高三語文綜合素質檢測試卷及答案
為了幫助大家能夠對自己學過的語文知識點有所鞏固，需要一份語文試卷來測試一下自己。以下是小編給你推薦的，希望對你有幫助!
高三語文綜合素質檢測試卷
一、本大題共6小題，共23分。閱讀下面材料，完成1—6題。
材料一
荀子***約前325—前238***，是春秋戰國“百家爭鳴”的集大成者，也是先秦儒家的最後一位大師。戰國末期兩位最著名的法家代表人物韓非、李斯都是他的入室弟子。後人對荀子爭議頗大，有的說他是孔門嫡傳，有的說他是儒門異端;有的說他是法家，有的說他是道家……其實，荀子在中國思想史上的價值，荀子對儒學的貢獻，就在於他的“雜”，他的“異”。
人們一般都以為荀子姓荀，名況，字卿。這種說法其實有誤。先秦兩漢的著作都稱其姓為“孫”，特別是荀子著作集《荀子》一書，幾乎都稱其為“孫”。荀子是趙人，為孫氏，很可能是衛公子惠孫之後，由衛而入趙。
荀子十五歲起到齊國稷下游學，後離齊赴楚，再後又回到齊國。在齊國，他三次被推為祭酒***才高望重者***。在范雎任秦相的時候，荀子到秦國拜見秦昭王，看到了秦國“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，得出了“治之至”的結論;也作出了“殆無儒”，是“秦之所短”的判斷。由於秦國實行法治，荀子以儒治國的思想在那裡就行不通了。後來荀子也曾回到過趙國，幾經輾轉，最後由於春申君的邀請，荀子留在了楚國，任蘭陵縣令。春申君被殺後，荀卿被罷了官，不幾年就去世了。
荀子的思想以儒家為中心,並具有兼融百家的色彩。他以孔子為聖人，但反對孟子和子思為首的“思孟學派”哲學思想，認為子貢與自己才是孔子思想的真正繼承者。
荀子學問淵博。在繼承前期儒家學說的基礎上，吸收各家所長加以綜合、改造，建立起了自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。現存的《荀子》三十二篇，涉及到哲學、邏輯、政治、道德等多方面的內容。在自然觀方面，他肯定自然規律是不以人的意志轉移的，反對信仰天命鬼神，提出了人定勝天的思想;在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德良善，強調後天環境和教育對人的影響;在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟，主張禮治法治相結合。在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。
荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，需要由聖王及禮法的教化來“化性起偽”使人格提高。《荀子•性惡》中，荀子認為人性有兩部分：性和偽。性是人先天的動物本能，是惡;偽是人後天的禮樂教化，是善。性***動物本能***的實質是各種慾望，如果順從性，人就會為滿足慾望不擇手段，導致道德淪喪、天下大亂。聖人知道性是惡的，所以創制禮義道德，“化性起偽”，用偽取代性，使人變善。
那麼為什麼要偽?善有什麼用?《荀子•王制》中又說：論力氣，人不如牛;論速度，人不如馬，然而人卻馴化了牛馬為己所用，這是為什麼?因為人能組成社會，團結一致，而牛馬等獸類不能。人為什麼能組成社會?因為人有道德，有了道德，就能組成牢固的社會，使人的力量大增，人類繁榮發展，幸福生活。道德的作用就是維持社會內部秩序，構建“和諧社會”。這就是偽的作用。“偽”能維持社會的正常秩序，保證人類的生存。
荀子的文章也是獨具風格的。它既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩;也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。他是在老老實實地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。有人曾將《荀子》一書概括為“學者之文”，正是十分恰當的評論。
1.下列對荀子生平經歷的解說，不正確的一項是***3分***
A.荀子是趙國人，姓孫，他很可能是衛國公子惠孫的後人，祖上由衛國遷到了趙國。
