道德與規則相關作文20篇
道德與規則 篇1
高二作文 ,842字在哈佛大學圖書館的大火中，只有一本被學生違規帶出的書倖存，但是當這名學生將自己“拯救”的圖書交還時，校長在感謝過後以違規為由將這名學生開除。
可能有人要說，這位校長過於嚴苛，規矩雖死，人情卻活，難道不應該通融幾分？對於保護了圖書的行為，難道不應該給予減罪處理嗎？
誠然，人情常與規則產生尷尬的火花，大多數人更希望看見富有人情味的靈活處理，而不支援規則化的冷酷裁決。可是人們很少意識到靈活處理常常使規則失去其作用。可以靈活與通融的地方通常是無窮多的，你是救下最後一本書的英雄，那我是圖書館長的親戚，他是校長的朋友……有太多的人可以尋找理由打破規則，那規則還需要存在嗎？
況且，我們難以知曉一個理由究竟需不需要通融，因為情的界限是如此模糊，我們無法判斷這個帶走圖書的行為是過大於功還是功大於過。而規則——以其強制執行性與普遍適應性聞名的產物，將我們從兩難中解放。千萬種情況被分為兩種：合規和不合規。其過程或許不近人情，但是產生的結果是一種統一與公平的美。要發揮規則的作用，執行者就不需要化身為一位不近人情的判官。
那麼，這位學生就沒有值得辯護之處了嗎？當然不是，情與法的衝突出現時，“情”應當讓步，而“法”更要反思：如何能在保障秩序的同時，接納更多的“情”。僅一次違規就開除是不是過於嚴重了？大學生是成長中的年輕人，經常犯錯，也需要犯錯，而犯錯之後，學校不應僅是懲罰，更應施以教導，給與機會。交出圖書，是艱難掙扎後的誠實之舉，發揚和鼓勵這種品質，是不是應該相應作出獎賞？的確，執行者要冷酷無情地執行規則，但不是天天只執行一套規則，規則應在與人情的衝突中實現合理的磨合。從根本上來說，這兩者是一致的，把握好情與法的界限，調整規則，才能發揮規則的作用。
規則需要嚴格的執行，更要追求自身的合理。嚴格執行合理的規則，讓判官與受判者都露出微笑。
道德與權利的碰撞 篇2
國一作文 ,747字一個人，他在擁有道德的同時也擁有著權利。那麼，面臨選擇時，他又該何去何從呢？
今天，我和媽媽一起坐公交車去姑姑家玩。暑假剛開始，車上的人是真多啊！我們被人流擠到了車的最前面。隨著車晃晃悠悠的停下一位六十來歲的老奶奶從前門上了車。她東倒西歪地抓著把手，很明顯，老奶奶已經快站不住了。讓過了座的售票員近乎大吼地喊：“有人給老人讓座嗎？尊老愛幼，大家幫幫忙吧！”然而沒有一個人迴應。這時，坐在老奶奶旁邊的年輕人被人們定位為“讓座目標”。幾乎所有人都在逼年輕人讓座，還時不時湧出一些罵聲。年輕人實在忍不住了：“我工作累了一天，剛才還有些暈車，怎麼讓座啊？我沒買票嗎？憑什麼非得讓我讓座，你們呢？”大家沉默了。我疑惑得看著媽媽，媽媽小聲對我說：“每個人都不願意把自己的權利讓給別人，當然在少數人身上，他們的道德高過了自利。但人性本就如此，無需疑惑。”
最後，一位二十多歲的姐姐站了起來，為老奶奶讓了座。每個人的臉上都多了份羞愧。
到了姑姑家，我認真思考了一下，這個社會現象背後的原因何在。首先，大家逼年輕人讓座，這與道德綁架無異，肯定是不對的；其次，大家以逼年輕人讓座為幌子，來掩蓋自己不想讓座的心理，這是自私自利的表現，雖不對但也無可厚非。年輕人上了一天班，很累還暈車，不讓座並沒有錯。況且他買了票，有擁有座位的權利。但站在道德角度來看，年輕人的確應該尊老，不讓座倒顯得有些冷漠無情。面對道德和權利，年輕人選擇了維權，而大家則認為年輕人應該選擇道德。在我看來，大家和年輕人都有錯，也都沒有錯，無非是站在道德與權利兩個方面。但我認為，在權利可有可無的情況下，道德應放在首位。
我希望，當我們面臨是維護權利還是堅守道德的選擇時，我們能更傾向於後者，因為社會需要大愛，作為中國公民的我們也有責任為社會做貢獻！
自由與規則 篇3
國小六年級作文 ,588字我們一家人在劉家香吃完午飯，正準備離開，車開到路口才發現，一輛白色的別克車正好堵在那兒。
爸爸下車看了看，這輛別克車把出口堵得嚴絲合縫，別說是車輛，就連行人也難以通過。
爸爸只好開啟手機，試圖通過交警和車主聯絡，可車主的電話沒人接聽。
周圍的人越聚越多，人們紛紛擠在車旁，皺著眉頭，有的在車邊踱來踱去，有的趴在車窗玻璃上向內張望，希望能找出車主的一點點線索。更多的則在仔細審視過往的行人，一位身穿白襯衫、卡其色長褲的男子上前叫住了一位行人，指著別克車，問道：“這車是你的嗎？”
那人回答說：“不，不是啊。”那位白襯衫男子不甘心地退了回來。
時間滴答滴答地在流逝，人群開始騷動起來，一位穿著藍色T恤的男子說：“我上班都快遲到了，老闆要發怒了。”一位家庭主婦說：“我還要去購物呢，再這麼等下去都沒時間了。”
