。因為迎接暴風雨太艱難，努力紮根太辛苦，就連陽光的和煦照耀都變得如此難熬，它忍受不了。它想，算了吧，我可是樹啊！樹的生命悠久不老，又何必那麼努力呢？就這樣它荒廢了時間，茫然地度過了夏天。轉眼秋天到了。秋總是這樣悄無聲息地來臨，於是自然而然的命運最終對它選擇了放棄。
它的後悔不長，一場突如其來的暴雨，讓它最終倒在了煙雨小巷，甚至連早晨的第一縷陽光它都沒有見到，就這樣，結束它平凡而又短暫的一生。
可悲可嘆！它不明白沒有努力成功是不會臨幸，它不懂為何生活在羅布泊的胡楊能過屹立不倒地生存至今，是啊，它當然不懂。荒涼的戈壁，沙和卵石鋪成的廣袤世界，那兒沒有生命的跡象，只有地表的熱浪在推湧、搖晃。它不懂的生命其實很短暫，只有去尋找永恆的信念才是真的死而不滅。只可惜，它再也不能明白，因為已經落葉歸根。
如今，我已明瞭，已有些許參透那蘊含生命的本質。拼搏，人生難得一搏，不拼盡全力怎可？現在的我還年輕，正值年少，擁有青春的資本，現在不努力難道等到年過花甲再捶足頓胸，後悔當初嗎？不！今不努力，明後悔何必？道路還長，風景還美。人生的馬拉松怎能中途放棄，我要慢慢跑，拼盡全力跑，跑向那開滿鮮花的彼岸！
正如那句話：船的命運在於漂泊；帆的命運在於逐浪；人生的命運在於把握。把握人生，把握當下，方能青春無悔！像汪曾國說的，沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程！
既已錯過何必留戀 篇13
高三作文 ,717字當你因為錯過一朵曇花的開放而黯然神傷時，花園裡那片嬌豔的玫瑰正在悄然綻放；當你因為錯過一顆流星劃破夜空的景象而懊悔嗟嘆時，身後那片夢幻神祕的極光正在靜靜閃動；當你因為錯過生命中的一份美好而止步不前，捶胸頓足時，未來那數不盡的幸福正在等待你的來臨。
也許那朵綻放的曇花會令你怦然心動，也許那顆劃過的流星令你心馳神往，也許那份錯過的美好讓你心靈昇華、靈魂乾淨。但，那已成為過去，成為一種無法重來的瞬間。與其在錯過的時光裡猶豫徘徊，何不換一種心態去尋找多彩的未來？
錯過的，不必去留戀。有所失必有所得。昔日劉備曾寄身於荊州劉表處，劉表自知德才皆不如備，欲將荊州讓之，可備因與表同宗只故，堅決不受。後諸葛亮言若得天下，必先以荊州為本，備乃猶豫不決，最終荊州被曹操以奸計所得。眾將感嘆錯失取荊州之時機。備卻說：“吾雖然錯失一城，但終不義於天下。”眾將皆服。後取荊州，收二川，百姓夾道歡迎。自此西蜀之地物阜民豐，與魏、吳形成三國鼎立之勢，皆因劉備之仁德也。
所謂“塞翁失馬，焉知非福”？試想，如果屈原因錯過仁君明主而沉淪，又何來“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的警世之言？如果李白因錯過高官厚祿而嘆息，又何來“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的豁達心胸？如果魯迅因錯過太平盛世而頹廢，又何來“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”的驚天一吼？
錯過，不意味著結束，而昭示著另一個開始。因為錯過了日出東方的磅礴之美我們可用日落西山的蒼茫之意而代之；因為錯過了登泰山而小天下的豪邁之美，我們可用面向大海春暖花開的恬淡之意而代之；因為錯過了人生中的一次美好瞬間，我們可以用積極向上的生活態度而代之。
人生的錯過會有很多，但我始終記得：既已錯過，便不再留戀。
因善而美 篇14
