理性地施人所欲相關作文20篇
理性地施人所欲 篇1
高一作文 ,864字人所欲有時未必是己所欲，己所欲也未必是人所欲。我們在施人所欲的時候要合理，權衡利弊，處理好己所欲和人所欲之間的關係。因為只有理性地施人所欲，我們才能團結更多的人，更好走向成功。
保持理性，才能在施人所欲中保持最佳效果。保持理性，施人所欲，不是一味地迎合別人之所欲，這樣我們才活得有尊嚴，別人才能尊重我們。當外國侵略者用堅船利炮開啟中國的大門，昏庸無能的清政府被嚇破了膽，不是號召人民奮起反抗，反倒是助紂為虐，對義和團進行殘酷鎮壓。任侵略者肆意宰割，嚴禁人民參與反帝反封建運動，徹底淪為洋人統治中國的工具。清政府妄圖用真金白銀去填補侵略者貪婪的無底洞，但那是行不通的，只會助長侵略者的囂張氣焰。在當時的情況下只有與帝國主義作鬥爭，與封建主義作鬥爭，才是唯一的出路。保持理性，才會在施人所欲中達到最佳效果。
保持理性，在幫助他人的同時也成就自我。贈人玫瑰，手有餘香。幫助他人其實就是幫助自己。雖然有時只是無意之間幫助別人，那也會有意想不到的收穫。俞敏洪大學四年自願承擔起宿舍掃地和打水的任務。後來他準備創辦“新東方”，那些在國外享受高薪待遇的同學接到他的邀請，都毅然回國同他一起奮鬥，並創造出了驕人的業績。
理性地施人所欲，不是無節制地給予別人，而是恰當地給予別人，並讓人受到激勵，以便更出色地完成任務。理性地施人所欲，理性地給別人所要的，實質上就是中國實行的按勞分配，能者多勞，多勞多得，少勞少得。一個人受到了鼓勵，他才有繼續前進的動力。
在學習上，對於一個學生來說，沒有什麼比受到老師表揚而更開心，更能激起前進的動力。不光學習上，對於一個國家來說亦是如此。國家實施了一項政策，當符合大部分老百姓的利益，那麼這便是一項成功的政策。
作為一個年輕人，我們應理性地對待他人的欲，不能一味迎合他人的欲，而應該恰當地給予別人。一味迎合他人的欲，只會讓別人得寸進尺，變得更加肆無忌憚。所以我們要理性地對待他人的欲，掌握分寸，適度就好。
摒棄負能量的欲，弘揚正能量的欲，我們要理性地對待他人的欲，這樣才能有所作為。
理性地生氣 篇2
高二作文 ,747字“人是一根能思想的蘆葦”，人之為人，貴在能思考；而面對社會上一些不公平、不道德的現象，我們首先要思考其發生的原因，理性地生氣，為解決問題發揮自己的力量。
在這個資訊化的時代，人的“生氣”通過微博、百度貼吧等媒介，傳播越來越快，並時時能引發群眾的共鳴。如“廣東小悅悅事件”、“李剛之子事件”等引發了群眾的公憤，以及對社會道德、“上流社會”的人的品質的反思，這些理性的生氣和思考有助於集體的道德反思和社會進步。
網路是把雙刃劍，某些人的不理性生氣也在網路上鬧得沸沸揚揚，甚至釀成了嚴重的後果。如某店主在沒有證據的情況下誣陷一位女孩偷東西，並將之發到網上，立即引來了網友的“生氣”，他們如狼似虎的人肉搜尋和恐嚇、騷擾最終導致了女孩的自殺。最後真相大白，網友們又立即人肉店主，絲毫沒有意識到自己在這場悲劇中的過失和錯誤。
社會需要正義，但需要的是理性的正義，而不是隨波逐流的輿論造勢，學會理性的“生氣”，理性的思考，發揮自己正義的力量。
俗話說“三思而後行”，做一件事時應充分地考慮可能引發的後果，而不是藉著正義的外衣瘋狂地攻擊他人。唐太宗身為一國之君，尚能虛心聽取他人的意見，三思而後行，不隨便“生氣”，這才有了著名的“貞觀之治”，我們這些普通人不是更不應該衝動地不計後果地去做事嗎？身處資訊化時代，我們要思考的是如何將網路的正面力量最大化，而不是不經思考、人云亦云的憤怒；利用網路傳播正能量，而不是各種罵戰和“人肉”。
我們中學生在與同學相處的過程中也要注重理性的生氣，當發生衝突時儘量做到化干戈為玉帛，用合情合理合法的手段去解決矛盾糾紛。衝動是魔鬼，切不可大打出手，甚至做出一些傷害他人的事，造成自己終身的悔恨。
讓我們學會理性地生氣，三思而後行，發揮自己的正能量，為構建和諧社會做出自己的貢獻。
己所欲勿施於人 篇3
國一作文 ,861字有些人就愛欺負比自己弱小的人，讓他們為自己做事。如果讓我勸告他，我就會說：“己所不欲勿施於人。”
小學的時候，我走進了自己新的學校。剛進入班級，就有一個長的很高很高的人，擋在門前，用手指著我不禮貌的說：“我給你錢你去給我買零食。”我不服氣且生氣的反問：“我為什麼給你買，讓我進去！”這時我看到那個人握緊了拳頭，惡狠狠的瞪著我：“你去不去！”看著這個人壯壯的體格，再看看我瘦小的身板。我心中暗道：“這時如果我不去，鐵定會打一架，這樣就會被叫家長。算了吧，我大人有大量，就讓他這一次吧！”
我答應了他，費了九牛二虎之力才出了校門。找了許久才找到他要的零食，低頭一看手錶要遲到！我飛一般的跑回教室，回到了班級。這時候老師已經在班級站了好長一段時間，就這樣我因為遲到被老師罰站了一節課。
下課後，那個同學走到我的面前嘲笑說：“怎麼樣？站得40多分鐘是不是感覺全身都非常舒服呀！”
我咬牙切齒道：“我再也不會給你買任何東西了，你有一天終會明白，己所不欲勿施於人。”
還有一次是在家裡，這一次是大掃除。在經歷了漫長的學習戰鬥中，終於我放假了。我睡得香的不能再香的時候，夢到自己被棉花做的炸彈炸到了，瞬間就醒了。原來是被媽媽的枕頭打醒的，這時我只聽見媽媽的河東獅吼對我吼到：“快點起來，洗臉刷牙去，今天是大掃除，快去掃地！”我困的直點頭：“媽媽，已所不欲，勿施於人。不知道嗎？”媽媽沒話說了，坐在沙發上看電視。就這樣媽媽幹了一天的活。
中午的時候，我詢問媽媽中午吃什麼。可媽媽卻說不想做飯。無奈，我餓到肚子咕咕叫便急切的直嚷嚷：“你怎麼不去做飯呀！快去做飯！”這時媽媽說：“己所不欲勿施於人，你沒聽過嗎？”
自己做不到的，不要強求別人。自己能做到的，更不要去強求別人。
人類與計算機———人性與理性 篇4