等啊等，約莫半個鐘頭後，一位中年婦女三步並作兩步地走了過來，一臉愧疚地向我們賠禮道：“對不起啊，剛才去吃飯了，沒停好車，我以為這不是個出口呢！真對不起，讓你們等了那麼久，我馬上把車倒出來。”
在回家的路上，我想：這位阿姨或許因為找個車位不容易，或許趕時間，她把車這麼一停，自己是方便、自由了，但是給別人帶來了很大的麻煩，她最終還是要因為 “自由”而付出應有的代價。
自由是可貴的，人人都向往。但只有遵守了規則，才能得到真正的自由。不僅停車如此，學習如此，與人交流也是如此。
道德與修養 篇4
道德與修養作文400 ,406字古曰：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。這句話充分展現了道德與修養的魅力。體現了中華民族的傳統美德。良好的道德觀念能是人的素質在無形中得到昇華，讚譽不斷，卻不失大體。修養是正確地看待生活，不大喜大悲，不追名逐利，善待他人。
古時候，有一個人，她的母親人很好，經常照顧那些來考狀元的人，因為歲數大了，需要照顧的人還很多，母親越來越力不從心，最後身患重病，那人聽母親說想喝竹筍湯，便去為母親找竹筍了，這人走了很遠也沒找到竹筍，原來這個時節是沒有竹筍的。因為連母親的心願也完成不了，他哭了，在他流下淚滴的地方，竟長出了竹筍，他欣喜若狂，拿著竹筍跑回家給母親做湯，母親喝了湯後，病竟然好了很多。這就是《冬出竹筍》的故事。這就是孝道。
道；人必有忠孝之心，若無，則人不如，所以說有孝必有德；孝乃人之忠，若不孝，必不忠。
我以前經常不聽媽媽的話，我感到羞愧，以後一定做一個有道德、有修養、有孝心的人，做一箇中華好兒郎。
共享與規則 篇5
國二作文 ,1020字這是一個飛速發展的時代，人們的創意讓這個世界出現了一種被稱作“共享單車”的自行車。它最大的優點在於可以隨時隨地供人們使用。緊接著，更多的共享資源撲面而來，類似共享充電寶，共享籃球這一類的共享產物已遍佈大街小巷。
就拿共享單車來說，它的投放量之大令人驚歎。一時間，整座城市都佈滿了共享單車，如雨後春筍般隨處可見，就連偏遠的鄉村都沒有被遺漏。這下，人們的出行變得更加便捷。例如，你從家中走到超市去買東西，回來時東西很重，走路會很累。怎麼辦？很簡單，掏出手機，尋找附近的共享單車，掃碼解鎖，你就可以使用它，使用結束後再找一個就近的投放點把車還回去就萬事大吉了，既方便又快捷。
然而，即使再好的東西也不是完美的。
喬斯坦贾德的《蘇菲的世界》中曾提到過，人們就如同在一隻兔子的肚子上，既溫暖又舒服；可是，時代的變遷催促著人們爬向頂樓，可是那裡卻異常寒冷。怎麼辦？於是人們在向上爬行時，拔了一撮毛用來保溫。最後，肚子成了一個光禿禿的地方，後來的人們也失去了先人所能感受到的溫暖。
這段話深刻的反映出共享時代的問題，：使用共享單車的人們因為嚐到了甜頭，乾脆就把共享單車搬到自己家的小區裡來。導致他人想要使用單車時因無車可用而無奈告退。
那天，我去朋友家玩，原來我想步行去，可是由於路途有點遠，便放棄了。在我左右為難的時候，我一想：不如我騎共享單車去吧，正好他家小區旁就有一個共享單車投放點。然而，我卻發現騎共享單車是不可能了，因為在我附近連一輛車都沒有。無奈，我只能坐公交車去。結果，我被他家小區的狀況嚇一跳；原來，他家小區正在共享單車氾濫呢！平均每一棟樓前都有七、八輛共享單車橫七豎八地堆著—不，是“私人”單車。這種只圖自己方便的行為最後導致很多小區、公司大院不得不張貼“嚴禁共享單車進入”的佈告來防範管理區域的秩序混亂。除了共享私用所導致的混亂外，更有甚者把共享單車故意隱藏、破壞，乃至扔進河道等惡劣行為。
雖然說此類事件屢次發生，”共享公司”有一定監管不利的責任，可是真正歸根結底的問題還是因為公民的素質問題。
這還只是共享單車的問題，此外，共享充電寶“有借無還”之類的現象也是層出不窮。人們只是為了貪圖自己一時的方便而拋棄了做人的基本道德，也損壞了自己的信譽。
共享資源所反映的問題，值得政府、公司、個人乃至社會科學研究機構去深入地探究，討論，思考。
我相信，如果人們能自覺遵守無明文的規定，那麼中華民族一定會愈發昌盛！
道德與我同行 篇6
國小五年級作文 ,573字“德”，這是亙古不變的美好品質。一個有道德的人，會得到所有人的愛戴和尊重。
道德其實很簡單，不過就是是非對錯的問題。我想，如果我問任何人隨地吐痰是不是正確的，大家都會說這是不對的。沒錯，這就是道德。可是，總有些人，他們明明知道隨地吐痰是不道德的，為什麼還要那樣做？
所以說，道德實踐確實很難，假設你在無人的路邊拾到一百元，你是會選擇找到失主，還是偷偷塞進自己的口袋？我想，在這種無人知曉的情況下，許多人都會選擇後者吧！所以，想成為一個有道德的人，就必須在邪念產生的那一剎那，把它扼殺掉。
