不捨棄無以致遠相關作文20篇
不捨棄無以致遠 篇1
國三作文 ,845字學會捨棄，我們得到的才會更多。
學會捨棄，我們才會走得更遠。
“有舍才有得”這句話，我們並不陌生。捨棄了外界的喧囂繁雜，我們才能從書本中收穫一份寧靜閒適。捨棄了沉重的包袱，我們才能一身輕鬆走得更遠。
不捨棄無以致遠，看那烏江的項羽，失敗後，只知妄自哀嘆，“虞兮虞兮奈若何”，“天亡我也”。殊不知，“江東子弟多才俊，捲土重來未可知”。他沒有捨棄失敗所帶給他的打擊與悲痛。也就註定他不會擁有“柳暗花明”，不會走的更遠。再看那位站在巨人肩膀上的巨人牛頓，他的三大定律，揭開了物理學的神祕面紗，擴清了縈繞在人們心中的迷霧。然而成功之後，他輕身飛向了神的天空，不再為物理學的發展嘔心瀝血，不再力求更深的研究，他不會捨棄成功帶給他的榮耀與光輝，也就註定了他不會再有新天地。
看那東晉的陶淵明。“採菊東籬下，悠然見南山”，那樣閒適愜意，流進了寧靜之中。他倘若不是捨棄了腐敗官場的那份勾心鬥角決意迴歸自然地懷抱，又怎能換來那份恬淡的小日子。看那滑稽山的勾踐，為吳王洗馬，為夫差嘗糞，何等恥辱，何等悲慘。他倘若不是捨棄了世人鄙夷的眼光，捨棄了失敗的包袱。又怎能換來他那三千越甲可吞吳的磅礴氣勢與一世英名啊。
無論未來未知的道路中有多少艱難險阻，我們都應守著“捨棄”這兩個字。捨棄了路途中的誘惑，捨棄了那些暫時的美好。捨棄了一次成功帶給我們的飄飄然。捨棄了一次失敗後的一臉沮喪。我們捨棄了那麼多。何愁在人生的道路上不會得到，不會走的更遠呢？
不捨棄無以致遠。倘若沒有捨棄，我們就不會跨越重重阻礙，就不會懂得更多。就不會知道最適合我們的是什麼。我們在時間的縫隙中行走，在行走中捨棄，在捨棄中成長。就讓捨棄化作一雙強有力的翅膀，我們終將會擺脫束縛我們的牢籠，在蔚藍的天空中自由翱翔。
學會捨棄，我們才能得到更多。
學會捨棄，我們才會走得更遠。
非寧靜無以致遠 篇2
高二作文 ,784字白鳥高喧，眾蟬清吟，蛩鳴切切，雪落嘶嘶，春夏秋冬四季各有各的音符，唯有內心寧靜之人才能放下塵心走入自然，聆聽那宇宙與生命的真實妙音與共鳴。
史載，莊周一生困頓，食不果腹，衣衫襤褸。是什麼讓他不為物質的貧乏而擔憂，而去追求“乘天地之正，而御六氣之變，以遊無窮“的逍遙遊呢？正是因為莊子是內心寧靜之人，不以物喜，不以己悲，所以他才會對請求他赴楚為相的人持竿不顧，為妻子的去世鼓盆而歌。唯有內心寧靜之人才會有”與其死而尊於廟堂不如曳尾於塗中“的高尚思想，因為曳尾於汙泥，那都是大自然的肌膚之親。
反觀現實世界，我們每個人都被捆縛在慾望的戰車上，每個人都在衝鋒陷陣，都在拼命，有幾個人內心是真正寧靜的呢？答案不得而知。縱使現實世界不允許我們有“採菊東籬下，悠然見南山“的恬靜生活，但林徽因曾說過：”真正的寧靜不是避開馬車喧囂，而是內心修籬種菊，儘管如流往事，每天依然濤聲依舊。“非寧靜無以致遠，莊子正是懂得寧靜才能夠逍遙，讓我們向莊子學習，成功必將青睞內心寧靜之人。
縱觀古今中外，除了莊子，亦有許多內心寧靜之人。安貧樂道的陶淵明不為五斗米折腰，過著“即窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘“的生活，在自然中尋找安閒與快樂；不肯摧眉折腰事權貴的李白遊遍祖國的山河，發出”蜀道之難難於上青天“的感嘆，在壯麗山河種寄託自己的豪情與壯志；不慕名利的華盛頓連任兩屆總統後毅然決然告別政壇回到佛農山莊，過著樸實平凡的生活，他們都為後人所敬仰，究其原因，正是因為他們都是內心寧靜之人。
在這萬般千態的浮世繪中，在錯亂複雜的名利場裡，的確存在幹露露、郭美美等炫富之輩，但我們不能為只感染，要保持一顆寧靜的心。
