成語哲學小故事和感悟

　　成語哲學小故事，這些故事流行了許多年……經典，從不失傳。以下是小編整理分享的，歡迎閱讀!!!!

　　篇一

　　擒賊先擒王

　　在安祿山叛亂前的天寶年間，有一年，西北邊境的少數民族入侵，唐王朝起兵出征。戰事雖然發生在邊關，然而卻牽動著遠在千里之外杜甫的心，他接連寫下了一組詩共九首，稱《出前塞》詩。其中有：

　　挽弓當挽強，用箭當用長。

　　射人先射馬，擒賊先擒王。

　　詩的大意是說，出征的戰士啊!弓要選用力量大的強弓，箭要用鋒利的長箭。要消滅敵人的騎兵先要消滅胯下的戰馬，要打敗敵軍先要擒住敵方的首領。

　　——彭朝丞 王秀芬《成語故事一千篇》

　　辯證唯物主義認為，複雜事物發展過程中包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一種矛盾，由於它的存在和發展，規定或影響著其他矛盾的存在和發展，它就是主要矛盾。我們在看問題、辦事情時，要善於抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。擒賊先擒王就是抓主要矛盾的具體表現，是制勝敵人的關鍵。

　　篇二

　　青雲直上

　　戰國時期，魏國人範睢音ju居，由於他出身低微，雖然很有才能，也只有在中大夫須賈門下做門客。有一次，須賈出使齊國，範睢跟隨去了被須賈懷疑他私通齊國，並報告了相國魏齊。魏齊一聽，不問青紅皁白，抓來范雎，毒打一頓，直到昏死過去，又被扔到廁所裡。後來，奄奄一息的范雎，在好心的看守和友人鄭安平幫助下改名張祿，逃到秦國做了秦昭王的相國。

　　又過了一些年，秦昭王準備派兵伐魏，魏國派須賈到秦國求和。範睢知道後，就穿上一身破衣服，步行到貴賓館求見須賈。須賈看見他這般模樣，吃驚地問道：“你還活著，現在秦國幹什麼啊?過得好嗎?”範睢回答說：“我得罪了魏齊，逃在這裡來給人家幫工，混得一口飯吃。”須賈看見範睢貧窮得幾乎衣不蔽體、食不飽肚，便同情地一面命人擺上酒菜，請範睢同飲，一面又叫人拿來一件粗絲織成的袍子，送給范雎。在談話間，範睢瞭解到須賈很想走相國張祿這個門子，以便完成出使的任務。範睢答應趕著馬車，帶他去見張祿。當範睢趕著馬車載著須賈來到相國府後，範睢藉口先去通報相君，走進府去了。等在外面的賈，許久未見動靜，向門衛一探問，才知道範睢正是張祿，當即脫下衣服，跪著爬進相府，不住向範睢磕頭，連稱死罪，說：“賈不意君能自致於青雲直上。意思是說，我沒有想到你能夠自己把自己送到青雲之上。須賈並請求饒了他的性命，免去死罪。後來范雎沒有加害於他，要他回到魏國去轉告魏王，立即把魏齊的人頭送來，否則秦國就要踏平魏國的京都大粱。須賈狼狽地回到了魏國。

　　————彭朝丞 王秀芬 《成語故事一千篇 》

　　這則故事體現了內因和外因的辯證關係。事物的變化發展是內、外因共同起作用的結果。內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件。外因通過內因起作用。范雎能青雲直上，從一個“門客”到“相君”主要是由於自己勵精圖志，臥薪嚐膽，充分發揮了內因的作用，同時也離不開那看守和友人的幫助這一外因。

　　篇三

　　水滴石穿

　　宋朝的時侯，有一個叫張乖崖的人，當上了崇陽縣今屬湖北縣令。有一天，縣衙裡有個管理錢庫的小官，下班回家時，別人從他的頭巾裡發現了一文小錢。張乖崖知道了，便把他抓了起來，施以杖責。這個小吏不服，問道：“我只拿了一個小錢，有什麼了不得的事，你為什麼要打我?難道你能把我處死?”張乖崖一聽，見這個小吏態度不好，更是火冒三丈，便拿起筆來判了一個死罪，在判決書上寫上了這樣一首小詩：

　　一日—錢，千日一千。

　　繩斷木斷，水滴石穿。

　　意思是說，一天盜一文錢，幹日就是一干文。如果長此以往，豈不是麻繩也能鋸斷木頭，屋簷流下的水滴，也能把石頭滴穿嗎?殺!

　　這個小吏終於被殺了。這位張乖崖憑推論判案、量刑、草菅人命，固不可取。但就一般而論，“繩鋸木斷，水滴石穿”這句話，又有發人深思之處。

　　————彭朝丞 王秀芬 《成語故事一干篇》

　　唯物辯證法認為，世界上任何事物的變化發展，都是量變和質變的統一。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。它告訴我們，要重視量的積累。“水滴石穿”就是量積累的必然結果。它啟示我們，凡是有益於社會、有益於個人的思想和行為，我們都要日積月累，持之以恆，“勿以善小而不為;凡是對社會、對他人、對自己的健康成長有害的思想行為，我們都要堅決抵制，防微杜漸，“勿以惡小而為之。”