古人云：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。這句話強調了誠信是做人的根本，也是道德之本。大家一定都聽說過《狼來了》的故事吧！文中的放羊男孩因為屢次三番欺騙了村民，失去了大家對他的信任，最後導致狼把自己的羊吃掉。這個結果完全是他自己咎由自取。但是，我們也應該從這個故事中有所啟發，明白誠信在生活中到底有多重要：一個無信、無德的人將不被任何人尊重。
說道這裡，我突然想到了劉備三顧茅廬的故事，這也是一種尊重別人的體現，尊重也是一種美好品質。你不尊重別人，還希望別人來尊重你，這是不可能的事情。同樣，如果你用真心對待別人，別人同樣會給予你真心。
大道理人人都會說，但是真正做到的又有幾個人呢？所以我希望大家不要把道德掛在嘴邊，而是用你的行動去證明。讓我們與道德同行！
道德與利益的關係 篇7
國三作文 ,822字什麼是道德？道德與利益的關係又是什麼呢？這些問題的答案，並不是唯一的，因為每個人的標準不一樣。
道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。有些國家便制定了相關的法律，去日本的法律規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主必須按失物價值的百分之五至百分之二十支付報酬。如果不支付，失主將無法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以選擇接受。接收後任何人不能說他貪心，就如孔子所說的一般：只要冒著生命危險救了人或是平常時期隨手幫了別人一把，無論怎樣的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去幫助他人。古人云：滴水之恩，當湧泉相報。支付或接受一點點的酬金又算得了什麼呢？並且這個規定還能平衡道德與利益的關係。使得幫助別人的人心裡能夠更加開心，也能帶動周圍的人去幫助他人。讓人們學會先義後利，學會感恩，學會幫助那些需要幫助的人。
在2003年“非典”期間，板藍根一下子成為了搶手藥，供不應求。不少企業為了眼前的利益，不顧仁義，將價格不停地提高，由每盒2。8元上漲到6。5元至12元之間，有點小城鎮的小藥店，甚至將藥賣到了30元一包。面對這種情況，石家莊神威藥業、華藥集團等公司毫不猶豫的選擇降價，並千方百計的擴大生產規模，平穩市場上的藥價。作為商業性質的企業，他們固然看重利益，但從長遠看，放棄眼前的小利益而選擇大義，更能贏得長久的信譽與更多的利益。果然，“非典”過去後，這些公司的銷售業績一片大好。
在當今社會中，一個人做了好事，但他沒有得到任何好處，只是獲得了周圍人的幾聲不痛不癢的稱讚，誇他道德高尚什麼的。那麼久而久之，便很少有人會去無償的做好事，因為在大部分人的心中，都覺得物質更實在，連幾個硬幣都比道德值錢。社會是殘酷的、現實的。需要利益與道德的平衡，才會有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。
所以，在我看來，道德不能少，利益也不能少。只有既有義又有利，這樣才能讓社會更好地發展下去，讓更多的人在做好事的同時，過得更多的動力。
道德與實踐 篇8
國小三年級作文 ,466字“但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的‘魚’”。是啊，在每個人的人生旅途中，都遇到了這樣的“魚”。但你到底是，怎樣做的呢？你真的做到誠實了嗎？
我的人生旅途中，也遇到了相似的“魚”。那就是—金錢。那天，天空陰森森的，下著傾盆大雨。我來到小區對面的興盛買了一支筆。我掏給阿姨五元錢，她本來應該只找我2元5角的，但她找錢時不小心在後面夾了一張五元。當時我並不知道，當時周圍人用一種鄙視的眼神看著我，我感到非常奇怪，因為平時他們並不用這種眼神看著我。我回到家，從口袋裡拿出錢數了數。嗯，怎麼多了五元錢？我心想著。我立即明白了。但當我準備將錢送給阿姨時，我卻猶豫不決。到底是給她，還是不給他，思考片刻後，我果斷地將錢送給阿姨。
“阿姨，這是你剛才多找給我的五元錢。”“哦，什麼？哦，謝謝你哦！”聽到這番話，我心裡比喝了蜜還甜，周圍人也用讚賞的目光看著我。我心裡高興極了。
“金錢重要，但誠信更重要。”其實，這是我們每個人都知道的道德問題，但實踐起來卻很難。在我的心中，金錢在最後，誠信、時間在第一。
人情與規則 篇9
