導遊語言藝術的美學價值

　　導遊語言是導遊員同遊客交流思想、指導遊覽、進行講解、傳播知識的一種生動形象的口頭語言。導遊語言藝術通過優化語言來提高表達效果，從而樹立良好導遊形象的。也就是說，語言符號的傳遞能起到“樹立良好的導遊形象”這一效果的，才稱得上是“導遊語言藝術”下面小編介紹，希望能幫到你。

　　

　　俗話說：“名勝古蹟無限美，全靠導遊一張嘴” ，此話雖然有一定的片面性，但也頗能說明導遊語言藝術在旅遊審美活動中有著重要的地位和作用。

　　旅遊活動作為一種綜合性的審美活動，旅遊者不僅要欣賞自然景觀和人文景觀的美，而且導遊語言也屬於其審美範疇。我國著名美學家朱光潛說：“話說的好就會如實地達意，使聽者感到舒適，發生美感。這樣的說話就成了藝術。”因此從美學意義上講，導遊語言藝術就是創造美、傳播美的藝術。導遊人員得充分認識並利用它的美學價值，就能使自己的導遊語言產生無窮的魅力。

　　一、導遊語言藝術的美

　　導遊語言藝術的美主要體現在三個方面：一是形式美和內容美;二是實用美和藝術美;三是主觀美和客觀美。

　　一形式美和內容美

　　自然界和社會中的一切事物都有內容和形式兩個方面。導遊語言藝術也有自己的內容和形式。導遊語言的內容就是資訊，它包括訊息、概念、態度和情感，導遊語言藝術的形式就是資訊的載體，它包括語音、語調、語氣、詞語、句式、修辭以及人體動作、表情等。美既可表現於語言藝術的內容，又可表現於語言藝術的形式。導遊語言藝術的內容美是以自然美、社會美、藝術美為其基本內容的;導遊語言藝術的形式美是語言材料按照美的規律組合而成的，並具有相當的表現力。導遊語言藝術的美，是在內容與形式統一的基礎上強調形式，只有當其形式能夠表現真的善的語言內容時，它才能完整體現出來。因此，可以說講究語言藝術的導遊是美的導遊，反之則是不美的導遊。比如，在引導遊客參觀北京頤和園時，有的導遊完全是機械地背誦導遊詞，語言呆板、生硬、缺乏活力，本來十分美的導遊語言內容由於缺乏美的導遊語言形式，遊客聽來索然無味，而另一些優秀的導遊員卻善於運用導遊語言藝術，把眼前的湖光山色、樓臺亭閣等人文和自然景觀說得栩栩如生，使遊客在“耳聞目睹”中得到美的享受。

　　導遊語言藝術之所以美，是因為它充分發揮了語言形式對錶現語言內容的積極作用。高爾基說：“我所理解的‘美’是各種材料，也就是聲調、色彩和語言的一種結合體，它賦予藝人的創作——製造品——以一種能影響情感的理智的形式，而這種形勢就一種力量，能喚起人們對自己的創造才能感到驚奇、自豪和快樂。”高爾基《文學論文選》就導遊語言藝術來說，完美的語言藝術形式也就是生動、鮮明、準確表現特定內容的形式直接體現為語言藝術，它能使美的語言內容更美，甚至在某種特定的情況下，能使並不美的語言內容得到美化。例如：

　　在一次汽車長途旅行中，遊客們需要“方便”卻見不到廁所，這時，車前方出現了一片樹林，導遊員宣佈說：“前面有一片樹林。現在大家都可以下車採集一些花草，女士們往右邊去。先生們到左邊去。要照相的就在車前。這一切都不另收費。”客人們帶著會心的笑往樹林裡去了，有些人還當真採了些花回來。

　　“方便”屙尿雖然是人的生理現象，但作為語言內容並不雅觀，尤其是在交際場合，上述例子中的導遊員運用委婉、幽默的語言藝術，將並不美的語言內容以美的語言形式表達出來，贏得了良好的效果。

　　蘇東坡在論述道與藝的關係時說：“有道有藝，有道而不藝，由物雖形於心，不形於手。”導遊工作者要真正做到得心應手地運用導遊語言就必須掌握語言藝術，忽視語言藝術的導遊語言是不會使人產生美的感受的。

　　但是，如果單純強調語言藝術的形式美，而忽略語言內容的美，同樣不能使人得到美感。比如，有的導遊員雖然能說會道，但語言華而不實，把死的說成活的，把醜的說成美的，把假的說成真的，像這種假大空的語言內容即使有漂亮的語言形式作外表也“美”不起來。因為美是真誠的，不是虛假的，是有益的，不是有害的。