國一作文 ,649字善，讓我們找到了內心深處的純潔。善，讓我們懂得了學會感恩。善，讓我們學會了去幫助他人。善，讓我們懂得了很多。
幫助，一個簡單的詞。扶老人過馬路，教會同學不會做的題目。幫助可以有很多種方式，幫助給他人帶來了心靈的慰藉。
天空淅淅瀝瀝的下起了小雨，因為剛剛被爸爸媽媽批評了，我的心情變得很煩躁。聽到的任何聲音，看到的任何景物都顯得那麼沒有意義。在家的附近，我忽然聽到了“喵—喵”。一看，原來是一隻貓。它的毛已經被雨給淋溼了，頓時，我對這隻貓心生憐憫，覺得它很可憐。不過，再看看毛的身上，就像是在泥濘的地上打過滾一般，“好髒。”我心想，我便不再想理會這隻貓了。
在那之後的某一天，在路邊我再一次看到了一隻受傷的小貓，遠處的一個小男孩看到了就徑自走了過去。他抱起那隻可憐的小貓，不一會兒，一個男人走了過來，他對小男孩說：“這貓這麼髒，你快把它放下。”“不，爸爸。你看這小貓多可憐啊！難道你忍心就這樣看它自生自滅嗎？”小男孩的眼睛紅了，淚水就快要落下來了。“好，兒子，咱抱回家，不要哭啊”“嗯，爸爸。回家我要給小貓和我洗澡”說著，他笑了，笑得那麼燦爛……
看到小男孩幫助了小貓，我頓時敢帶羞愧不已。一個小男孩都懂的道理，我卻不懂。當時看到那隻貓時，我竟然沒有把它帶回家，我竟然就把它丟棄在路邊……不知道，小貓現在怎麼樣了，之後有沒有人救它。
希望每個人在看到需要幫助的人或者動物時，我們應該及時伸出援手。
人，因善而變得更加美麗，因善而變得更加可愛。美不是外在，而是你的內心。善良淨化著你的心靈。
何必解釋 篇15
抒情作文 ,622字解釋是一個很沒有情趣的東西。解釋是對於別人來說有時只是沒必要的語言，但你的重點是要看，這個人是誰？值不值得你像他解釋，或者是說，你覺得你應該不應該向對方解釋。
與d爭吵是很少的事情，我們倆的感情可以說是，對方心裡想著什麼，肯定能彼此猜的到。但是有一次，我們之間莫名出現了一次很大的戰爭。雖然不在面前，只是隔著手機屏，但是已經互相感覺到了彼此的戰火。“你回家了沒有？”這是d給我說的第一句話，但是準確的的來說這是d的資訊中第一百加的資訊。這時候的他估計內心早已對我不滿，但還是問了我一句回家了沒有。這個時候的我並沒有理他的一百多條資訊，而是隻回了他一句話。沒有，不想回去，熱。然後他就冷冷的給我說了句，那就就在那裡好好待著吧！當時的我沒有過多的解釋給他，我就想何必忙著要去解釋呢？這不是很正常嗎？放假了去見幾個朋友，沒去理他的廢話。當然對於他來說，是真心真意的給我發的資訊，而不是我所說的廢話。但是我也不能和別人聊天，拿著手機一直看吧。到了晚上十一點，我都沒去理他，我覺得他可以懂我。不會那麼小心眼。但是到了十一點他都沒理我，知道十二點，他終於發過來訊息。問我睡了沒有。我怎麼可能睡著，他問我有什麼像他解釋的沒有。我就直接給他回覆。何必要去解釋，有些事情。但是這僅僅是我的想法，也許解釋對於他來說，很想聽到的。但是我並沒有，何必解釋呢！我覺得我沒錯。
但對於一些人來說，解釋可以是給對方一個安慰，給對方一個安穩的心，但對於我來說，何必忙著去解釋。
何必哭，笑一笑去面對 篇16
抒情作文 ,424字有的時候覺得自己是個很活潑開朗的女孩兒，最起碼這是我給別人製造的假象。在別人的眼裡我就是一個只會傻笑，從不懂哭泣是什麼感覺的那種人。可是我只想說，天下有這種沒有任何煩惱的人嗎？我覺得應該很少，最起碼我也不是那種一直不考慮很多事情的人。