高三作文 ,912字“博之以文，約之以禮”，中國古人就提出了生而為人，須得以禮束之。在今天，那些“禮”就變成了我們立身處世必須遵循的規則了。但同時我們國人又很重視“禮尚往來”的人情關係，於是這人情與規則之間就不可避免地會撞出些火花出來了。
材料中的這件事正是人情與規則發生衝突的時候的典例。
司機的做法雖然違背了守時的規則，但他做了之後，大家卻都支援他的做法，這是為什麼呢？
因為他適時變通，照顧了學生的難處，又不過分影響乘客，顯得很有分寸，富有人情味，大受眾人的歡迎，也很暖了人心。是典型的正能量，體現了對普通人的關懷，自然大受人們的點贊。
這樣的例子古代就有。商鞅，一個讓秦迅速強大起來的政治家。他變通的是法治，講的是治世之道。治國不法古，應當因地適時而變，他的變法體現了跨時代的前瞻性和創新性，而且在變法的內容上極具人情性。所謂人情性，就是關乎老百姓的民生，關乎大秦的國運。雖然遭到了秦國貴族階級的反對，在他們那裡似乎不見人情。但人情這種東西顯然不可能沒有偏向，對大多數百姓，對國家有益，商鞅個人遭受慘刑卻成就了他歷史上的英名。
法則可以突破，不必鐵板一塊，可以適時變通，這是古今證明了。但我們回到材料來，回到我們國情的現實來，像公交車司機這種突破約定的做法是否值得商榷呢？那種隨意改變規則的做法如果可以的話，那麼遵守規則是不是不那麼重要了呢？
顯然，在今天以法治國的今天來講，不是重要不重要的問題，而且非常重要。如果沒有該做什麼不該做什麼的原則底線，那麼就容易像梅菲斯特同浮士德騙取交易一樣誘惑勾引上門，而且更糟糕的事是，人家至少是被知識所誘惑，而凡人大都則是因慾念驅使被私心所惑。如果只談人情不談法則，那麼拉幫結派，貪汙腐敗，互相包庇，罪惡叢生，那這個國家還會有希望嗎？因為人的慾望是無窮的，叔本華也認為人的慾望是無法滿足的，許多人主張克己禁慾，而不是沉湎於慾望之海然後難於自拔，以致帶來不甘與痛苦，墮落與沉淪。
由此可見，人情與法則兩者缺一不可，過分強調某一面都可能帶來災難，所以儒家才提出了中庸之道。在這樣的世界上，我們需要人情關懷，但時代的發展，更需要法則的約束，原則的堅守，尤其在我們中國這一個人情大於天的國度裡，更不容輕忽。
那些年的我與規則 篇10
國小六年級作文 ,596字規則是一個群體的管理制度，比如：一個國家有著數不勝數的規則，交通規則，消防規則，法律等，這些規則全部結合起來，就是一個社會秩序。若人人都不去遵守它，社會必將大亂。曾經的我面對規則也是手足無措。
那一年，我五歲，我和我的爺爺在街上散步。我在路上哼著小曲，蹦蹦跳跳，一副悠閒自在的樣子，似乎沒誰比我更快樂了。拐彎是個紅綠燈路口，我也不顧是什麼燈，仍是又蹦又跳地在斑馬線上走著。突然，一隻手將我拉了回來，我大吃一驚，扭頭一看，是爺爺。我疑惑不解地說：“爺爺，您為什麼拉我回來呀？”“因為不能闖紅燈。”爺爺神情嚴肅地說道。“那又為什麼不能闖紅燈？”我被爺爺激起了好奇心，求知的大眼睛一眨一眨地望著他。“是因為規則啊！孩子。”爺爺蹲下來，雙手搭在我肩上，語重心長地說。
那一年，我九歲，我自己在馬路散步。我踏著輕快的步伐，又走到當年的那個地方，我的心不禁一震，彷彿記起了些什麼。我回想著過去，安分守己的等待著，但是一個人突然匆匆地往馬路那邊走去。情急之下，我三步並作兩步，一手將他拉了回來，一輛摩托在他面前飛馳而過。那個人被突如其來的摩托嚇了一跳，回頭一望，是一個小孩。他連聲道謝，我卻只說一句：“不要嘗試去違背規則，否則規則也會去傷害你。”綠燈亮了，我匆匆地離開了。在過道之時，我也心中嘀咕：規則確實重要，若無規則，可能下場就是那個人。
規則，它不僅讓我們成長了，還處處提醒我們：不要試圖去打破規則。
道德與法治讀後感 篇11
讀後感 ,609字說是讀後感不如說成是學後感，這是我們《道德與法治》的其中一課。
地球上生命的演化有一個漫長的歷史，從沒有一點生命跡象到出現最早的動植物，再到人類與動植物，從而引發了人們的反思，我們如何看待自己的生命？書上說每個人都逃不過死亡的命運，可那還為什麼出生呢？就是為了來這人間走一遭，來看看這人間繁華？書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。所以看書尋求答案，書上寫一個小孩和我有著同樣的問題，他是因為他的祖母躺在醫院，他在夜深人靜時常常在想為什麼人要死？人死了以後去哪裡了呢？還是真的不存在了？書裡說：死亡意味著有限的年華，不可預知的終結，會讓人感到擔憂，恐懼甚至絕望。可是當我站在死亡的角度重新審視生命，我會發現本來習以為常的，不起眼的東西變得珍貴和美好起來。