國三作文 ,1177字“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。”這是蘋果公司總裁庫克對於人工智慧未來前景所說的話。很難想象，作為一個IT行業內最為成功企業之一的總裁，最為關心的並不是他的行業前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會向計算機發展，而這一發展走向又為何會引發蘋果總裁庫克的擔憂？以下幾點便可作出解釋。
隨著科學技術的發展，人類越來越需要一批又一批專攻理論知識與高精尖技術的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發頻繁。久而久之，我們對於世界與問題的思考方式也就變得愈發理論化，計算機式了。
除此之外，當我們畢業走上工作崗位後，我們中的一部分人會發現，社會上許多職業，諸如程式設計師，報關員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準，有序與近乎計算機的工作方式來完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環境下，人會像計算機一樣思考便不足為奇了。
既然這樣計算機式的思維方式能使人類在工作中做到準確，一絲不苟，那為何庫克先生會如此憂慮呢？因為它會使人“失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”
“紙上談兵”的故事幾乎無人不知，倘若只在乎紙面資料與理論，缺乏從實際出發與切合真實的價值觀，到頭來終將一敗塗地。自古以來，古今中外的諸多皇帝與領袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最後他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無情，報來殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在於此。
就當東方大地的人民還在高呼“吾皇萬歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時，在歐洲，宗教改革激起人們對於理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內瓦向外輻射，影響了幾乎大半個歐洲。在加爾文教的核心，日內瓦自治城，其鼎盛之時的場景令人感到毛骨悚然。城內聽不見孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個人的腦中，所有人都不得有其餘的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復一日，重複著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死後的兩百年內，日內瓦及其輻射地區在文化，思想與藝術方面都沒有出現過一個傑出的人物。因為每一個人都像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，更失去了創造力。
當我們回顧歷史，不難發現，人類社會的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個又一個充滿想象，極富人情與創造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區別——人性與創造力。
有一天，一個孩子犯下了滔天大錯，人工智慧立即選擇了消滅，而法官經過再三思考選擇了寬恕。數十年後，那個孩子成為“萬人之上”的偉人，曾經要消滅他的那臺人工智慧程式被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。
理性與人性的金色時代 篇5
國一作文 ,899字如今越來越多如《超體》之類題材的科幻電影層出不窮，引發各界人士對人工智慧是否會使計算機像人類一樣思考的疑問。然而，在反觀世界之後，我認為正如蘋果公司庫克所言，人們真正應該擔憂的是，人類在潛移默化中會像計算機一樣思考。
如果人們像計算機通過資料公式思考問題、評判是非之後，最大的特點就是理性與人性的單一化，價值觀與同情心的弱化。
當可憐的孩子遭受車輛碾壓大哭而過路人無一援助之時，等過路老人摔倒需要人攙扶而大家都擔心敲詐、避之不及時，當校園霸凌層出不窮而周圍學生選擇隱瞞之時，我們等來的，是受害者的哭喊，淚水，也是這個世界的冷淡與漠視。不禁想問，大家都怎麼了？
是資料時代的到來沖刷了人們的大腦，是消極的評論麻痺了人們的感情，是置身事外的思想統治了人們的內心！隨著計算機及網路的普及，資訊交流的速度加快，各類平臺激增，人們對紛繁複雜的資訊議論弄得眼花繚亂。漸漸的，人的是非由社會議論的潮流主導，判斷單一化、片面化，價值觀只剩下是非對錯。外加消極的社會現象所帶來的不滿、評判等否定聲音的共享，人們很快對社會產生牴觸情緒。因為無法逃離，就選擇儘可能置身事外、冷漠應對。這樣一來，人類的天空逐漸被陰霾籠罩，未來一片黑暗。
但我總願相信，哪怕只有一縷陽光也能直射人心。資訊科技的發展還促進了公益事業。之前轟動一時的羅姓編輯為其女兒籌集醫藥費的事件中，僅僅一夜之間善款就數以萬計。我們依舊能感受到人們一顆炙熱的、跳動著的心。“小朋友畫廊”利用網路平臺展示自閉症患者的畫作之時，人們也願意花上一塊錢買下這些畫來幫助到這些孩子。因此我更願意相信，只要有正確積極的社會導向以及良好的動機，人們依舊能夠利用網路及計算機的發展，營造出一個有良性氣氛、正確價值觀的正能量社會，帶動積極的思潮。而現在的社會仍以理性和人性的豐富為主旋律！