　　因此，導遊語言藝術的美是導遊語言內容美和形式美的統一，首先，它作為“一切事實和思想的外衣”高爾基其基本原則是準確、鮮明、生動地表現語言內容。其次，它作為遊客的審美物件有相對獨立的基本要求，如吐字要清楚，用詞要準確，語調語速要適當、協調等。

　　二實用美和藝術美

　　美是社會實踐的產物，實踐是有目的性和功利性的，導遊語言藝術的美也是如此。它之所以能引起美感，原因就在於它能有效地實現導遊目的，較好地幫助和指導旅遊者進行旅遊審美活動。因此，導遊語言藝術的美是以語言實用美為前提的。那麼，甚麼是語言的實用美呢?簡言之，就是能達到溝通訊息，交流情感這一目的，語言就是具有實用美的語言。例如：

　　重慶市位於四川盆地東南部，在長江、嘉陵江和成渝、川黔鐵路交匯處，古為渝州，所以簡稱渝。它是我國西南最大的工商業中心和長江上游水陸交通樞紐。市區三面環江，依山建城，有山城之稱。市區面積1534平方公里，建稱區面積84平方公里，市區人口21282萬，轄9個區，12個縣。重慶曆史悠久，秦為巴郡治、隋初及唐朝時為巴郡治。南宋淳熙時改重慶府。治所在巴縣，市區風光迷人，尤以山城夜景著稱。

　　上例中的語言平常而又樸實，沒有半點修飾，但它能使遊客對重慶市的概況有一個初步的瞭解，因而具有實用美。

　　語言的實用美與語言的藝術美，是相輔相成的，二者有著千絲萬縷的聯絡。語言的實用美具有相對的獨立性如上例，而語言的藝術美卻離不開實用美，但藝術美的審美價值卻高於實用美。這是導遊語言藝術優於一般導遊語言的實質所在，因為導遊語言藝術是語言的實用美與語言的藝術美的有機的結合。例如：

　　武夷山屬於丹霞地貌景觀。它高峻雄偉、層巒疊嶂，在我國各大名山中，它賭獨具一格。它有36座山峰，有的孤峭如柱，有的壁立如屏，有的亭亭玉立。有的如並蒂蓮花，千姿百態，競秀爭齊。遇上茫茫雲海，群峰就像出沒與萬頃波濤中，時隱時現，蔚為奇觀。

　　上例中的導遊語言生動、準確，能使人對武夷山的 地貌景觀有一個大致的瞭解，因而具有實用的美。同時，它又運用新鮮而奇巧的比喻手法，描繪了一副美麗的圖畫。無論是聽之還是讀之，都能使人感到語言的藝術美。

　　根據語言的用法劃分，導遊語言這裡只口頭語言和書面語言大致可分為記述性語言和描繪性語言。記述性語言要求的是準確、簡明、樸實、規範、具有實用美;描繪性語言的 要求是具有藝術美，即具有形象美和音樂美。

　　所謂形象美，就是生動、鮮明、形象，具有可感性和情感色彩具有。具有形象美的語言總是運用一些能給人以具體形象並富有情感色彩的語詞，使比喻、比擬、借代、誇張、對照、映襯等修辭手法。例如：

　　① 西海景區範圍很大，是由參差不齊、奇形怪狀

　　的石峰構成的一片石林。這石林和雲南的石林不同，它綠苔遮其壁，草木生其間，“海”中水氣升騰，“林”間霧氣瀰漫，在陽光的 照射下，石峰若隱若現，就像海上仙山。許多美術界知名人士都說索溪峪的西海比黃山的西海還美。

　　②我們廣州春節的前三天都要舉辦迎春花市，在市內各區選擇一些地方適中，交通流量較小的馬路，搭起臨時彩門和棚架，架上一層層，一排排都擺滿數不盡的鮮花，有含苞欲放的桃花，清香醉人的臘梅，鮮紅似火的雞冠、儀態萬方的冬菊、金光燦燦的金橘，暗香浮動的水仙、嫣紅嫵媚的玫瑰、迎風怒放的山菊等等，真是群芳聚會、萬紫千紅。特別是除夕之夜，花市達到高潮，家家戶戶在除夕團年之後，便扶老攜幼，同遊花市。賞名花、迎新春，這已成為廣州人民的習俗。

