中華武術最大的特點有哪些

　　中華武術源遠流長，在華夏土地上延續了數千年。具有鮮明的民族特色的中華武術源於人類為了生存競爭和安全需要的狩獵、戰爭等各種社會活動。下面是小編為大家整理的中華武術的特點。歡迎閱讀!

　　中華武術的特點一：技擊

　　武術最初作為軍事訓練手段, 與古代軍事鬥爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目的在於殺傷、限制對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術至今仍在軍隊、公安中被採用。武術作為體育運動，技術上仍不失為攻防技擊的特性，而是將技擊寓於搏鬥與套路運動之中，而搏鬥運動集中體現了武術攻防格鬥的特點，在技術上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育觀念出發，他受到競賽規則的制約以不傷害對方為原則。如在散手中對武術中有些傳統的實用找擊方法作了限制，而且嚴格規定了擊打部位和保護護具，短兵中使用的器具也作了相應的變化，而推手則是在特殊技術規定下進行競技對抗的。因此，可以說武術的搏鬥運動具有很強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區別。

　　套路運動是中國武術的一個特有的表現形式，不少動作在技術規格。運動幅度等方面與技擊的原形動作有所變化，但是動作方法仍然保留了技擊的特性。即使因連結貫串及演練技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動作，然而就整套技術而言，主要的動作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術核心。它的攻防技擊特性是通過一招一式來表現的，彙集百家，它的技擊方法是極其豐富的，在赦手。短兵中不宜採用的技術方法，在套路運動中仍有所體現。

　　中華武術的特點二：廣泛的適應性

　　武術的練習形式、內容豐富多樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術、器械的對練，還有與其和適應的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動風格和運動量，分別適應人們不同年齡、性別、體質的需求，人們可以根據自己的條件和興趣愛好進行選擇練習，同時它對場池、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習者可以根據場地的大小變化練習內容和方式，即使一時沒有器械也可以徒手練參、練功。一般來說，受時間、季節限制也很小。較之不少體育運動專案，俱有更為廣泛的適應性，武術能在廣大民間歷久下衰，與這一特點不無關係利用這一特點可為現代群眾性體育活動提供方便，使武術進一步社會化。

　　中華武術的特點三：形神兼備

　　既究形體規範，又求精神傳意。內外合一的整體觀，是中國武術的一大特色。所謂內，指心、神、意等心志活動和氣總的執行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是相互聯絡統一的整體。比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動內靜、動中求靜、動靜兼備、有剛有柔、剛柔並濟、練內練外、內外兼練。”

　　武術“內外合一，形神兼備”的特點主要通過武術功法和投法來體現。“內練精氣神，外練筋骨皮”是各家各派練功的準則，如太極拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。形意拳講究“內三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外武術套路在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”，勢斷氣連”。以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛鍊心身。這一特點反映了中國武術作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學、醫學、美學等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式。

　　中國武術的競技來源

　　傳統武術

　　中國武術，上武得道，平天下;中武入喆，安身心;下武精技，防侵害。

　　中國武術，延衍流長，流傳迄今可考證史實有4200年的中華文明史，文武相承相傳。然當今武門外人對中國武術的理解，大部分侷限在將武術定義為觀賞性與競技性範圍內，而忽略武術對修習者帶來"消停侵襲"所達到的高度安全的核心價值，導致對中國傳統武術的誤解，不利於真正中國武術的修習和傳播。

　　武術的表演來源

　　表演藝術，在電影未出現之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用"戲曲"這個名詞的是宋劉壎1240-1319繼而便到了元1271年-1368年人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發展起來的。

　　元代停止了歷年的科舉制度包括文舉與武舉，元代的統治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子裡面去編寫劇本維持生計。這些人裡面，有關漢卿、有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀君祥、還有馬致遠這麼一大群人，加上負責元雜劇武術指導的武人，致使中國戲曲由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成迅速成為中國戲劇由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等組成。其結果是，從元代產生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。

　　而其中，負責元雜劇武術指導的武人，是不會讓元人學真正的中華武術的是問哪個民族會將自己的禦敵方略，去白白教會入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會!，於是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，並賦予其"武術"的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現在很多人看到戲臺上的"武術'花架子的來源。真修習中華武術的人本身明白，這些只用於表演的花架子，與"武"本身的關係不大，甚至其"舞術"裡面有故意顛倒武的原旨所為。劇劇，虍豕之鬥也。在於好看，用於逗元人玩的，假借的。

　　因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術一直之屬於皇室貴胄祕而不傳之技，所以民間難得以窺真武全貌;及至後來電影藝術對"中國武術"、"中國功夫"的廣泛傳揚，讓套路、表演類的"武術"在一般人當中產生了先入為主的印象，導致現代人對中國武術的概念被表演化、套路化。

　　但在民間，一直有修習中國傳統武術的群體，仍然秉持其不獻演、不競技的傳統操守，內斂恭肅，在民間廣泛傳揚。

　　武術的競技來源

　　二戰後，全球用"競技體育"方式，來消除二戰餘下的戾氣。新中國為順應國際形勢，以全國之力全民發展競技體育，導致中國武術被捲入體育範疇，以比賽、競技等形式進行"發展"，至今。但是，以奧林匹克精神所推動的競技體育，其使用的規則，與中國傳統武術"止戈為武"的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、釐定，導致當今中國武術形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統功夫為主的不同概念武術並存、的局面。

　　競技，是以體育為基礎，以展示體育成果為目標的社會活動形式。體育，來自於日文中的"體育"一詞，出自於19世紀70年代，在中國最早見於20世紀初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對幼兒進行全面"保全身體之健旺"的教育方針而來。競技體育是在西方現代解剖學主導的框架下解釋的運動形式，它不能涵蓋中國傳統武術所包涵對修習者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國傳統武術並無單一的體育形式，中國也沒有傳統體育在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎創立的"傳統體育"新概念，沒法提供任何傳統文化引證、及支援。;在2015年3月19日，國家體育總局武術運動管理中心陳國榮副主任，在對中國武術的歷史和社會地位等問題、進行了全面闡述後，重新將武術與體育的關係復原定義:中國武術不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，而且，還擁有獨特的東方傳統運動形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個角度來說，中國武術不是隸屬於體育，而是體育的上位概念。

　　跳出表演與競技的桎梏

　　以表演來展示的"武術"，是舞術，無法展示出武術真正的實戰作用與效果;競技，是瞬間藝術，以競技方式所展示的武術，形而下、不能體現武術的殺傷性所帶來的震懾力;形而上、不能體現武術對修習者精氣神綜合素質的提升。所以，若以舞術效果和競技結果、去衡量武術的效果，是落入了錯誤的桎梏裡面，沒法瞭解到真正的中國武術。

　　表演與競技、體育等，是近代對武術的曲解。當我們以表演、競技、體育等來衡量我們的武術，其實，是以我們非常有限的幾十年、上百年的"知識認知"，來定義我們沉澱進化億萬年而得的身體的使用價值，是非常侷限、甚至是自我貶損的、摧毀的。

　　中國武術，伴隨中華文明4000多年流傳至今，是捍衛我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分，不可割裂。它將引導我族攜中國文化帶領世界人民走向精神與物質並存的高度文明，是我國以文化崛起、文明治國不可或缺的核心元素之一。