課堂中《論語》的朗讀聲不絕於耳，幾千年前倡導理性和文藝復興的餘韻還未消散，民國時期那些悲天憫人的文人形象屹立於前，《羅生門》中對人性和死亡的問題依舊敲打人心。我閉眼，沉醉在這金色時代，人們因為自己是會思考的蘆葦而驕傲。這個時代不會過去，人們將永葆理性和人性，將永遠高歌理性與人性的富饒！
人性地思考才是人無限的國度 篇6
國小六年級作文 ,965字去年有個電視節目在各大網站上的收視率很高，也常常作為熱點話題被輿論推向風口浪尖。它的名字叫《最強大腦》，它的特色是有個人機對抗的環節。
最強大腦的人機對抗形式為“極限對極限”，即人類在某一領域的最高能力者對抗人工智慧的最尖技術。經過數輪比賽，人們發現人工智慧比起人的勝率更大。這讓許多人不免擔心，在不久後的將來，人工智慧是否真的如人類般思考，而取代人的地位呢？
要解決這個疑惑，我們不妨從“計算機”一詞開始分析。計算機是一種機械，在20世紀初被人所創造。隨著時代的發展，計算機越來越先進，但它的根本是一些人為創造的程式碼。它是一個理性的機械，靠電工作，利用程式設計來進行計算。
相反，人是有血有肉的生物，靠人腦來完成思考。人腦的構造遠比計算機複雜得多，至今未被科學家研究清楚。人是感性的，是有著豐沛情感的，人用思考而非計算解決問題。
因而這樣看來，計算機是由人所創造的，他與其說是在思考不如說是在計算，就目前而言無法像人一樣思考，取代人在社會上的地位。相反，去擔心人類像計算機一樣思考才是我們應做的。
敘利亞自2011年起就飽受戰亂的摧殘，無人性的伊斯蘭國恐怖分子在這片土地上肆意殺戮。在那些恐怖分子的眼中，殺人的過程再無人性他們也不在乎，他們心中只有對權力的渴求。這樣罔顧後果，失去價值觀和同情心的行為，或許正在成為災難預言。
現如今這樣的情況還有很多。今年10月8日，美國好萊塢著名導演韋斯坦被曝潛規則女星來使他們獲得參演好萊塢大片的機會，而竟有不少女星靠這樣的方式在世界中走紅。這樣令人作嘔事件的背後，是否是現在部分人罔顧後果、只趨利益的現實呢？
這樣的現象十分值得人們深思。人之為人的根本便是人性。若人失去了人性，失去了真善美，像計算機“一樣利益最大化”地思考，我們離魯迅筆下那個賣人血饅頭的世界又有多遠呢？
人應該是血氣方剛的，應該是有血有肉的。人應該有杜甫那樣“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”的憂國憂民，人應該有“今晚月色真美”的詩意浪漫，人應該有“少年強則國強”的價值觀；而不是“兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書”的罔顧後果，《變色龍》中社會的麻木，或是競相買“人血饅頭”的無知和無人性。
康德說“思考是我無限的國度”，我說“人性地思考是我無限的國度。”因為像計算機那樣思考會使世界漆黑一片，人心漆黑一片，再也尋不到光明。
程式設計人生，理性還是迷惘 篇7
國一作文 ,928字有人說過：“人工智慧的最高成就是謊言。”聽來戲謔卻不無道理。謊言，是人這種具有複雜意識形態的動物所特有的，所以它反映了人工智慧無限趨向於人卻難以企及的事實。他們沒有的，正是“謊言與否”的價值判斷。
但反觀我們，人類本身，卻一步步走入自己編碼的囚籠中。數字化的人生，我們習慣了將一切用尺度衡量。見義勇為，在分析被反咬一口的概率後，選擇“不”；改變生活，統計獲得成功的可能後，選擇“不”。大資料的時代，我們呼籲理性，苛求精準，我們自以為世界萬物盡在計算之中，卻漸漸丟掉每個個體本應秉持的價值與悲憫。
此時的我們，實則是極度非理性的，人之為人，正在與我們對自己的思考方式和價值取向能做出抉擇。人的意義，或許在於尼采不斷完善自身的“超人”，或許在於儒家和人文主義的“愛人”之關懷，在道德標準和價值單一的時代，人們似乎更容易像人一樣活著，因為力量渺小，所以學會了謙卑而謹慎。而如今，人們接收到太多的資訊，擁有太多可操縱的因素，他們選擇更輕鬆的活法，逃避那些需要良知去抉擇的事，用已知來安撫自己違背價值而不安的心。
數字化的思考，不僅僅帶來個體的冷漠與麻木，還會導致整個社會的迷惘與脆弱。當人過於看輕價值判斷時，他們的淪陷往往會使人的群體陷入困境。正如《了不起的蓋茨比》中因利益而造成的愛情悲劇，又如《搏擊俱樂部》中人類精神的變態扭曲，與曾經工業時代的浮躁之氣一樣，資訊時代的空洞與格式化，讓人與人之間漸漸分崩離析，最終，社會是一盤散沙，人與人失去關聯，自然走向滅亡。
價值與悲憫，這兩者人生的奧義，都不應被丟棄。尋找回自己內心基本的價值準則，或者說，將自己與時代劃清界限。資訊時代，只是一種特定時期內的社會形式，人不該將自己的思想全部交付於它，在標籤化嚴重的社會現實下，人們極易在任何事上優先考慮“資訊化”，但絕不可令他深入你內心的底線，時刻銘記身為人，價值與愛不能偏廢。
人需要理性，但人的理性不等同於編碼的固定格式，人的理性思考，也是要建立在價值判斷的基礎之上。真正的理性精神，是考慮到個體與群體，是無論在資訊時代還是遠古社會，都能堅守、清醒、獨立的價值與態度。
程式設計人生，是一種人性的喪失，當你丟掉了價值和同情，你便宛如失去靈魂的軀殼，與行屍走肉並無二異。
人啊，感性而理性的人類 篇8
國二作文 ,1028字“機器人的詩文情懷微軟小冰學寫詩”，這是我之前閱讀過的一篇文章的標題，初看不免和大多數人一樣驚喜地感嘆黑科技的發展是迅速，可後來細細品味，不免覺得荒謬至極。高曉鬆曾經說過：“詩歌與文學史人類最後的堡壘，若連這也被機器人攻佔了，那麼人類將變得一無所有。”文學的真諦史無用之心和自由的靈魂，可機器人本就是人類創造出來提高效率、賺取利益的產品。在高呼遏制人工智慧開發的同時，人類有沒有想過：為什麼這樣一種在靈魂上顯得如此渺小的“生物”，能夠觸及著高無上的文學寶殿呢？究竟是他們在奮力攻破了城門，還是我們自願投降？是機器人變得越來越像人類，還是人類變得越來越像機器人？