讓我們回到最初的寧靜，讓我們在心裡修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。視自己為天地間的一顆塵埃，用寧靜平和的心態看待世界，我相信但到塵埃，便能開出花來！
非寧靜無以致遠 篇3
高三作文 ,579字夏風，沉在身旁，煽動著躁動的心，遠眺那一瀉千里的晚霞。不免感嘆：哦，高三了。
腦海裡依稀閃爍著昨日的身影，那是我們當初懷揣著一顆炙熱又憧憬的心步入創新校園。帶著最初的夢想。時光茬苒，已經步入高三的我們，不知是為了藝考、高考而奮鬥才變得有些浮躁，亦或更近一步接近我們的目標而顯得激動？
“採菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，不為五斗米而折腰。從官場辭退後，他毅然而然地選擇了田園生活，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的貧苦生活，但這也是他心中所向往的桃花源。
然而，田園生活既是美好的，也是十分艱辛的，不勞作就沒有收穫，遭到天災人禍，即使勞作也是一無所獲。晚年的陶淵明生活貧苦，特別是一場大火把他的全部家檔毀於一旦之後，全家的生活更是雪上加霜。
而陶淵明一生最大的成就，在於他以親身體驗為基礎，以自己卓越的詩歌才華，極大地豐富了以田園為題材的詩歌創作。
非寧靜無以致遠。正是這種心態，造就了陶淵明，得以顯聞於後世。對我們的思考也是深刻的，為什麼陶淵明在做官時沒有留下膾炙人口的詩篇呢？
人生的道路上是要克服浮躁心理，向遠處眺望。
生活中，許多人抱怨環境的喧囂，大分貝的噪音干擾了他們的工作休息。誠然，喧囂的環境干擾了我們，但我認為浮躁不安的根本的原因還是在於自己的內心，是那顆躁動的心，在物慾橫流的海洋中沉浮。所以，讓我們攜一顆寧靜的心上路，走出人生的精彩與輝煌。
非寧靜無以致遠 篇4
非寧靜無以致遠作文1 ,1007字學習之餘開啟手機點一份餓了麼，在公交車上品讀一份新聞，微信的提示音見縫插針於生活……不知不覺這場與碎片化的邂逅已經滲入了每一個人。
碎片化的好處顯而易見，父母與客戶通過語音聊天，省去了奔波的勞累；老人們使用我廚，不用再推著籃子每日奔波於菜場。如果把我們公平的24小時比作一隻裝著石塊的瓦罐，那麼碎片化就像細小的沙粒，充實了空間，豐富了品類。
然而，遇見碎片化究竟是一種幸運，還是需要被警醒？
十分鐘的下課，總會有用功的同學從課桌肚裡掏出電子書汲取知識，甚至趁著上課做題的閒暇，貪婪地再翻上兩頁。如此碎片化的看書既影響了課堂，又不能真正掌握，石塊與沙粒的矛盾是得不償失的。
記得《朗讀者》中的許淵衝曾說過：“生命，並不是你活了多少日子，而是你記住了多少日子，要使你過的每一天都值得回憶。”在晃動的車廂內攝取的知識，來日又能想起多少？我想有時我們需要去沉澱，需要去總結。因此，我毅然拒絕了碎片化的kindle閱讀，選擇了紙質的《闖關東》，或許是為那清雅的紙墨香吸引，我覺得這本書值得完整地品味，這些時間值得如此分配。
碎片化的時間並非多多益善，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”是摘自陸游絕句的句子，也是我們所耳熟能詳的。詩中詞人提出了紙上的知識要通過實際行動才能嚼透的觀念。當然，“躬行”得建立在思考理解的基礎上，為什麼老師會在課堂上留出時間讓我們默讀縱觀全文？應該亦是賦予學生思考將知識化為己用的契機吧。不得不承認，沉澱是碎片化無法替代的。它提升的是質之效，而非量之多。
我曾經見識過一個知識層次金字塔，它把生活中獲取到的點滴分為以下幾類，從下至上排列如：資訊知識、加工知識、體系知識和智慧。我們常說這是一個資訊爆炸的時代，資訊知識指的便是從外界直接接納的那一部分。它可以是公眾號上的聊齋志異，雜誌上看來的健康宣傳。大多數的碎片化知識也被涵蓋其中，因為它們的共同點是夠雜、夠細，宛若沙粒一般。若是我們不假思索抄錄教科書上的內容，對於知識的認知恐怕也就停於此了。