這個不禁讓我想起了列寧同志，他一生都在為人民做貢獻，他與馬克思的精神統稱為《馬克思列寧主義》，我們一提到他，便會想起他的一生都在無私的幫助他人，不圖奉獻，就是死的時候也在為別人修理壞掉的汽車。由於司機沒有發現他還在汽車下就倒車，由此列寧同志不幸身亡。
上課時候老師還讓我們看了一個小視訊，上面是一個姑娘的一生。她從逆反到聽話到懂事再到孕育子女，她也感覺到了時間的逝去給她帶來的變化。
“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。”我們每個人都無法抗拒生命發展的自然規律。死亡是一個人不可避免的。它讓我們感激生命的獲得，所以我們要熱愛生命，珍惜生命。
道德與智慧 篇12
國二作文 ,546字道德常常可以填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，有這樣的一種人，因為智慧，使他在人群中閃亮奪目，因為智慧，使他總是傲氣凌然，因為智慧使他總是認識不到自己的錯誤。
在他小的時候，因為比同齡小孩早叫一聲“爸爸，媽媽”而是他在誇讚中長大。自信使器宇非凡，無論到哪都閃閃發光，比他年輕的人，都視他為榜樣，同齡人很多都羨慕他。“瞧不起人”這是遠遠沒有的，也不願與人交朋友，因此他總是孤獨，這也使他養成孤傲的性格，對什麼事都不屑一顧，還認識不到自己的錯誤，總是覺得自己是對的。
在別人出醜的時候，或許他嘲笑過，他才覺得正常，而對於他人來說，這是不允許的。他認為，別人並沒有資格嘲笑自己。而他一副傲氣的樣子總是讓人反感，而在於職位較高的人談話時，出現百依百順的樣子，與以前截然不同。
在今後的一天，意識到了這就是人類——仗著自己的智慧出眾，在生物圈裡橫行霸道，還捉弄其他動物取樂，甚至還慘殺他們，依靠自己的小智慧，打著為人造福的口號，做了許多傷天害理的事情。在這樣的社會中，試問道德在哪裡？口頭上應該是正確的答案，而在這背後，你看不見人與人之間的和睦，其他生物道德報復，大自然的報復，隨之而來。智慧？又怎麼能和這相比？
道德與人性 篇13
國一作文 ,914字隨著時代的變遷與發展，越來越多的資源為我們每一個人共享，我們同樣也在共享著一個時代。可是，卻有許多人把共享演變成了佔為己有，把原本屬於我們每個人的資源自私地成了他一個人的，難道我們的人性、道德就是如此嗎？這樣真的好嗎？
我曾經看到不止一輛單車被人們把二維碼劃掉，自己騎著一輛不是自己卻像自己的單車那樣逍遙自在、大搖大擺，似乎這麼做是理所應當、聰明的做法，說不定這時這個人還在背後嘲笑那些騎好單車依然歸位，那些老實的人呢。如果每個人都像這樣自私自利地佔為己有，那怎麼還稱得上是“共享單車”，共享這個時代呢？也許這種不良的現象也在一點一滴形成或改變越來越多人的價值觀，到那時，這真的對我們時代的發展有利嗎？最後最大的贏家真的是那些把共享的資源佔為己有的人嗎？這是值得我們深思的一個問題。
還有的人藉著正義、道德的幌子，指責、抨擊那些把資源佔為己有的人，把自己塑造成一個伸張正義、正義凜然的人物，自己卻依然在背後做著那樣的事，好像這件事不為人知，沒有人會知道一樣。其實，只要你做了，總會有一雙眼睛盯著你，要想人不知，除非己莫為。
這樣的人可以說比單純想把單車佔為己有的人還要惡劣，把自己不道德的一面偽裝起來，背後卻做著破壞道德的事。這樣的人把道德變成了表演，我們民眾就成了他的觀眾，好像這裡就是他表演伸張正義的舞臺。如果我們的時代變成了那樣，那麼最沒有道德的人成為最有道德的人，那這個時代也將演變成最沒有道德的人表演的時代。
如果說哪一天，真正有人把傳遞道德、正義這件偉大的任務、使命做到問心無愧，那我也將發自內心地給這樣的人點贊，為這個時代能有這樣的人而光榮、驕傲。
花，靜靜地綻放，不為喝彩，只為這個世界曾經來過；水，潺潺地流淌，不為稱羨，只為心中執著、乾淨的信念；路，默默地延伸，不為坎坷，只為遠方心中美麗的風景。每樣事物都有它的價值、使命，人也是如此，做自己的本分，做好自己，而不是為了某個不單純的目的。願每個人都能做一個有道德、有人性的人。
“共享”並不是佔為己有，它理應被這個時代的每一個人所共享。這樣，我們的時代一定會越來越美好，真、善、美的花朵一定會在這個時代永駐。
道德與智慧 篇14
國一作文 ,1248字“先學會做人，再學會做學問”。此言為我校之校訓，也為做人之真理。“學會做人”，指的當然是做人之道，即為道德。“學做學問”，指的便是學習知識文化，即為智慧。