人之所以為人，自由它的道理。可是在今天，我們正消無聲息地丟失著這些人類都有的勳章。
人是有情感的動物。更確切地說，人是有衝動與激情的動物。正是著曾經被上帝列為罪行之一的東西，彰顯著人類的特點。有人曾經說過：“人終要從剛性慢慢走向理性。”可我卻認為人是要從理性走向感性的。這裡所說的“感性”，不是意氣用事，而是追隨內心的一種勇氣。就如同孔子所說：“七十而從心所欲，不逾矩。”那是對自己穩定的核心的肯定，是內心情感積蓄後的迸發，那是說不出原因的衝動，可恰恰又是最不容反駁的理由，知識因為今天的陽光很好，微風裡摻雜著桂花的清香，在樓梯轉角處邂逅了仰慕已久的人。
這其實已經達到了馬斯洛需求論的最高層次自我實現。而當今社會的許多人，生活質量早已達到了中產階級，克思想覺悟還停留在“溫飽”那個層面。辜負成河周冬雨在某部電影中曾有一段很經典的對白：
“—你身價有三百五十個億了吧？那為什麼還這麼辛苦啊？
—等你有了三百五十個億，你就會明白：你想的不是去享受，二十怎麼去賺下一個三百五十億。”
這便是典型的“為了賺錢而賺錢”的例子。金錢不但沒有幫助我們實現自己的價值，反而成為了追逐夢想道路上的攔路虎。人類和機器變得越來越像，掌握極精密的利弊分析技巧，卻丟失了“痛痛快快走一遭”的瀟灑與及時行樂的勇氣。王小波說過：“二十歲時最美好的年紀，我想愛，想體驗，想在粉紅色的雲朵上跳舞。”而對於今日的青年，則更像是：“我想讀碩士，想讀博士，想找份好工作，想趕緊結婚…”
人類是世界上最美好的存在。曾經就是，現在也是，未來會是。他們敢愛、敢恨，敢也有能力挑戰命運和改變未來。他們出自上帝之手，卻一而再地挑戰上帝的權威。願將來的我們也能帶著這份豪情，昂首挺胸地走下去。
從人工智慧到新理性主義 篇9
國二作文 ,1680字何為計算機智慧？蘋果公司手機中的Siri功能開創“人機”對話的新格局，手機中的假想形象Siri可與使用者進行簡單的對話，並依賴已設定的程式，完成使用者的口頭指令。為迎接“雙十一”促銷季，京東物流拍攝了一段宣傳片，展示物流總部內部的工作場景：從測量物件大小、分類包裝，到篩選配送、裝訂快遞單，全部由機器人完成，全車間儼然成為“計算機王國”。美國、日本等較發達國家的科技研究園區已製造出空調的智慧技術，可以通過房間內人們的面板溫度與空氣乾燥度來計算人的體溫，從而自我調控溫度與溼度。這些都是計算機智慧，簡稱為“智慧”。
人工智慧比智慧“更上一層樓”。智慧計算機的執行基於事前的大資料灌輸與程式編碼，說到底不過是運算速度更快、容量更大的計算機。而人工智慧更近人性，因為它意味著自覺的學習能力，可以“無中生有”。圍棋世界冠軍柯潔與人工智慧AlphaGo的比拼證明了這一點。事實上，從柯潔的第一局落敗開始，就註定了3：0的結局—AlphaGo已經學會柯潔的落棋套路，通過他猶豫的時間掌握他可能的薄弱點。這是一種令人生畏的威力。
在這場圍棋大戰中值得一提的是一段小插曲。柯潔在進退兩難的困局中落了淚。如果他的對手是另一個優秀的人類，或許會被他的淚打動，心生柔軟，抑或是心生懷疑，猜測他的淚是否別有用心。但AlphaGo並非人類，它不為所動。這就反映了目前人工智慧還遠遠不能到達的人性境界，即情感。所以，計算機像人類一樣思考，這尚未構成一件威脅人類的大事。
威脅人類的是人類自身。隨著計算機向人類的靠近，人的思維模式也趨向於“計算機化”。那是一種數字化的理性主義，我暫時稱之為“新理性主義”。一個新理性主義圍棋選手在見到柯潔無能為力地落淚時會主觀地選擇“不為所動”，即故意無視，故意壓制住打擾心境的情感。這是一種過度程式化的理性，它不同於啟蒙思想時期反封建反宗教的熱烈與澎湃，而是將一切涉及情感的障礙進行冷處理。這樣做的原因是為避免情感對實現目的的過程的干擾，因此它的背後驅動力是“利益原則”—妨礙達到利益的情感，都應該被打壓。
這是很可怖的思維模式，甚至比另一時事熱點現象可怖很多—網路暴力。網路暴力也同樣是對人情的漠視，但其往往採用熱處理方式。網路暴力者的產生是由於缺乏自主分析能力，在周圍環境的誘導與煽動下盲目跟風，因而暫時擯棄一些基本的同情心與價值觀。而新理性主義者的漠視是經過利弊分析的、明確對策的、以目標為不變終點的理性選擇，它應是獨立的並且不盲目的。另外，網路暴力的實行者群體是大眾，而很大部分新理性主義者必定是大眾以上的精英，他們的智慧能力與影響力範圍更容易引導社會程序的方向。
新理性主義，即計算機化的理性主義，會導致長期的同情心與價值觀缺乏。對個人利益的認知更強，對世界發展的意識更少，所以蘋果公司總裁庫克認為，他更擔心人類像計算機一樣思考，罔顧後果。
然而，我認為事態並非那麼嚴重，不必過分擔憂。時勢與時代傾向固然正在以“人機”同化的方向發展，但總有思想上的精英們在引導人類朝著好的方向走。近年來，自然科學領域中不斷湧現與人文學科的融合與合作，使冷靜的理性思維掛鉤於倫理道德與社會民生。國際上許多精彩影片或以人工智慧為主要內容，或以人性為主題，旨在喚起人們對未來的思考與對情感喪失的警惕。在我國，對古文化與傳統國學的研究興趣驟增，也表明人們對過去文化中精華的追求，對人情的再思考；而不少大型政論片與社會專題片又在指示給人們科學合理的價值觀，不斷重提人心、人情與人性的重要性。
我依稀記得觀看過一部科幻影片。片中所展示的社會充滿人工智慧，科學家研究出一種人形產品“代理人”，可以代替使用者本人去社會中完成任務與工作。“代理人”們與人類外形幾乎沒有差異，所不同的只是人類擁有“代理人”所沒有的豐富情感。而當危機到來，受邪惡科學家控制的高能力“代理人”終究敗在了擁有人類溫暖情感與心懷天下的世界觀的主角手下。影片的主旨在於喚起觀看者對於現代社會交際現象和思維方式的反省。我想，它也可以佐證我對於人工智慧與新理性主義的看法。