加工知識與體系知識則需要更多沉澱與磨合，它們必須需要被篩選。就像是一本《教材全解》與全新的語文書的差別，金字塔的中層是時間的產物，也是躬行的前提。而至於智慧就更為百不得一了，原因是通向它的是條單行道，唯有自下而上才終得一果。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
有時，手持一本好書，不用如此碎片匆忙，沉澱總結，便足矣。
非寧靜無以致遠·論涵養 篇5
國三作文 ,927字“如果所有人都失去理智，咒罵你，你仍能保持頭腦清醒；如果所有人都懷疑你，你仍能堅信自己，讓所有的懷疑動搖……”居安思危，臨危不亂，處變不驚，這便是－涵養。—題記
“莫見於隱，莫顯於微，故君子，慎其獨也”。寥寥幾句，凝聚了多少中華民族的智慧？而慎獨，便是君子的標準，也是涵養的體現。而涵養，卻遠遠不止於此。
涵養，是控制情緒的功夫。生活處處充滿了意外，若情緒不加以控制，便會成為災難的導火索。臨喜臨怒看涵養，此話不假。當人們被喜悅或憤怒衝昏頭腦時，失去了那份冷靜，從容，便容易犯下錯誤。而真正的智者，取而代之的便是冷靜的喜悅，冷靜的憤怒—這並不是懦弱，而是一種責任的擔當，他們保護了社會的利益，也維護了自己的尊嚴—這便是涵養。
涵養，是自身修養的體現。“閒看庭中花開花落，臥視天上雲捲雲舒”。一個人修養的高低，直接決定了一個人的涵養。而修養則體現在為人處事的態度上。同農夫交流，不失自己的風度，同國王同行，能保持距離，這便是涵養的體現，“荀利國家生死以，豈因禍福避趨之”一句，更是將涵養淋漓盡致地體現了出來。涵養體現在面對困難時的從容不迫，面對險境時的機智沉著，面對尊嚴時的大義凜然……保持自身的素質，是對涵養最好的體現。
涵養，更是一份滋潤，是一份培養。在當今社會，涵養自身變得愈發重要。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。只有奮發進取，才會進步。“吾日三省吾身”，學會反思，才會做人，“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，正視困難，勇往直前。涵養自身，讓心靈之樹，長滿繁花綠葉，結出碩實豐盛的果實。
但理解涵養，擁有涵養，絕不是一名空話！它需要我們每個人付出實際的行動，才能體現出涵養的價值。涵養並不總是那麼偉大，它也可以體現為身邊的一些微不足道之事—原諒別人不小心犯下的錯誤，幫助別人解決困難，甚至是遵守紅綠燈的規則，撿起地下的垃圾……不積跬步，無以至千里，從細節，來提高自身的涵養。
“巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？”每念及先生這句話，便久久不能忘懷。同樣，涵養也需要時間的積累。所以，從現在做起，從細節做起，讓我們每個人，都成為有涵養的人！
無寧靜無以致遠 篇6
高二作文 ,1123字生活在大千世界，人們會或多或少地與困難、挫折扯上關係，成熟的人們往往一笑而過，而對於我們這樣的新新人類來說，卻絕非易事。我們經常浮躁、間或無知、甚至可笑，面對問題常缺乏處變不驚的從容與淡定。
然則，奈何？
我想，我們需要的，是一點寧靜。
如若尋得寧靜，在某個夏日午後的樹蔭下，細細地翻開記憶的書頁，我們品味自己的過去，輕輕擦拭書上的塵灰，或許便能從散射出的光亮中覓得一星星後知後覺的智慧。“溫故而知新”，子且如是說過，那麼我想，人生的道理其實也是大抵相同的。或許，在漫溯過去的時候，會發現自己有那麼多的不完美，然而寧靜的心會漸漸地化解那些曾牽扯過我們的羈絆，在掙脫過去桎梏的同時，浮躁的靈魂反而能夠沉澱下來，過去即已成過去。放下過去，內心寧靜，就能感受到世界此刻亦為我們靜止。尚未說出口的話，亟待完成的事，經歷瞭如此深思熟慮後，是否依舊那麼重要？又或是突然發現自己的舉動多麼無知？