B.荀況生活在戰國後期，他學高望眾，著名法家代表人物韓非、李斯都是他的學生。
C.荀卿曾到過秦國，看到秦國治理得很好，認識到了法家的功效及儒學思想的侷限。
D.荀子十五歲離趙，在齊楚等國遊學、講學、任職，最後死在了楚國，享年約87歲。
2.下列對荀子“性惡論”的理解，正確的一項是***3分***
A.荀子主張人性本惡，認為人性由兩部分組成，就是先天的慾望和偽裝的善良。
B.人們希望滿足慾望，必會導致天下大亂，儒家知道人性本惡，主張用道德教化。
C.人能馴化牛馬為己所用，證明了人性的偉大，再加上道德教化，人類會更繁榮。
D.“化性起偽”，用後天的禮樂教化取代人性的惡，才能維持社會和諧、人類發展。
3.文章第一段說，“荀子對儒學的貢獻，就在於他的‘雜’，他的‘異’”。請根據文意，談談你對這句話的理解。***5分***
4.下列對文中加點的部分，解說不正確的一項是***3分***
A.法家：代表人物還有管仲、墨翟、商鞅等。
B.嫡傳：“嫡”讀作dí，意為“正宗、正統”。
C.春申君：與平原君、信陵君、孟嘗君並稱為“戰國四君子”。
D.化性起偽：“偽”字書寫的第5筆是“㇆***橫折鉤***”。
材料二
“百家爭鳴”指的是春秋戰國時期***前770年—前221年***不同學派紛紛湧現並爭奇鬥豔的繁榮局面。其時，我國各種思想學術流派的成就，與同時期古希臘文明交相輝映，光耀人類史冊。
周王朝的瓦解，打破了“學在官府”的局面，原來由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，致使民間“私學勃興”，“士”階層形成。
其時，社會結構急遽變化，兼併戰爭接連不斷，各諸侯國的國君為了在爭鬥中稱霸，競相招賢納士，希望藉助某種學說以富國強兵。春秋時代已經開始的“養士”之風日益盛行。各諸侯國對“士”大都採取寬容政策，允許學術自由。這便給百家爭鳴創造了寬鬆的政治環境。
各學術流派雖從不同社會集團的利益出發，議論時事，闡述哲理，著書立說，各成一家;但他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團，而是“用我則留，不用則去”。各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既彼此詰難又相互借鑑，良好的學術氛圍，也促進了戰國時期的思想解放。
當時，齊國經濟發達、政治開明，由於良好的文化政策和優厚的物質待遇，吸引了當時幾乎所有的著名學派彙集稷下***齊國國都臨淄稷門附近***。稷下學宮成為了最有影響的學者名士聚集場所。
稷下學宮創建於齊桓公田午時期，消亡於秦滅齊時，大約存在了150年，但對後世產生的深遠影響直至今日。
齊桓公田午興辦學宮的直接原因是政治需要。齊王勵精圖治，圖謀稱雄，需要稷下學士為自己的政治理想製造輿論、設計藍圖。因此，稷下學宮首先是一個政治智囊團。其次，學宮尊賢致士，吸引人才，定期舉辦各派學者的學術例會，又是一個學術交流、文化傳播、百家爭鳴的學術園地。
“不治而議論”，是稷下學士活動的主要特點之一。“不治”，即“不任職”。雖有上大夫的頭銜，但不擔任實際職務。“議論”，就是議論時政、國事、治亂之策，為統治者提供決策依據，以實現智囊團的功能。而他們的議論，是在寬鬆自由的政治氛圍內，對統治者政治活動提出的批評意見或決策建議，大都坦率直言，沒有或者少有阿諛奉承、溜鬚拍馬的情況。
稷下學宮是當時的學術文化中心，百家爭鳴的發源地。稷下各派學者利用齊國提供的良好環境與條件，潛心研討，取長補短，豐富和發展了各自的學說，也促進了中國文化的大融合。其中既有黃老學派，也有儒家、法家、陰陽家等等。他們在學宮傳道、授業、解惑，培養出了眾多人才。比如荀子，15歲就到此學習，後來成為了稷下的學術大師。而孟子兩次入齊講學，時間長達三十年之久，被授予上卿。
稷下學術例會爭鳴的議題非常廣泛，既有不同政治主張的闡發，又有不同學術觀點的詰難，也有對宇宙奧祕的思考。在學術自由的環境中，稷下先生們衝破思想束縛，不斷探求創新，諸說並存，辯論發展，這就形成了“百家爭鳴”的學術繁榮景象。
5.下列對“百家爭鳴”出現的歷史原因，表述不正確的一項是***3分***