“道德”與“智慧”一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至許多有志向的“草民”、“農夫”所追求的。這“德”與“智”對於一個人的修養是最為重要的兩方面。不過，它們有主次之分。我想，這一點大家從我校校訓即可看出：是“德”重於“智”。的確，一個有素質、有道德修養的人，不論他的知識淵不淵博，走到哪都會受人尊敬的。而一個沒有素質、沒有道德修養的人，即使他再有學問、學問再淵博，也少有人會尊敬他。由此可見，一個人的道德修養是多麼重要。
而如今，諸多家長對孩子的教育皆為“智”高於“德”。甚至有個別的家長，只關心孩子的學習，而對孩子的道德教育不聞不問。依我之拙見，這樣管教孩子是萬萬不可的。如果家長不重視孩子的品德，孩子學壞了怎麼辦？那家長豈不是要遭到“德有傷，貽親羞”的結局嗎？我想，這是每一個家長都不希望發生的。現在有一些青少年出入網咖、舞廳等場所，甚至在街上惹事生非。這其中有很多一部分原因是其家長對孩子的道德管教不嚴所造成的。所以，學習應是基於道德之上，也就是說以道德作為智慧的基礎。
同樣，道德不僅對一個人重要，對一個國家也很重要。
春秋時期，一位智者說過，要以理治國，要去感化人們的思想。這位智者就是我們熟知的孔子先生。我覺得，他的這個觀點是非常正確的。但是，如今的政府治理國家是“以法治國”。顧名思義，“以法治國”，指的是用法律來治理國家。的確，以法治國是很有效的，能使國家安定，但也不能達到“天下太平”的效果呀！無論法律多麼嚴厲，也總有一些不懂得道德、禮儀的人會去做一些違反法律之事，其中不乏一些高階知識分子。從這又可看出：智慧是應基於道德之上的。法律治標不治本，從上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有“以禮治國”了。讓道德與禮儀人人皆知，使知識基於道德之上。這樣，天地間便能流有一股正義之氣、仁愛之風。百姓皆可安居樂業，大家都能關愛他人、憐憫弱小，舉國上下一片和諧之氣象。哪還有罪犯與犯罪？如此，便可謂“天下太平”了。
要做道“以禮治國、天下太平”是一件非常困難的事，還有很長、很艱難的一段路要走。而我堅信，要是每一個華人、每一個炎黃子孫都能將道德、禮儀、仁愛置於首位，在道德的基礎上建立智慧，中國定能崛起，中華民族必將屹立於世界民族之林。
邀道德與秩序共贏 篇15
國三作文 ,848字當一袋袋拾來的廢品井然地列在閱覽室門口；當沾滿灰的拾荒者洗淨手品書卷縷縷墨香；當最平凡的圖書館變得溫暖人心；我們才會明白自覺遵守公共道德與秩序有多麼重要。
花開次第，有色彩的銜接使它們美得出眾；群鴨戲水，列隊的小鴨終得春江水暖的沐浴；青山連亙，無序也不得奇景映入眼簾。物如斯，人亦是。
“沒有規矩不成方圓。”社會因眾人懂得公共道德，懂得遵守秩序而得以共同發展。刻刀屢屢劃過被歲月斑駁，點染了的過往。一片片竹篾書盡曾經。從有朝代的那天起，大臣上朝，百姓過堂，都要有個規矩，有個秩序。宋朝岳家軍以軍紀嚴格著稱。當兵要有當兵的道德，而列隊之事更是如林般森嚴。視線放遠，即使是桃花源中有假想社會，那些儼然的屋舍，來往的農民也都是代表。倘若人人都失去公共道德與秩序，金鑾之上好似戲臺；軍中無頂樑支柱，無道德之人擾亂軍心；桃花源也不曾是夢境般令人嚮往。
然而，一個國家，一個社會正需要自覺遵守公共道德與秩序。而具體來講，守秩序也可稱作公共道德。那麼公共道德的好壞取決於什麼？2009年日本大地震，震後的商場成為人們避難的場所，而人們都自發地坐在了停止的電梯的同一側，好方便有急事的人從另一側通過。在中國，有多少次張燈結綵的廟會成了踩踏事件這種悲劇的發生地；馬路監控中定格的畫面有多少是百姓橫穿馬路翻越柵欄；有多少次新聞的焦點都是成堆的垃圾汙染了河水……現在，我們稱前者為好的公共道德，後者為差的公共道德。因此，素質的高低表現為公共道德的好壞，而它也正取決於受教育的程度多少。
目前，我國正對青少年——祖國的希望普及素質教育，加強文明建設。校園正是開展工作的好地點。很多孩子已經靜心排隊購物，扶老人過道，自覺撿起地上物品。與此同時，他們的精神也將感染周圍的人，將這份正能量傳遞下去。
廢品的放置體現著道德，逸散的書香象徵著文明，那溫暖的場所閃爍著光芒。
讓我們邀請道德秩序回家，似迎千萬春光無限，點亮前程的希望，共建美好文明祖國！
道德與知識 篇16
高二作文 ,863字道德的是中華民族的傳統美德。道德提升了國家的形象，道德提升了個人的素養，道德賦予了社會正能量。知識應是利用於生活中的一種技巧和思想，道德才是人生中最需要的真正內容。道德是知識的母親，道德哺育著知識。
失去了道德知識就像沒了孃的孩子。我們都知道有雄厚知識的人才會有機會進入到復旦大學。但復旦的學生做出的行為不等同於他的高等知識。某同學和另一同學發生了激烈的爭吵，我同學是在咽不下這口氣，就往另一同學喝的飲料投下了致命的毒藥，不知情的那位同學喝下有毒的飲料，最後搶救無效而導致死亡。