人生須靜，方知湖海深淺，如若不能總結過去，抓住現在，只會漸漸變得盲目自大，到頭來或許害人害己。唯有靜心自省，才能認清自己。心靜如水，方可行若流水，在人生之道上從容不迫。
“靜若處子，動如脫兔。”我想，這兩句話應當是有內在聯絡的。人們有太多的事情還未來得及“醞釀”，便已開始“行動”了起來，一往無前，確如“脫兔”，這種無所畏懼的精神固然需要，但我以為，如若無靜，便無以恆持之，“欲揚先抑”亦“欲動先靜”，不先沉下心來周密計劃，何來厚積薄發之說？“木秀於林風必摧之”，一味的衝動，很可能就會讓自己成為那南轅北轍的井底之蛙，到最後，又迷失了方向。是故，應靜的不僅是心，更是做人做事的態度。
劉邦如不能靜觀項羽而百般隱忍，何以成就漢高祖的輝煌？姜太公如不能用異於常人的耐心去靜候，何來上鉤之願者？而古代秀才，亦包括我們這些學生，如不能靜下心來，“兩耳不聞窗外事”，摒除雜念，何談考取功名、有所作為、有所成就？
細水長流，方能江水不息。生活，需要一點“靜”的智慧——如水的智慧。
人總是有夢想的，靜心憧憬未來，即使夢想被別人嘲笑，淡泊如水的你也能毫不在意。人生路上曲曲折折，汙衊、誹謗之事司空見慣，漫長的道路有多麼坎坷，誰都不知道。但，身心俱靜的你能淡定地回憶，抑或只是保持沉默，也能擁有“橫眉冷對千夫指”的勇氣與霸氣。人生路上有此識見，你還有何道不能行！
有問：無寧靜，何以致遠？
非寧靜無以致遠 篇7
高二作文 ,1097字“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，人生如此，學習亦如此。要想將學習學得透徹、精細，就必須靜下心來感受知識的奇妙，感受遠方的安寧。
“焦躁”是當代中學生的通病，繁重的課業負擔，父母老師的殷切盼望，加上每個人與生俱來的對成功的渴求，使得大多數學生總想著一步登天，對自己的實力過於樂觀，而實際上學到胸中的知識卻難有幾分。急功近利幾乎是每一個的天性，而現實與生活卻迫使我們搓掉這幾分銳氣，以平和的心態學習。莫言獲得諾貝爾文學獎後很快從大眾的視野中消失，潛心創作新作；卡梅隆在推出轟動一時的電影《泰坦尼克號》之後，靜心籌備多年，終以一部《阿凡達》享譽全球；宋濂靜心苦學多年而“卒或有所聞”……偉人正因懂得追求寧靜而成功，而學習也只有腳踏實地、循序漸進才能學有所成。
學習的態度總是關係到學習的成效。“緊行無好步”、“欲速則不達”這樣的句子比比皆是，因此在那一句“慢工出細活”的一個“慢”字裡，我們想要的，究竟是怎樣的細活就顯得尤為重要。是學後即忘還是學以致用？是為一世繁華，集功名利祿與一身，還是在複雜的世界裡做一個簡單的人？這終歸是我們自己的選擇。無論是“三十功名塵與土”還是“一蓑煙雨任平生”，學海無涯，人有竟時，生命到最後，都歸於平淡。倒不如一開始便懷揣一顆平和之心，沉著面對一切。
林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬的喧囂，而是在內心修籬種菊，儘管如流往事，每天依然濤聲依舊。”寧靜是由內而外散發出來的，並不是終日閉關苦讀，而是即使置身鬧市，心中也能為學習留一片清淨。人生沒有捷徑，學習更沒有捷徑，只有淡定而學，才能事半功倍。陶淵明晚年歸隱田園，醉心農耕。首先，他擁有“清歡”的生活態度，才會發現自然的美好，才會在當時動盪的朝局中隱世而居，才會創作出諸多對後世影響極深的佳作。在清晨的初露與朝陽中感受自然的奇妙，在山間的鳥鳴與花語中尋求心靈的安寧，在雲淡風輕之中學到人生的真正意義。