　　③武夷山不僅是一處集雄、奇、險、幽、野於一身的藝術迷宮而且還是一座難得的自然博物館。

　　④南面是茫茫的渤海，萬里長城從燕山支脈的角山衝下來，一頭扎進波海岸邊，那就是有名的老龍頭，是萬里長城的尖端。

　　例 ① 的詞語大都能給人一種具體的映象，如“參差不齊”、“奇形萬千”、“光禿禿”、“綠苔遮其壁，草木生其間”等等，具有立體感。例② 的詞語大都有讚美的感情色彩，如“清香醉人”、“鮮紅似火”、“儀態萬千”、“嫣紅嫵媚”、“群芳聚會”“萬紫千紅”等等，都能使人產生生動的形象，例③ 採用隱喻的手法，將武陵源的特色概括為：“藝術迷宮”和“自然博物館”，既貼切又形象。例④ 用比擬的手法把萬里長城說的活龍活現。

　　所謂 音樂美，簡言之，就是指語句說起來琅琅上口，聽起來和諧順耳。高爾基說：“語言的真正美，就是言辭的準確、明朗和響亮動聽而產生出來的。”語言的音樂美主要是由整齊、抑揚、迴環而構成。在中文導遊語言中，我們要講究的音樂美主要是指整齊美和抑揚美。在整齊美，是指音節整齊而均勻的調配。調配得整齊勻稱就上口、順耳。抑揚美是指聲調的抑揚頓挫、平仄交錯。例如：

　　①東有東山，西有西山，北有臥虎，南有雞籠，太原就坐落在這麼一個肥沃的盆地裡。

　　②絲綢之路沿途的景觀十分巨集大雄偉，有冰川、火洲、瀚海、險峰;有雄關、寺塔、壁畫、雕塑，它是世界上最偉大的藝術寶庫和最輝煌的歷史文獻。

　　上兩例的語言整齊、和諧、節奏鮮明，似優美的音樂能喚起人的審美感受。

　　三主觀美和客觀美

　　審美感受離不開主觀的感性的愉快，各人都有理由保持自己主觀的愛好、趣味，對於導遊語言藝術的美，不同的導遊員有不同的理解和喜愛，有的導遊員偏愛運用幽默、風趣的導遊語言，有的導遊員則喜歡運用通俗淺白的導遊語言，有的導遊員喜歡引經據典進行解說，由於導遊員思想情感相對偏重的不同如思維型與藝術型，愛好興趣及性格、氣質的不同，審美嫩裡、文化素養的不同，他們在運用導遊語言時就存在著主觀的審美差異性。但是主對立，那麼語言就失去了美的意義。比如，有的導遊員西哈矯揉造作，咬文嚼字，有一些生僻的詞語，他認為這樣的語言是美的，但他的導遊物件卻不知所云，十分厭惡，美也就不存在了。有的導遊員明知自己有錯，就是不願說道歉語，他認為道歉語有失體面，是不美的。但道歉語客觀上是美的，是絕大多數人願意接受的。

　　總之，導遊工作者要使語言的主觀美與客觀美保持協調一致，就必須放棄自己與客觀美相對立的語言習慣，就是創造導遊語言美的基本原則。

　　導遊口才的訓練技巧

　　一、導遊服務各階段的口才訓練內容。導遊服務始於接站，終於送站，中間還要經過沿途導遊、景點導遊和旅途生活服務等。其中每個階段都需要導遊運用恰當的語言表達藝術，比如怎樣在接站時給遊客一個好的印象，怎樣使講解能牢牢地吸引住遊客，又怎樣為遊客排憂解難等。高超的導遊口才能讓遊客既飽眼福，又飽耳福。

　　二、導遊講解的知識和技藝。導遊服務最主要的內容就是導遊講解。導遊講解的成功與否，依賴於兩個因素，一個是知識水平，另一個就是口才水平。有口才的導遊員能成功地為死景注入生機與活力，為看似普通的景點點綴上鮮為人知的歷史故事，從而激起遊客參觀遊覽的興致。因此，每個導遊員都應努力掌握導遊語言的表達技巧，為自己的導遊講解添光增色。

　　三、由低到高進行循序漸進式地訓練。萬丈高樓平地起，要練就好口才，首先需要有紮實的基本功，然後再以此為基礎，深入、系統地學習導遊各階段具體的表達技巧與藝術。遵循了這樣的訓練規律，我們便能更好地實現預期的目的。

　　對於口才欠佳的人來說，練就好口才並非一日之功，但也不是遙遙無期的夢想。