每次看到她們因為每件事情哭泣的時候，我真的很無助，因為我也不知道自己該做什麼？自己該說什麼？我只好默默遞上一張紙，靜靜的看著對方哭泣。有很多人對我說，真的很羨慕你。每天都沒有煩惱，就像一個勵志姐一樣。但是又有誰知道我也曾經悄悄的在某個角落由於一些事情大哭。只是哭完自己把眼淚抹去，再也不去想這些事情。內心告訴自己，真的一切都很無所謂，為什麼要哭個死去活來的呢？這只是一個過去公式罷了。我們要面對的是以後，而不是去一直停留在過去。
我的內心也是極其脆弱的，也不是傻到只會笑的，只是有的事情我感覺根本不值得，一些事情已經成定局。或者根本不可能，那又有什麼意思呢？又何必去死死糾結這種事情呢？這也許就是我自己的想法吧！
求真，向善，尚美 篇17
高一作文 ,1834字“李爾王悔恨極了，他在曠野中淋雨，他向蒼天呼喊，此刻誰也愛莫能助。他被那人性中惡劣與醜陋的一面矇蔽了雙眼，遭到迫害的李爾王，由國王跌落成一個乞丐，經歷了命運的巨大轉折，他才終於對人性有了深刻的認識……”我覺得，與兩個偽善的姐姐相比，考狄利亞是誠實的，她代表人性中真、善、美的一面。故事在善與惡的變幻中，走向了悲劇的結局，讓我懂得了一個道理—人要求真、向善、尚美。
這個世界上有太多虛假的人，太多虛假的事情。他們總在偽裝自己，在他們那副華麗光輝的外表下，不知還隱藏著多少不為人知的祕密。久而久之，那副笨重的面具任憑其用什麼樣的方法也無法卸下。就這樣心靈漸漸被蒙了層層塵埃，矇蔽了他人，更欺騙了自己。陶行知先生教導我們“千學萬學學做真人。”我們應懂得真誠勇敢、追求真理、勤學善思、勇於探索。
我曾親眼目睹過，在一次考試中，考生作弊當場被發現而失去升學的機會。也許那位考神在那一時刻已經追悔莫及，更是悟出了要誠實的聖理，可為時已晚。這是一件發生在我們身邊再平常不過的小事，但恰巧從這樣一件小事中折射出人性醜陋的一面，我們應明白人要回歸本真，找到人性中那最真誠，終於仁德的一面。這就要求我們要注重平時學做真人，做好人，做思想素質高的人。同時，在學習上也是如此，學生應該腳踏實地追求學習高質量，不弄虛作假。即使學習再艱苦，也要一步一個腳印，為理想而不懈奮鬥。更是突破自我，挑戰自我，最求青春，不虛度光陰，追求完美、快樂的生活。
回顧中國往日的面貌，清政府的腐朽喚醒了大批追求真理的熱血青年，他們一直不放棄尋找救國的道路。即使遭到反動派的阻止，但洋務運動依然進行的轟轟烈烈。百日維新從失敗告終，也始終阻止不了他們追求真理，在那些真誠的歲月裡，是一大批熱血的青年為後世在崎嶇的荒山裡開闢了一條建國偉路。處處留心，就會發現真理充盈著我們心靈最深處的世界。
而心靈的深處難免不會隱藏著最博大的人文精神—仁善。
孔子云：“己所不欲，勿施於人。”《三字經》曰：“人之初，性本善。”從古至今，人們都在提倡一種精神—向善。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動的一縷。你的身邊一定存在這樣一類人，他們不求聞達，他們有善心，愛心、同情心、責任心、包客之心、寬容之心、理解之心和道德之心。他們像一盞明亮的夜燈，讓怕黑的人不再怕黑，讓孤獨的人不再孤獨，讓悲觀的人變得樂觀向上。這種精神無需灌輸和強迫，只會相互感染和傳播。它成為了社會中一股最強烈的暖流，猶如漫天星宇，始終指明著歸人的方向。