不知道投毒的那位同學是否感到有一絲絲的罪惡感，他是否想過他的行為是一種愚蠢的行為。投毒的那位同學如果心存道德，在今天就不會發生這樣的悲劇的，令人寒心的事情。擁有高等的知識，而沒有有心存道德的人同樣汙染了社會風氣。他雖然擁有高等的知識，但他這樣的人像沒有靈魂的軀殼。
有一個流浪漢，他一個人流浪30多年。在這30多年裡，他幫走失的孩子找到了家，撿到貴重的東西，會有及時的還給失主，他幫助過殘疾的人走上夢想道路。這個流浪漢從小就沒有受到過教育，但他知道做人要心存到道德。雖然他沒有高等知識，但他身上似乎散發著一種神聖的光芒。我覺得這個流浪漢更勝過前者那樣沒有驅殼的人。道德先於知識。
市場上的毒奶粉，KTV的冰毒，超級的大米就是一種軟膠而已……科學家通過驗證表明說：“如果不是擁有高等知識的人。是不會研究出這樣有”技術含量”的東西來。”還有反抗國家的恐怖分子，如果他們沒有高等的知識，他們怎麼會有這樣的組織能力來帶領團隊和協害百姓的舉動。
擁有高等知識而沒有心存道德的人，他們的腦袋，思想，身體都是一種腐爛的形態，他們這些人擁有最高等的知識就像一把鋒利的劍插在人民胸口上。如果他們心存道德，這些高等的知識就會有意於社會，就不會再睡一個沒有靈魂的軀殼。
沒有心存道德的人就沒有資格去受教育。把道德當成知識的母親，知識才會變成有意義的知識。道德更重要於知識。道德哺育著知識。
道德與學歷 篇17
高二作文 ,814字當下的新中國由猛虎般迅速發展，社會競爭也趨於激烈，於此同時，學歷開始登上社會舞臺，各行業均以學歷為基礎進行招員，導致青少年開始以學歷的高低來作為自己的目標，卻忘了我國從古至今留下的優秀素養，在這裡我提倡將學歷與道德相互交融。
倘若有學歷而無道德，社會風氣就可能會被破壞。前段時間，一條名叫‘高鐵霸座’的微博被廣泛評論，其內容為：一名高材生不聽從乘務人員的警告，強行霸佔女乘客的位置，並宣稱‘我先坐的，憑什麼要讓給他’我認為，首先從在社會的地位看，作為一名高材生，起著社會中流砥柱的作用，除滿懷淵博的學業知識外，還應具備高尚的道德素質，而這位高材生，卻不講道德素質，只顧自己的舒服，強行霸座，使得社會風氣被破壞。因此有學歷而無知識的人，不一定是優秀的人，反而可能會破壞社會風氣
除此之外，有知識而無學歷的人也不一定能成就大事。第1次鴉片戰爭激化了社會矛盾，許多農民開始起義，而洪秀全就是眾多起義人員中的一位。洪秀全，帶領廣大人民起義，短短三年之間，他們佔領了廣大地區，使清政府開始感到緊張，洪秀全深知農民需要什麼，因此他頒佈《天朝田畝制度》給廣大人民群眾帶來了土地，提升了經濟實力，然而由於是農民出身，沒有學歷，受農民階級的侷限性，所以對其後期工作放鬆管理，沉浸於男歡女愛之中，最後導致清政府一舉攻破南京，標誌著太平天國運動的失敗，他所打下來的天下，成為了笑話。所以有道德而無學歷，也不一定能成就事業。
學歷和道德最好的關係就是，即有學歷又有道德，楊瀾畢業於北京外國語大學，從傳媒界到商業界的成功轉型，受到許多人的欽佩，但她的成就並不是一朝一夕的結果，她運用自己的學歷知識，合理的規劃自己的人生，與此同時不斷積累職業經驗，加以利用機遇，最終促成了她的輝煌事業。
因此倘若只有學歷而無道德，只有道德而無學歷，並不一定能取得成就，必須將學歷與道德相互融合加以機遇的催生才能獲得成功。
自由與規則 篇18
高一作文 ,990字王小波說：“人類渴望打破規則，卻無往不在設定與被設定之中。”
在無限重複疊加的規則所構成名為“秩序”的達摩克利斯之劍下，我們沒有智力也沒有勇氣逾越雷池半步。劍是始終懸掛在頭上的，冰冷殘酷的，但是至少在餐桌上你有享受美食的自由。
有人說：“打破規則，釋放火熱的生命。”但是如何打破？打破什麼規則？到什麼程度？打破規則後就能得到理想的生活了嗎？在現有的規則下不能實現生命意義嗎？誠然，“被設定的生活是豬的生活，對被設定的生活安之若泰的人，是豬。”但在所謂“秩序”的束縛下，規則給予我們太多自由，以至廣闊似草原，磅礴如大海。怎麼可以藉口慾望來實現放縱呢？正如芥川龍之芥所說“過度自由與山巔上的空氣相似，對弱者都是要不得的。”想必所謂弱者就是那懷揣著無限膨脹的自由慾望，以打破規則與精神食糧卻不懂珍惜彌足珍貴的自我自由的狂熱分子吧。