A.周王朝瓦解後，文化學術向社會下層擴散，“士”階層逐漸形成。
B.諸侯爭霸，各國競相招賢納士，希望藉助他們的學說來增強國力。
C.諸侯對“士”寬容，養“士”成風，“爭鳴”有寬鬆的政治環境。
D.學者大都依附於某社會集團，因此議論批評時政不會有生命危險。
6.請分條概述“稷下學士活動”的特點。***6分***
二、本大題共6小題，共27分。閱讀下面的文言文，完成7—12題。
***一***
客問魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬，以求報韓。’既擊始皇博浪沙中，終輔漢滅秦，似矣。韓王成既殺，酈生說漢立六國後，而子房沮之，何也?故以為子房忠韓者，非也。”
魏子曰：“噫，是烏足知子房哉!人有力能為人報父仇者，助之以滅其仇，其子父事之，豈得為非孝子哉?子房知韓必不能興也，則報韓之仇而已矣。天下之能報韓仇者，莫如漢。漢既滅秦，而羽殺韓王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。六國立則漢不興，漢不興則楚不滅，楚不滅則六國終滅於楚。夫立六國，損於漢，無益於韓。不立六國，則漢可興，楚可滅，而韓之仇以報。故子房之心決矣。
“子房之說項梁立橫陽君【注】也，意固亦欲得韓之主而事之，然韓卒以夷滅。韓之為國與漢之為天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子氣，勸羽急擊之，非不忠於所事，而人或笑以為愚。且夫天下非一人一姓之私也，天為民而立君，故能救生民於水火，則天以為子，而天下戴之以為父。子房欲遂其報韓之志，而得能定天下禍亂之君，故漢必不可以不輔。夫孟子，學孔子者也。孔子尊周，而孟子游說列國，拳拳於齊樑之君，教之以王。夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯?周卒不能，而天下之生民，不可以不救。天生子房以為天下也，顧欲責子房以匹夫之諒、為范增之所為乎?亦已過矣!”
***取材於魏禧《留侯論》***
【注】橫陽君：韓國公子成。
***二***
觀夫高祖之所以勝而項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房教之也當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之?太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟?
***取材於蘇軾《留侯論》***
7.下列語句中，加點詞語的解釋正確的一項是***3分***
A.而子房沮之 沮：阻止
B.然韓卒以夷滅 夷：平坦
C.拳拳於齊樑之君 拳拳：彎曲
D.顧欲責子房以匹夫之諒 諒：原諒
8.對下列兩句中“既”字的用法分析正確的一項是***3分***
①既擊始皇博浪沙中 ②韓王成既殺
A.①②中的“既”都是連詞 B.①中的“既”是副詞，②中的“既”是連詞
C.①②中的“既”都是副詞 D.①中的“既”是連詞，②中的“既”是副詞
9.把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。***6分***
①天下之能報韓仇者，莫如漢。
②夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯?
10.用斜線***/***給上面文言文畫波浪線的部分斷句。***6分***
11.下列對文字的理解和推斷，正確的一項是***3分***
A.魏禧的《留侯論》指出，張良是韓國人，卻先是投靠項羽，後來又做了劉邦的謀臣，毫無忠貞之心，更不要談報韓國之恩、替韓國報仇的事情了。
B.魏禧寫《留侯論》的主要目的是：為了勸說朋友選對所依靠的集團，抓住有機會發揮自己的聰明才智，實現個人價值，從而改變歷史。
C.魏禧所舉孟子學孔子的事例，與張良為報韓國之仇而事二主相似，更加充分地證明張良事二主是時勢所趨，不是個人力量所能左右的。
D.蘇軾的《留侯論》把項籍成功的原因歸結為能“忍”，正是張良時時提醒，才使得百戰百勝、剛強勇武的項羽不斷獲得勝利。