“上善若水，德厚載物。”作為中華美德的一種感括，這兩句話歷來成為志士仁人衝上的最高道德境界。孔子說，誰有五種完美的品德，因它常流不息，能滋養一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，好像有一義；浩大無盡，好像有道；流向幾百大山澗，毫無畏懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法度；量見多少，不用削亂，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。誰擁有這麼多美好的德行，已把人文向善四字詮釋的淋漓盡致。誰都有如此眾多的品德，那又何況貴為萬物之靈的人呢？君子應像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物，包容萬物，滋養萬物，造福萬物，德才兼備。
如此的沒得賦予了中華名族柔中帶剛，堅不可摧的強大生命力，所以我們作為青少年就更應該崇德向善。少年強，則國強。只有把人文向善的思想作為用人心中的靈魂，才能使得中華名族屹立於世界之林。
當你成為一個善良的人之時，你就會更加熱愛生活，就能處處發現生活的美，成為一個欣賞美，追求美的人。
無論生活有多少艱難險阻，有多少不如意，都不要氣餒，因為我們是強者。通常只有經歷過風雨的人，才能見到明天的彩虹。明天並不遙遠，只是今天太過殘酷，往往使人失去了對生活的信心。
熱愛生活，關注生活點滴，瞭解身邊的沒意見好事，關心身邊每一個人。生活從來不缺美，只是缺少發現美的眼睛。
生活只是一杯濃烈而又香醇的美酒，生活是一首美妙而又動聽的曲子，生活是一副長長的五彩斑斕的畫卷。
生活教會我們感恩，感恩父母，感恩老師，感恩朋友，感恩對手。感恩是一種仁愛，是一種善良，是一種真誠……
從明天起做一個志願者，予他人方便，為社會貢獻。
從明天起做一個真誠的人，勤於創新，用於求知。
從明天起做一個善良的人，一個真正擁有人文情懷而又真誠的人。
從明天起做一個追求生活之美的人，懂得感恩，善於發現。
人生，“何必見戴” 篇18
國一作文 ,1029字如今，有那麼新出現的一群人，他們津津樂道於各種繁瑣複雜的資料，往復迴旋的曲線，開口“目的”，閉口“得失”。當有人說寫詩是獲得青睞的途徑，於是他們寫詩；當有人說文章是步上青雲的捷徑，於是他們雕琢文章，但若真有人慾認真從這些辭藻堆砌的詩與文章中窺得些共感，他便會驚奇地發現，構成這些詩文的依舊是“目的”與“得失”，只不過文字成了“資料”與“曲線”的替代品，文章成了“經營”與“算計”的附庸罷了。
於是那觀者徹底地疑惑了。“情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之。”情感，它承載著太多說不清道不明的思緒，從一個人的心中來，又終究會到一個人的心中去，不知道它的起點源自何方，更不知道它的終點歸去何處。若它成了算計的另一種籌碼，若它成了經營的另一種附庸，那是否意味著它已失去了原來的意義，淪為達成目的的工具了！人生之路，目的，得失，真的如此重要？情感，真的不值一提，連棲身的文字都要不存了嗎？
晉時王子猷曾雪夜訪戴安道，一路上經山過水，一葉扁舟順流而下。然而至戴安道門前他卻輒回返。人問其故，他便道：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴！”若說訪戴是他啟程時的目的，那麼可以說在終點時他早已不再在意這個目的。他曾未拘泥於這個唯一的目的，而是將眼界放寬，寄情飛鳥，吟嘯山川，將這一場旅途藝術化，所以最終的得失也顯得無足輕重了。其實，人生也無非如此，拘泥於超脫也是一念之差，當你看淡表面上的得與失，你便獲得了另一種實現人生意義的途徑。