走向理性思維的人類 篇10
敘事作文 ,1049字就在昨天，我的手機被病毒入侵，病毒用我社交軟體的賬號瞬間給我的百餘位聯絡人發出了借錢的請求。我看著病毒發的十分逼真的訊息，心中感到很驚慌，立即向大家申明說這並不是我本人發的，請大家不要相信。不一會兒，不少人向我發出訊息，表示讓我放心，他們都知道這是騙子，不會上當的。
我很感激理性思維能讓大家在遇到這種特殊情況時保持一種冷靜和理智的狀態。可是，這樣的理性思維真的很好嗎？假如這次真的是我自己急需用錢而去向我的朋友借，大家同樣認為這是騙子發的訊息而置之不理，那麼我恐怕就不會認為這樣的理性思維很好了吧！
在現在這個越來越複雜的世界中，我們其實是不得不時時刻刻告誡自己要保持理性、客觀思考，這樣才能保護我們自己不在這大千世界中受到傷害。人類的思考方式越來越向計算機靠近，用客觀的資料、公式和程式去思考，把感性思維藏在內心的最深處，用理性思維去包裹好、保護好。
導致人類一步步走向理性思維的有兩方面的因素，一方面是外界的因素，一方面是內在的因素。
外界的因素主要是社會上存在著一些人心險惡的人。他們隨時可能利用你對他的信任去欺騙你，不正當地從你身上謀取好處，由於我們需要提防這類人，我們便只好把自己的內心封鎖起來，以免被這些傷害攻擊得措手不及。
內在的因素則是我們自身的原因。我們把自己看得太重了，我們太害怕受到傷害了；我們太多疑了，我們把別人想了太不單純了。現在的人們總喜歡置自己於自我的正中心，彷彿自己是恆星，而別人都只是圍繞著自己轉的行星。我們再小心翼翼不過地呵護著自己，不讓任何人有機會接近並傷害自己。同時，我們還把每個人都看作會傷害到我們的人，刻意地與別人保持一定的距離。
這樣久而久之，人與人之間的距離變遠了，人情味也淡了不少。人際關係被人類的大腦轉換成了資料與資訊儲存起來，此後便再也不管不顧。
還記得我在上幼兒園的時候，那些拉琴的盲人乞丐們，他們面前供行人放置錢幣的碗或琴盒中總是放滿了硬幣與一些五元、十元的紙幣。而後來時常有報道說一些人為了能夠不勞而獲而行乞後，大多數人在路上看到乞丐時，甚至都不願瞥他們一眼，同情心也逐漸被理性而取代。
正如蘋果公司總裁庫克所認為的，不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。我們在擁有理性思維的同時，也不該丟失感性思維，這是我們的價值，我們存在的意義。
我們是人類，有血有肉的人類，人性與感性是我們與眾不同之處，我們又怎能隨意丟棄呢？對世界保持一份單純，其實你會發現世界比你想象得更美好！
理性與人性並行 篇11
記敘文 ,978字這是最好的時代，“資訊時代”，科技高速發展，高新技術的人才呈“井噴之勢”，不斷湧現；這是最壞的時代，隨著人們思考的深度與廣度擴大，憂慮也隨之而來，首當其衝的便是人工智慧。有無數科幻小說、電影講述人們對被支配的恐懼與被掌控的不安，然而，這真的是科技發展展現出的最嚴重的問題嗎？並非如此。
人類的進步推動科技發展，其巨集圖偉願則是：由人類使社會進步，主導社會走向，從而使科技為人類提供更好的服務。卻鮮有人察覺此過程中應運而生的“倒錯現象”，即，人類“機械化”，科技“人性化”。人們開始追求絕對理性，乃至於棄絕“軟弱”的人性，卻又要求科技逼似人類，從而為人類提供“貼心照料”。
究其原因，則是人類過度追求超前，一心要奔向更遠的未來，卻沒有停下看看，自己遺漏了什麼，是人性。人性在這不腳踏實地的“躍進”中一點點流失。人類進步了，卻沒能使“人性”與“神性”、情商與智商同時進步。
“神性”，即人們渴望掌控、渴望創造的情結。只是，當對“神性”與智商、理性的狂熱追求無限膨脹時，人就真的能達成那個美好的願望了嗎？不盡然。
人工智慧是人的產物，出於人之手。當人自身都面臨“人性缺失”，又怎能要求人的造物具備人性？因此，不僅僅是科技“人性化”的目標“路漫漫其修遠兮”，就連科技通過“成為人”來支配人的時日也尚不可待。
也有人認為，未來科技危機的根源也可能是科技具有“絕對理性”與強大能力從而危及人類，所以人也應追求不受干擾的“絕對理性”。那麼情感與人性呢？它們不必要嗎？恰恰相反，它們是人不可或缺的一部分。人進化，從而脫離野獸的行列，這是因為獸類完全受本能與情感支配，而人類具有理性和思考能力，但我們不能因為理性是進步的助力就滑向理性的極端。機器則完全由資料支配，它象徵了“絕對理性”，然而獸與機器都非人，真正的人，正是感性與理性的結合。其體記憶體在“人性”與“神性”的碰撞，才可稱之為“人”。
若人類真的視資料高於實際，則會導致人與人之間的冷漠、隔閡。當人們罔顧社會現實，喪失同情心與同理心，就會為達到目標不計後果，這將不再是一場“‘理’的勝利”，而是社會的倒退，人類不必擔心人工智慧的威脅，因為人將藉由“絕對的理性”毀滅自身。須知，真正的進步，不是耽於人性、停滯不前，也不是為了理性放棄人性，而是讓理性與人性並行。理性與人性本不該分庭抗禮，真正的進步，是在兩者之間前行。
簡約碎片，理性人生 篇12
簡約碎片，理性人生作 ,1137字今天，人們活在2017年，一個網際網路與科技交織起來的年代。或者說現在是科技加速期。人們的生活卻被這些科技產品不斷地碎片化。原本一些有計劃的生活，變得支離破碎。
人們的心態開始漸漸屬於了網際網路，假如說人們現在的世界突然沒有了網際網路，那麼世界上的很多事情將會發生一些鉅變：有的人可能會開始抱怨，有的則有可能發瘋。人們可能已經不會活在“老人機”時代和短訊息風靡的時代。現在的生活多為“低頭刷屏，抬頭掃碼”的路數。