我眼中的自由，彷彿堅硬碳酸鈣包裹下的雞蛋，自由流淌徜徉。那些意欲打破規則的人，一定處在蛋清與蛋殼之間的空隙，在擠壓中渴望打破這球形世界，竟不知殼碎質流，灰飛煙滅。當然也總有人處在金黃的蛋黃之中，被“秩序規則”的耀眼光芒矇蔽雙眼。他們是清代文字獄統治下的文武大臣；他們是“八股文”束縛下的文人儒士；他們是封建時代被封建禮教吃掉的人們；他們是在五四與維新運動中藉口“中學為體”來抨擊新知識的宦官。人們遵守規則，生活才有秩序，才能告別暴力統治的奴隸時代，但在規則的繭絲中固步自封，安於現狀，便永遠不能破繭成蝶，不能成萌動的新生命。
沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。老子說：“物極必反。”走向極端必會導致滅亡。自由像是會使人上癮的藥，需要在規則的迷宮中加以阻止。只有在當代的新理念倡導的中國，而非藉口階級鬥爭威脅自由的文革時代，才能創造出輝煌的成就。遵守規則，華為研發5G科技，馬雲創辦網際網路金融，中國首次登上月球背面；不遵守規則只求自由，就有實驗人體基因編輯的遭法律制裁，全球聲討，不守倫理道德拈花惹草，劉強東遭遇人生滑鐵盧。
規則像蛋殼，保護著我們的自由。在默默度過後，終將化為雛鳥迎接新的世界。
與規則同行 篇19
國小六年級作文 ,658字“沒有規矩，不成方圓”這句至理名言說得真好，如果沒有規則，我們的生活將會變得一團糟：馬路被堵得水洩不通；公園裡的樹枝折花落；校園裡的垃圾滿天飛……
那是一個陽光明媚的星期天，爸爸媽媽說帶我去河源市圖書館看書，我興奮得手舞足蹈。一路上，我們歡聲笑語，窗外的風景疾馳而過。不一會兒，我們就來到了圖書館，一走進去，發現裡面到處懸掛著有關讀書的名言，我想：這真是人們汲取知識的地方啊！我迫不及待地來到“閱覽區”，這裡異常安靜，人們都在低著頭聚精會神地看書。我也挑了一本書認真地看了起來。突然，一陣刺耳的聲音打破了這個安靜的地方，所有人都不約而同地抬起頭來，只見一個十一、二歲穿著黑色上衣的小男孩，帶著耳機正大聲地唱歌，而在他的旁邊正放著一個大大的告示牌，上面赫然寫著“請勿大聲喧譁”。顯然，小男孩的行為引起了人們的不滿，有的人說：“你沒看到大家都在安靜地看書嗎？”有的人說：“你沒看到旁邊告示牌上的內容嗎？”有的人說：“要唱歌就出去唱呀。”但小男孩依然一副若無其事的樣子。我想：這個小男孩也太不遵守規則了，自己不認真看書還影響別人，真不該！如果大家都這樣，那圖書館不就成了KTV？這時，一位管理員過來了，把小男孩嚴厲地教育了一番。
規則就像指南針，指明航行的方向。人生的規則不可或缺，讓我們一起共同遵守規則，讓規則伴隨我們成長，讓這個世界更加美好！
道德與利益無關 篇20
高一作文 ,876字《三字經》曾寫道：“人之初，性本善。”由此可見，道德是我們所具備的最初始、最基本的素質。道德體現在很多方面上，比如禮儀。在安徽師範大學打飯時說句“阿姨您好”可享受優惠，或許安徽師範大學是為了培養良好的有禮貌的風氣，可對此我不得不發出疑問：通過利益手段讓學生養成有禮貌的習慣，最終真的能形成良好的風氣嗎？我認為，懂得禮貌是最基本的道德，是每一個人都應當具備的，不能因為利益來決定是否禮貌。管仲也說：道德當身，不以物惑。道德出於本心，是我們的祖先世世代代流傳下來的做人的道理、準繩，它影響著我們的思想觀念，在我們的成長過程中有著不可磨滅的作用。如果為了享受優惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味著不享受優惠就不需要對阿姨禮貌了？禮儀的道德是存在於我們心中的，是我們自覺形成的，別人強制不了我們。因此，我們要更加註重道德的培養，自覺養成良好的道德準則。
讓利益決定道德，是一種錯誤的觀念。當你得到利益的同時，你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時貧病交加，但他寧死也不肯吃美國的救濟糧，也不允許家人接受。這樣一個有骨氣的愛國志士，用他的行動告訴我們：他堅守不移，愛國無悔！這何嘗不是一種偉大的道德修為？在利益面前，他不屑一顧，只為堅守自己心中的道德律。或許會餓死，但他無所畏懼。如果他接受了救濟糧，或許他不會擁有今天這麼多人的欽佩，因為他失去了寶貴的道德準則。反觀之安徽師範大學，為了享受優惠而養成禮貌的風氣，這樣的道德是不是太過廉價？或許並非每個人都這樣，但安徽師範大學的做法太過，道德存在於每個人的心中，不因由利益決定，也與利益無關。如果這樣做，最終培養出來的風氣也會帶著利益色彩，而這與安徽師範大學的本心相悖，這並不是真正的禮儀，這並不是真正的道德。
道德是永存的，而財富每天在更換主人。要養成真正的道德，形成良好的風氣，是要靠我們自身的自覺性的，學校需要做的，不過是喚醒我們的道德意識，加以鞭策。讓我們帶著一顆道德的心來對待人和事，不需要利益的驅使，因為道德在我心，與利益無關。