“三千年讀史，不外功名利祿。九萬里悟道，終歸詩酒田園。”南懷瑾在多年探索之後終於發出了對人生的感慨。與其深陷“臨考綜合症”而焦慮不安，不如找回最初的寧靜，讓寧靜不僅僅成為我們的一種態度，更是成功路上一塊堅實的墊腳石，終有一日能夠開出燦爛的花。
絢爛之極，歸於平淡。
淡泊寧靜以致遠 篇8
高三作文 ,1045字沉浸在淵明“心無車馬喧”的意境中，也很享受“採菊東籬下”的悠然寧靜；想象范蠡偕美人泛舟坐享萬千財富的逍遙得意，感謝歷史的風捲塵囂沒有讓他們在官場的浮利物慾中追尋一生而無法善終。驅使他們走向恬淡寧靜的樂土至此以老，不過緣於他們簡單淡泊的念想。
這種神話似的寧靜背後興許有著許多不為人知的心酸。但陶潛安於清貧想是十分欣悅的，他不過抓住了束縛自己慾望的韁繩，只想過一種簡單無憂的生活，誰又能比得上他身心的寧靜，遠離塵世喧囂所尋得的精神自由？相反如今物慾橫流的現代生活，讓人們在官場職場均學會廝殺拼搶，為的是出人頭地、光耀門楣，又或是滾滾而來的財富，膨脹著複雜的念想，一步一步走向深淵泥潭。午夜夢迴的無眠，內心有太多不甘和渴望，時時叫囂著桎梏內心。但究其初衷不過是想衣食無憂罷了，這又何嘗不是一種渴望的寧靜？因為想要的太多而錯失迷茫，那些無法擁有的終究擦肩而過。如今因官場貪汙而走進死牢的血淋淋的教訓實在是太多了。他們因為對名利瘋狂的追求而興奮，卻又因懼怕而惶惶，最終走向末途。
“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”，古人如是說。而如今人們的內心太過陳雜，就連行善助人都是功利性的想法，最終受到道德的拷問。四川達州的孩子扶了老人卻被反過來勒索，斥責謾罵聲討之聲洶湧如流，我想老人的生活該是喧雜的吧，他的內心肯定也在無數次掙扎。人們渴求建設精神家園讓疲累之心棲息放鬆，卻又在背離淡泊的路上愈行愈遠，心中的聲音多了，世界也就不平靜了，而理想生活的路途卻背道而馳，甚至禁錮不前。
桃源裡的人們只是尋求淨土安享生活，這種簡簡單單給予了他們一個神話般寧靜的世界，也有現世村落鄉鎮平靜淳樸的生活。他們都是思想純真的智者，知道自己內心的追求並能安守簡單。這正如我們在學習上的態度，過於追求難題的解決優人一等，忽視了最簡單的東西，往往不盡如人意，於是煩躁愈加，無法調整心態取得學習進步。如果我們根據實際簡單點，不去多想，而使內心平靜，順其自然，恬淡對待最後結果，興許會取得日積愈久的長遠進步。這大抵是最能適用“淡泊寧靜以致遠”這一說的事情吧。
凡事無憂，心事簡單，這應該是人生境界的最高層。我們或許無法達到那樣的高度，去可以試著平淡簡單地對待生活中的繁雜瑣事，讓心靈沉靜下來。很喜歡“雪夜訪戴”的故事，就是如王羲之之子那樣的來去無意簡簡單單，才能平靜地欣賞雪夜而落的清輝吧。
“一個人把握很簡單的一點東西，就能夠像神一樣過一種寧靜生活。”不錯的，淡泊處世，寧靜生活，走向內心的恬淡和精神的自由，在人生道路上愈行愈遠。
靜以致遠 篇9
國一作文 ,804字“世界時運動的”，一個永恆的不變的真理，滄海桑田，潮起潮落。世界在不停的運功中走後無數日日夜夜，昨天成為歷史。人生是運動的，在時間的車輪下，人生走過出生，成長、衰老，死亡。一次次大起大落中，我們飽滄桑，身心疲憊，就是時候給世界一個安靜了，給人生一個安靜了。在安靜中我們思索，思索中我們走的更遠。
世界大戰已經結束，它們已進入輪迴。但因戰爭流失生命，留下的殘延斷臂卻時刻的提醒著我們，那是一段無法抹掉的歷史，它們對我們家園的催殘，對我們心靈的傷害揮之不去。是時候安靜了。大戰之後的人民需要在安靜，在平靜中撫平傷口，在和平中建設家園。在安靜中我們迎來興興向榮的二十一世紀，讓這個世界更加的繁榮，昌盛。