晉時的另一位人物，王戎，他的幼子病逝。有人勸他莫太過悲慟，然而他只是掩面而泣答道：“聖人無情，最下不及情。情之所鍾，正在我輩。”情感絕非不值一提，相反，它確立了我們每個人對於自身社會位置的認同。因為他是王戎，因為他是一位父親，因為他是我輩中人，所以他才被賦予了一個父親的悲痛，一個有情人的傷感，一個我輩中人的哭泣的權利。若一切都成算計，若一切淪為資料，那身在世俗的我們，又如何使我們篤信自身有別於草木蟲石，生而為一個不可代替的人呢？
庫克看到，已有許多人像計算機一般思考，執著於功利的目的，囿於算計的牢籠而忘記了人生本來不過就是一場旅行，輾轉際遇如乘著時間的河流順流而下，悲歡離合無非一時的陰晴風雨，是否在最終如王子猷一般扣開了戴安道的門，達成了最初的目的並不重要，重要的是訪戴的過程中，情與性是否在你的身上得到了不加矯飾的體現，你是否是作為一個完整的，真摯的生命留在時間的長河裡。所以，人生，本就乘興而來，興盡而返，盡情則已，何必見戴！
何必擔心“人類像計算機一樣思考”？ 篇19
國一作文 ,896字我並不贊同人類像計算機一樣思考，便會失去價值觀和同情心而罔顧後果。人類適當地像計算機一樣思考，反而於人類社會有益。
眾所周知，計算機的思考方式，是根據其被輸入的二進位制數碼指令作單調判斷，只有“是”與“否”，絕對理智。縱觀整個人類歷史，都是在走向絕對理智的道路上前進。舉“同態復仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵手刃仇人，現代文明卻不約而同地逐漸反對這種原始的做法，用司法機關統一的量刑取而代之。這樣的改變從某個角度看來，豈不是變得像計算機一樣，無論加害者先前如何對待受害者，受害者都只能堅決執行“報警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實際上增添了對可能只是一時失手犯錯之人的同情與包容，樹立了不以個人一時感受為計較而以公平客觀來評判對錯的更理智的價值觀。
除絕對理智外，邏輯周密也是計算機的思考方式所展現出的特點。當我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推匯出“木之性日以離”時、當我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推匯出“梅皆病”時，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計算機一樣循著程式執行步驟，將每種輸出結果推導一遍，哪怕許多人因此唯結果、利益驅動，社會便能減少許多衝動、短時帶來的禍患。
換句話說，人類像計算機一樣思考，更有助於培養價值觀和同情心，更明確自己每個行為的後果。
事實上，讓計算機像人類一樣思考、同時讓人類像計算機一樣思考，正是目前社會主流所推崇的兩個方向。前者自不必贅言；後者，美國一位著名教授更提出了“計算思維”這一概念。我國目前鼓勵中小學生從課內至課外逐步培養應用“計算思維”的意識，既有研究問題時思路清晰、結論完備的意義，更旨在進一步推動人們在生活中像絕對理智與邏輯完備靠近。
當然，只有0與1、非是即非的決策可能會讓一部分最終做出好結果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機器。更何況，完全不具備“計算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現象吧？