碎片化的生活，並不是不好，因為這是人們生活的一種方式，只不過這種方式和傳統相比更為簡潔。以購物為例，在10年前，人們需要帶著一個錢包，裡面裝滿了現金和各種各樣的銀行卡。然後到了付款的時候，人們就像在淘金一般的從錢包裡拿出了幾塊錢買單。然而現在，人們不用說是銀行卡了，連錢包都不用帶，到了結賬的時候直接拿出手機掃一掃就可以了。過去的相簿充滿了回憶，但是現在的人們早已忘記了相簿的存在，取而代之的是用手機在朋友圈發表自己此時此刻的心情去分享自己的生活。
碎片化的生活，說到底就是把完整的時間拆分成一個個小的時間，用在了網際網路上。人們應該學會去利用一些碎片時間去做一些有意義的事情，而不是去一直長時間耗在智慧裝置上。簡約的碎片生活才更加符合現在，假如二十四小時中除去人的正常生理活動之外，將一些完整的時間一拳頭打碎成碎片去生活，那麼意義又和在呢？如果人們能在很長時間的去專心致志地做一件事情不也是很好嗎？
所謂匠人精神就是在一件事情上花費大把大把完整的時間去研究一個事情，從而把這間事情發揮到極端。如果此時此刻給他一個手機，或許心思將不斷地轉移，直至對研究事物的拋棄。如果再極端一點，給古人一個手機，那麼或許人們現在所誦讀的佳作都會在140字左右，而文體嘛就是一些自由散漫的問題。唯一的好處，大概就是能夠看出古人們生活的一些情感思想。
當生活遇到了碎片化，人們應該去用理性地眼光去看待他，而不是隻看到了一點點好處就要把這個東西推上神壇，去擁護這個精神。在碎片化的時間中，人們可以做的事情其實有很多，為什麼一定要拿出手機去看一眼，而不是安安靜靜地去閱讀一本書哪怕只是讀一個章節，一個段落。理性地使用碎片時間，對於人們而言將會是益處多多，可是一味地從眾對於人們自身的生活將會一無是處，而是帶來一些意想不到地副作用。
碎片化的生活在當下人看來可能是一個非常“好”的生活方式，可能到了未來，20X7年，這樣的生活將會暴露出它自己所擁有的問題，到時候傳統又會將其拉下神壇。人們的生活，應該是自己制定出的屬於自己方式的生活，而非看到什麼好的就去跟著。生活，即是對於人生的一種理解方式，不能隨隨便便的就去輕視它。而對於碎片化而言，只有理性地運用它，它才可以發揮出其所存在的意義。
讓理性主義彰顯人性光輝 篇13
高二作文 ,838字帕斯卡爾曾經說過，人是一根會思考的葦草。作為人文主義和理性主義濫觴的希臘先哲們，理性更是人精神上的光輝。理性，更是人類精神約束力和思辨力的重要體現。
當“以成績論英雄”的一刀切定式還在左右著人們的價值判斷時，我們需要用理性思維來引領多元化，評判標準的思潮；當“唯進退定責罰”的錯誤理念還在桎梏著人們的價值判斷時，我們需要用理性思考來打破僵化的枷鎖。成績是一把標尺，但不是唯一標尺，多元化的社會，需要多元化的人才。因此我們主張有教無類的同時，還應該堅持因材施教，對待不同的學生有不同的標準，才能最大限度地給學生髮展空間，但是這種“差別化對待，並不是歧視，相反，學生可以具體問題具體分析，而不是一刀切的形而上學觀，前提當然是他們仍有作為一名學生最基本的權利，而這也對理性思考與批判、權衡與抉擇提出了新的要求。由此觀之，弘揚理念，勢在必行。
誠如樑文道先生所言，浮躁是這個時代的集體病症。日新月異的科技和快速的當代社會步伐讓我們身臨“趕鴨式生活”之境，關注人文精神核心的人少了，沉迷於紙醉金迷、物慾橫流的人多了。當人人在批判僵化的教育體制，聲討教育功利化主義，唾棄當下精神虛無時，又能否關注到這些問題的本質原因——理性缺失，抑或說這些行為本身就是缺乏理性精神的體現。若無理智，何來文明？長此以往，只會讓後代重蹈這種定式思維引導下的生活方式的覆轍。
海德格爾曾言，精神是湧向天空追逐上帝的狂飆。精神力量是人類社會前進的內在驅動力，人類文明在理性光輝的指引下得以傳承和延續。弘揚理性，需要我們用思考取代盲目，多一些理性化成分，透過現象看本質。在面對實際問題時，更多角度思考，不盲目隨大流，條條大路通羅馬，永遠高舉理性的旗幟。
艾克哈特曾說，痛苦來自於對當下的批判。但唯有痛苦，才能蛻變，才有成熟。用理性來驅散盲目，正是當下青年的時代課題。
讓理性主義彰顯人性光輝，你我共勉。
我的理想地鐵 篇14
國小五年級作文 ,370字從我6歲時，就聽到過“地鐵”這個名字。
當時不懂地鐵是什麼，我就自己想象，我覺得地鐵的門的樣子應該是和電梯差不多，進去以後，對著地鐵說去哪裡，然後地鐵就會“嗖”的竄到地下通道里去，然後就到達你想要到的地方了。可是現在我長大了，我知道地鐵是什麼樣子了，我又開始了新的幻想……
我幻想中的地鐵有很多層，第一層是專門搭載乘客，就和我們現在乘坐的地鐵一樣。
第二層是“買賣街”，飲料啊、水果啊、零食啊……什麼都有，主要是給那些只忙著趕地鐵，卻沒吃早飯的人服務。
第三層則是孩子們的天地，這裡有摩天輪、滑梯、獨木橋……特別好玩。
第四層是和旅館差不多，有房間、有服務員、有前臺……可以在旅途中休息。
地鐵還可以調整速度，你想多快，就有多快。當然只是你喜歡的速度，和別人沒關係哦。
這就是我未來的地鐵，可不是鬧著玩的，說不定，在哪一天，真的可以實現呢！
我們更需要理性愛國 篇15
國三作文 ,797字面對釣魚島事件，大家眾所周知，日方非法購島，這種行為是不公道的。國內的一系列抗日遊行運動，已是達到了高潮階段。面對國人的愛國感情太過於高亢，而發生的一些不理性的行為，我想說：我們更需要理性。
隨著釣魚島事件的不斷升級，引發了國人對日方的不滿，各地紛紛出現了砸日產車的事件，有的人甚至把自家車（日貨）都砸了，顯出自己的“愛國情懷”。面對這種頭腦發熱的行為，有的人竟然引以為驕傲。但是，朋友們，你們有沒有想過這種行為會給社會帶來多少負面影響嗎？有的人認為，砸的是日本車，關國人啥事？可你是否想過，這日本車也是中國人民用自己的血汗錢買的啊，花的可是中國人的錢。雖然日方的行為不公平，但是有政府來處理。而你砸了花人民幣買來的日本車，這種不理智的行為只會破壞中國經濟，還會有什麼好處嗎？難道砸車，日本政府就會放棄釣魚島了嗎？我們要理性愛國，抵制日貨不一定是銷燬日貨。