他是一個無憂無慮的老人，曾經年輕的時候他渴望過功名利祿就，他嚮往過權貴，渴求過做官報國。他曾在看不見硝煙的官場中彌忙，掙扎。他差一點在這充滿金錢，權勢，美女的腐敗世界中遺失。但不為五斗米折腰的志氣是他猛然驚醒。這一切不適他，他屬於自然，他嚮往的是田野於是他毅然離開官場，絕不回頭，留下的是過程在樑上的官印，搖搖晃晃。於是他盡情的享受南山喜愛安靜的生活，在安靜中思考著人生，觀察著自然，安靜中昇華著思想。靜靜的寫著悠然的詩篇，流傳古今。他就是陶淵明，一干在南山下安靜的人。
鄧稼先，一位偉大的物理學者。他和他的團隊在新中國剛成立不久，當中國周邊還充滿不穩定的因素中，走進了沙漠，安靜了幾個春秋。在所有人都不知道的情況下，安靜努力下換來了羅布波那震天的巨響和奔騰天際的雲彩。我們用這換來了新中國的穩走，得到了全中國人尊敬，用安靜的五年換來了他科學的巔峰。
當今社會已經步入資訊時代。在這快節奏總充滿了聲音狂熱。時代已奏響最強音，而我們在這喧鬧的世界如何找到自己的位置改觀重要。於是我們需要安靜，安靜的思考自己的的今後，我們因當怎樣的把握人生，是的，我們需要安靜。安靜中，讓我們走的更遠。
不學禮無以立 篇10
高一作文 ,1062字對於一個人來說，文明禮儀是一個人思想道德水平和文化修養的體現。而對於一個國家來說，文明禮儀是這個社會道德風氣的反映。文化文明禮儀這一個民族，一個國家文明程度的重要體現。
我們的中華人民共和國素來就有“禮儀之邦”這樣一個光榮的稱號。他熔鑄了，凝結了中華民族上下五千年的文化內涵，融合了中華歷來國家的優秀文明禮儀，傳承至當今時代。文明禮儀是每個人必不可少的，正如孔子那句“不學禮，無以立”。一個人或一個國家連文明禮儀都不懂，那一定是無所作為的。
文明禮儀是一個人修養素質的體現。擁有了文明，我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。一個親切的問候，讓人感到親切溫暖；一個熱情的微笑，傳遞這文明的訊息。談到文明，就使我想到一個曾經看到的故事。列寧同志下樓，在樓梯間狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那個女工一看是列寧，趕忙要退回去給他讓路，列寧忙組織她說：“不必這樣，你端著水已走了半截，而我現在空手，請你先過吧！”他把“請”字說的很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工先過了，他才下樓。這不也是文明禮儀的體現嗎？同時也是對別人的一種尊重啊。文明禮儀並不是只有偉大名人才具備。文明禮儀是瑣碎的，體現在細枝末節上的。
文明是一個城市集體榮譽感的體現。如今的雅安市正在努力建立“文明城市”。而要建立這個“文明城市”，首先應該做到文明的是我們這個城市的人民，實現這一切都是這個城市人民一起努力的結果，它凝聚著人民的心血，每一個為此付出努力的人的心血。同時，所獲的榮譽也是這個城市每一個人的，我們都應該為這個時代做出貢獻，爭做文明人。
文明是一個國家文化繁榮的體現。社會的公共文明水平，可以這射出這個社會，乃至這個國家的文明程度。一個人如果不遵守社會文明，小的則會影響他自身的形象，大的會影響到國家的聲譽。清朝時期，大臣李鴻章出使俄國，在公共場合隨地吐了一口痰，被國外記者大肆渲染，嘲弄。個人的文明禮儀是根、是本。國家要有良好的禮儀風尚必須先從自身做起，從身邊做起。如今的社會，即使一直在宣傳文明禮儀，但要做到文明國家還是要先從文明人人做起。
中華人民共和國既然擁有“禮儀之邦”的稱號，那我們就一定不能名不副實，從自身開始發揚，學禮，可立。學習文明禮儀，做到人人爭文明，那中國必定會延續持續繁榮的光輝景象。
讓我們做文明講禮的主人，讓它無處不在，與我們同行。