總而言之，“人類像計算機一樣思考”並沒有那麼可怕，何妨任其自然，又何必擔憂呢？
面對碎片化生活，何必慌張？ 篇20
國三作文 ,1387字“砰！”宇宙大爆炸，炸出的碎片成就了人類！
“砰！”資訊大爆炸，炸出的碎片卻嚇壞了人類？
在平常生活中總是能看見一些文章類似於“碎片化時代到來，人類迷茫”“碎片化時代到來，我們失去了什麼”……這一類很明顯的批判“碎片化”的言論。可這些的言論的焦點總是在於“閱讀”“思考”這幾個關鍵詞上，我並不是想否認他們，但在內心，我不禁要發問：他們真的瞭解何為“碎片化”嗎？
我估計，那些在網路上，雞湯雜誌上風靡一時的文章的立足點頂多在於淺顯的，表面上的所謂的“時間，閱讀和資訊的碎片化”上。其實，碎片化這一概念早在上世紀八十年代早已出現，在政治，經濟等領域中也多有用到，只不過隨著時間的推移，網際網路時代到來，在大資料的支援下，碎片化瀰漫到社會。各個領域，各個階層，甚至什麼都可以碎片化。現今，21世紀的開放現代的見多識廣的人們，卻在到處遊說碎片化弊端無處不在，令人深思。
的確，現在人們離不開手機，熱衷於在網際網路上社交，瞭解社會時事等等，大部分時間也卻是“花費”在了這些事情上，但這絕對不是“浪費”！有人說，碎片化無法造就價值觀，碎片化讓人失去了思考的能力，還有人抱怨資訊太多，不可思議！對於過去落後時代的介紹總是“那個資訊匱乏的時代”，現今資訊多了，還是要遭人嫌棄，那可真是委屈極了！莫非是妨礙了某些人的利益，這不得而知。
當今時代，不論做任何方面的調查或研究，查詢資料相對而言不是一件難事。過去人們需要去圖書館，找上一堆堆磚頭厚的書，全部看完，可能也只能摘錄到一兩句對研究有用的資料，可現在，資訊社會將知識碎片化，我們需要什麼，可能在點選滑鼠的剎那間，知識將會被送到眼前。閒暇時刻，即使時間短暫，隨手開啟一個APP購物消費也是一件易事。更不要說微信微博這些社交工具，將我們的時間充分利用起來，時事熱點，趣聞分享，交友聊天，便捷高效。
再說回碎片化閱讀，這個飽受爭議的焦點。誠然，現今人們閱讀的質量在下降，但這歸結於碎片化嗎？我想，不是的。碎片化生活其實只是為我們提供了更多的可能性，閱讀當然包括在內。至於閱讀什麼，其實選擇權一直在人們自己手中。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”選擇面變廣，只是人們不知如何選擇罷了。再加上社會中浮躁之風不止，人們沒有耐心再去閱讀一些傳統意義上的著作，因而形成了現在閱讀低階，短淺的問題。若真是想讀，會讀，能讀，充分利用碎片化，也未必沒有其益處啊。現在連時間都碎片化了，不採取碎片化閱讀，根本難以跟上社會快節奏的步伐。況且，像人民日報時評，羅輯思維等眾多迎合碎片化時代的閱讀材料也是不亞於長篇書籍的能夠為我們帶來思考，思想，價值觀的優秀作品。這時，問題的關鍵就是我們要學會如何選擇，而非抱怨選項太多。
面對碎片化，質疑之聲的出現實屬正常。因為人們還沒有做好準備，還不知以怎樣的心態來面對它，但不知不覺中發現自己已完全“被碎片化”後的認知，給人以一種無措感，故而抗拒。實際上，物質社會發展到一定階段後，碎片化的出現是必然的。抗拒，只會讓自己成為社會大部隊的旁觀者。若真是有志於淡泊出世，那也未必不可。否則，這恐怕也是一種悲劇吧！
面對碎片化生活，何必慌張？馬雲等眾多商界大咖正抓緊時代機遇在碎片化潮流中把握商機創造財富。對於我們而言，走在時代潮流的頂端難度太大，對於思想先進性的要求也過高，但是樹立好了自己的價值觀，跟緊了時代的步伐，我們又何必慌張！