記得我在網上發過一個帖子，標題是：你怎麼看待抵制日貨？有很多回帖，大部分人的意見就是堅決不買日貨，有的人還說：“殺光日本人，光復釣魚島！”還有人甚至說，中國往日本投幾個核武器，日本不得乖乖的把釣魚島送來啊。……國人這種心情可以理解。我們永遠忘不了那日本人在中國犯下的不可饒恕之罪，我們不能忘記國恥。然而，現在這個社會需要的是和平，孰不知打仗苦的百姓啊。所以我們更需要理性解，不能盲目。
日本人最想看到的就是中國內亂。中國作為發展中國家，經濟發展迅速，國力不斷增強，使周邊大國不滿，暗地阻礙中國，我們的敵人不只一個。但我們最強大的敵人不是日本，而恰恰是我們自己。想想看，如果能夠戰勝自己的盲目，理性發展我們的國家，使中國變為發達國家，日本還敢覬覦我們的釣魚島嗎？國人還用遊行抗日嗎？如果想愛國，那就好好學習，為國家做貢獻，所以我們要理性愛國。
我們要理性愛國，不能盲目，在不破壞國家經濟、秩序、法律道德的前提下愛國，堅決不做損人害己的事。
靜候花開——理性愛國 篇16
高一作文 ,1211字積蓄代表的不是退讓，而是靜等薄發，沉默代表的不是壓迫，而是靜候時機。
—題記
說起來有些慚愧，自己平時是個不怎麼關注國家大事的人，也不愛看什麼新聞，所以當別人都在對“釣魚島事件”議論紛紛的時候，自己還沒搞明白這是怎麼回事。知道他們給我講清楚後我才瞭解了事情的起因。對於這件事我不清楚該說什麼，自己不是一個精通謀略，善於計劃的人，無法去指點江山；自己也不是個博覽古今，能言善辯的人，無法去和別人脣槍舌戰。
但是，即使自己沒有卓越的軍事才略和能言善辯的巧嘴，還是懂的一個道理，那就是沒有任何一個人會喜歡戰爭，會喜歡看到自己家破人亡的場景，自己不是那些政府人員，無法去了解和體會他們的主張，也不懂他們擔心和思考的事情，可是，還是不想看到那些天真爛漫的孩子，從此失去臉上的笑容；不希望那些白髮蒼蒼的老人，因為白髮人送黑髮人，而傷心欲絕；更不希望我們辛苦建成的家園和打下的疆土被毀於一旦。
現在，社會上有很多人打著“愛國”的旗號，任意打砸別人的物品，燒燬別人的店鋪，也許是每個人愛國的行為方式不同吧，可是，他們的這種行為不光法律接受不了，相信很多人也無法接受，而且這種行為真的可以算的上是愛國嗎？不要忘記了，我們所謂的愛國，並不只是單單愛自己祖國的大好河山和秀麗風景，更多的該是為了保護自己的親人和同胞免受苦難的折磨，但是，現在我們又做了些什麼呢？愛國其實並不是光看錶現，有些人口上愛國，一旦有事跑得比誰都快，有的人他們不會說什麼，但他們總是用自己的行動默默守護著這個國家，相信大家都懂後者，雖然沒說什麼但比前者要強太多了，既然這樣，我們又何必去受那那些整天紙上談兵的人的影響，去做一些讓親者痛仇者快的事呢？倒不如上下團結一心，一致對外。
我知道自己的能力也許很微弱，也許無法為自己的國家做出多大的貢獻，可是，我可以先去做好自己本分的事，認真讀書，努力學習，不斷去豐富自己和完善自己，慢慢的去積蓄力量，等著有一天可以和祖國共命運、共進退，而不是像那些人只會耍嘴皮子，做表面文章。
並且，愛國，從來都不是要求我們一定要去做些轟轟烈烈的事，站好自己的位置，按部就班就足夠了，盡力幹好自己該做的事，免去國家的後顧之憂，這便是最大的愛國，也是對國家最好的幫助。人人都知道，根，是植物生長的基礎，也是一個國家的根本，只要我們人人都堅定自己的立場，不去盲目聽從一些謠言，讓這些謠言應到自己的想法，帶動自己的行為，就可以成為國家的根，穩住國家的根基，而我們的團結，也會讓祖國的錦繡河山變得固若金湯，長久屹立於世界之巔。
看花開很容易，但過程卻很漫長，很煎熬，就像黎明前的黑夜，讓人等得心煩，有人多人就因此放棄了守候花開，放棄了等待黎明，但是，不要忘記了，花總會開放，黎明也總會到來，與其在一旁心煩意亂，不如靜靜等候花開一刻，我想那時候，那一刻美景一定不會讓你失望，一定會讓你物有所值，那份美麗也一定會因為那些源源不斷的力量而長久不衰。
理智地吶喊 篇17
國三作文 ,913字我們會為了內心迸發噴薄的情感用力吶喊，也會選擇堅忍，默默承受。但過激和懦弱都是極端，理智思考，用力發聲。龍應臺曾發問：“中國人，你為什麼不生氣？”面對不公，面對醜惡，我們應當生氣，更需要用一顆清醒的頭腦出來發聲、吶喊。
與人交往不免摩擦與火花，即使面對惡語與不公，我們該生氣，更要清醒。
晏子出使楚國，楚王對其百般刁難，惡語相向，不僅針對他的身材，更諷刺其國家，但他卻以其舌戰群儒的口才尖銳而充分地還治了其人之身；藺相如身居高位，引廉頗不滿，處處針對，甚而他的門客都不堪忍受，但他卻用大度寬廣的胸懷，長遠無私的思慮證明了自己的態度。他們面對不公，不曾有絲毫懦弱，而是時刻保持冷靜用智慧訴說正義之理。生氣是一種態度，是不為脅迫所動，勇於發聲的氣魄，是對自我的堅持，而冷靜睿智地用最為巧妙的方法化解矛盾才是最正確的相處之道。理智地吶喊，用行為去粉碎那些不公，用交流少一些悲劇的發生。
在社會中，我們更要理智吶喊，為那些失去的權利，為那些淡薄的愛，構造一個更美好的未來。
每個人都是社會的構建者，都承擔著一份責任，但並非每個人都能行使職責。當你看見黑心企業亂排汙水，汙染了乾淨的水源，牽連了許多人家，你是否會生氣，還是視若罔聞？當你看到有人跌倒，但路過的人卻扭頭走開，你是否會生氣？生氣不是一腔熱血，一時衝動的作為，它是理智，是你在遇到緊急情況時能顧全自己與他人，為社會考慮，多一點責任心。當然更不應懦弱和逃避，這會使你的心也套上枷鎖前行，若你設身處地地想想，你會希望當你也陷入危機之中時，別人的熟視無睹嗎？理智吶喊，多點關心多點愛。
民族之殤，也是每個人心中的痛。我們有著崛起的力量，就更應抬頭挺胸，理智吶喊。
悠悠華夏，千古文明，卻始終有一塊無法撫平的疤痕，是那場血光沖天，卻又悲歌雄壯的戰爭。因而，當日本官方始終不能正視歷史、反思歷史，引出了釣魚島事件，更引出了國民的怒吼。但你生氣時，不應打砸日系汽車來洩恨，這只是無序與蠻橫，是擾亂公共秩序。一個有擔當有責任的民族才是永遠屹立的。增強國力，理智吶喊，用力發聲，我們要用民族的精神去向世界證明，我們強大了。
理智吶喊，用力發聲，生氣是堅持自我的態度，而理智是讓人格高尚的支撐。
理性追星 篇18
高二作文 ,985字人本性向往美好，所以總會願意去崇拜，模仿，追捧他們眼中的星，有的去追求他們迷人的外表，有的則是挖掘明星的品質，他們成功背後的努力。
我眼中，追星可以分為兩類。一類是盲目追星，被明星華麗的外表，擁有的財富，創造的成就所震撼吸引，而去刻意模仿他們的每一個動作，每一句談吐，甚至是生活理念，最後變成一個“腦殘粉”。他們的追星只停留在外表這一個層次，希望用與明星相同的方式換取關注。但他們並不知道星成功之後的付出與坎坷，“成功之花，人們只驚羨於它成功時的光輝，而不知道它所流下的血淚。”與之相反的是理性追星，雖然也被星的華麗吸引，但並不迷失自我，在追星的過程中挖掘星身上的特質，一步步完善自己，最後成為別人眼中的“星”，。兩中追形方式的差異巨大，最後的結果一定大相徑庭，理性帶來光輝與榮耀，盲目使自己迷失在社會這樣一個旋渦之中。
為什麼理性追星？首先，理性追星追的不僅僅是“星”貌，更多的是星“質”，追的是明星背後的血淚史，在這些名人的成功經歷中，諦聽哲理，領悟教訓，追的是他們的美德，是那種在社會上能夠帶來凡響的美德，。並且，理性追星，是一種優秀的社會之風，全民向上看齊，引發人們對於成功的嚮往，用“星”的例子，帶領人們為自己，為成功而奮鬥。也應如此，每個人都能在追星的路途上改變自我，縮短與‘星“之間的差距。我認為贅性最害怕的是迷失自我，在巨星的光環籠罩下迷失自我，墮落在金錢，美色的世俗之中，不能自拔。一味的去模仿，表面似乎看起來很成功，其實內心是極度虛無的，空蕩蕩的，一點底都沒有，成了一個披者別人外表的，失去自己靈魂的行屍走肉。
“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。內心意識到理性追星的重要性並不夠，這只是一個開始，難得是真正付諸實踐。理性追星，要求我們時時刻刻保持著一顆清醒的頭腦，不忘掉自己的價值。理性追星要求我們既對星保有崇拜，敬仰的態度，又要敢對星的不當舉止提出批評，而不是像那些“腦殘粉”一樣，執迷不悟，無論對與否，都極力袒護自己的偶像，將星的意志強加於自己身上。
理性與盲目是對應的，所帶來的結果身邊人的例子已為我們帶來答案，懷著欣賞，批判的眼光去看待星，拒絕盲從，拒絕跟風，拒絕將明星的舉止言行作為意志強加於自己身上。
星終究是人，不是天上的神，一味地神化並去模仿只會越陷越深，用理性的眼光去看待星，用睿智的雙眼與人心裡的美好對話，這樣的追星，才有價值。
保護地球，人人有責 篇19
國小六年級作文 ,401字我們是地球的一員，我們離不開大自然和地球，所以我們一定要保護地球，做什麼事都要為地球處處著想，應為地球是我們共同的家園，我們生活在地球，一定要保護好她，不能讓她受到傷害，保護她就是保護我們自己，如果我們不保護地球，將會受到地球的報復--毀滅。
由於我們人類長期以來對地球的汙染，造成了一定的傷害；我們人類亂砍亂伐，小鳥才沒有了家園；因為人們亂丟垃圾，小溪、街道、小巷……被汙染了；因為我們捕殺導致小動物們與家人痛苦分離，人類才失去了最好的朋友；因為我們人類汙染環境，造成空氣嚴重汙染。我們應該保護環境，多栽花草樹木少砍伐，減少噪音的存在，我們堅決拒絕捕殺動物，保護我們的朋友，守衛我們大家的家園。讓我們一起為我們的地球增添一點綠色吧！讓我們的大自然變得更可愛，更美麗吧，更絢麗多彩！愛護環境，珍惜資源，從我做起，從生活中的點點滴滴做起。讓我們共創美好家園！
保護地球，人人有責，大家一定要每時每刻切記！
最後一個地球人 篇20
國三作文 ,759字太空站，宇航員正想打盹。
突然，“咚咚咚”的急促的敲門聲響了起來……
原來，現在已經是2050年了，世界各國耗費大量的人力物力。將“梅羅號”送上了太空，一位出色的中國宇航員隨著“梅羅號”一起上了太空。他將隨“梅羅號”一起，在太空中進行為期30天的尋找另一個適合人類居住的星球的活動。
這位宇航員一個激靈從床上彈起來。心想：怎麼回事，前兩天與航天總部失去了聯絡，今天又有誰來敲門，肯定是凶多吉少。一瞬間，恐怖片的影像在他的眼前浮現，冷汗浸透了他的衣裳。他連忙從床下摸出了一把輕巧的奈米子彈手槍，再取下一把鐳射大砍刀。
外面的人似乎等急了，敲門聲愈發急促了。他緊緊地握住武器，心中愈發緊張了。隨著一聲巨響，門被震開了，一陣煙霧飄散而來，宇航員一下子被震出5米遠。煙霧散盡後，出現了一個長相怪異的人。那個人的裝飾看起來十分先進，全身上下都被機械包裹。不像2050年的人，倒是像……2130年。
宇航員連忙爬起來，用手槍對著這個人射擊，可實彈彷彿是橡皮子彈，打在這個人身上，立馬跌落在地。他又連忙揮舞著大砍刀，砍在這個人身上，可似乎有一堵無形的牆在這個人身前，砍刀砍在上面，立馬斷成數截。宇航員一下癱倒在地，驚訝得說不出話來。
這個人也好像不耐煩了，用一種沉重而又無奈的聲音說：“別白費力氣了，你這是在用我們80年前的武器進行攻擊，對我毫無作用。”宇航員站在角落，臉因為恐懼變得蒼白。那人繼續說：“我是宇宙派來的宇宙使者，你們地球人塗炭生靈，破壞環境，讓地球變得狼狽不堪。現在還想繼續破壞別的星球，我們絕不准許。其他的地球人已經死了，你是最後一個。”
立刻，宇航員眼前浮現出人類將綠州變成沙漠，將動物當成機器的模樣。心想：也許，這就是我們最好的歸宿。然後，宇宙使者用“死光”殺死了最後一個地球人。
這時地球死氣沉沉，毫無生機。