12.請在方格里填寫《鴻門宴》中的原句，然後根據上下文意思在橫線上填空。***6分***
①項伯得知項羽準備攻打劉邦以後，連夜到劉邦的軍營中想叫張良和自己一同離開，張良認為在沛公有危難時“□□□□，□□□□”，於是把訊息告訴了劉邦，從而為扭轉局勢打下了伏筆。
②鴻門宴上，“項王、項伯東向坐;亞父□□□，——亞父者，范增也;沛公□□□;張良□□□”。從座次可以看出，張良的身份是最 的。
三、本大題共1小題，共18分。
13.閱讀下面的宋詞，完成⑴—⑷題。***18分***
水調歌頭•李太白畫像
李綱
太白乃吾祖，逸氣薄青雲。開元有道，聊復乘興一來賓。天子呼來方醉，灑面清泉微醒，餘吐拭龍巾①。詞翰不加點，歌闋滿宮春。 筆風雨，心錦繡，極清新。大兒中令，神契兼有坐忘人②。不識將軍高貴，醉裡指汙吾足，乃敢尚衣嗔。千載已仙去，影象聳風神。
【注】①相傳李白醉酒嘔吐，唐玄宗親自以巾帕為其拭面。
②“大兒中令”“坐忘人”，分別指李白的好友郭子儀、司馬子微。
⑴下列詩句沒有表現李白“逸氣薄青雲”的一項是***3分***
A.長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海
B.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人
C.黃金散盡交不成，白首為儒身被輕
D.大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里
⑵下列詩句所表現的人物風神與“不識將軍高貴，醉裡指汙吾足，乃敢尚衣嗔”不相符的一項是***3分***
A.手持一枝菊，調笑二千石
B.天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙
C.素手把芙蓉，虛步躡太清
D.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏
⑶下列評價與本詞中李白詩歌特點不相符的一項是***3分***
A.外枯而中膏，似澹而實美
B.白也詩無敵，飄然思不群
C.筆落驚風雨，詩成泣鬼神
D.清水出芙蓉，天然去雕飾
⑷閱讀下面的文字，回答問題。***9分***
酒入豪腸，七分釀成了月光
剩下的三分嘯成劍氣
繡口一吐，就半個盛唐。
——摘自余光中《尋李白》
①默寫出李白詩中含有“月”和“酒”的詩句各一句。***4分***
②余光中詩句中的“劍氣”，可解讀為李白的豪氣和才氣。請結合李綱詞作和閱讀積累，談談你的理解。***5分***
四、本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文章，完成14—18題。
千里靴
多年來，我尤為迷戀童話中的器物，魔力的碗、銀灰色的萬能咒語、會說話的蘋果樹……它們的神祕之美，在於永遠不會被人目睹。《寶葫蘆的祕密》是我看過無數遍的電影，沒記牢其中的教育意義，但卻只惦念著那件消失的寶物——寶葫蘆。
假設只能揀選一件寶物，我才不要什麼會下金蛋的鵝或無所不知的鏡子，童年時最令我渴慕的，是一雙千里靴。我把它套在腳上，追得上雨後的彩虹拱橋。作為乖順得近於自閉的孩子，這大約體現了內心無聲息的反抗吧。
記得有一年，和家人去海邊度假。白天受了冷落和委屈，覺得父母不愛我，我決定偷偷出走，以傷害自己的方式完成對他們的報復——我忘了，只有在他們愛我的前提下，這種報復才是有效的。晚上躡手躡腳地爬起來，世界黑得嚇人，那種無邊的威嚴使我不得不放棄計劃。聽到潮聲，我趴在窗邊，向外張望。夜色中的大海，有著巨獸幽暗而褶皺的皮，礁岩彷彿是它換氣的鼻孔。我深懷恐懼，唯一的安慰是在海平線那端，月亮天使有張鍍金的臉。那個晚上，我默默祈禱一雙千里靴，送我到任意的彼岸。
是的，為我向往的總在彼岸，可我難以跨越眼前的危險。千里靴，千里靴，刀山火海一越而過。鬥火龍、戰水怪的勇士，總是不能缺一雙千里靴藉以逃生。如果套上千裡靴，我就可以從容跨越重重障礙，跨越挫折和險境，甚至跨越令人不耐煩的成長和生死……然後，讓葉芝的詩在墓碑上將我安慰：“現在我可以枯萎而進入真理。”
對千里靴的渴望，相當於成長上的揠苗助長，我藉此躲避或巨或微的創痛。童話裡，中途開啟籃子，裡面的禮物會變成蛇蠍，只有堅持到終點才能獲得閃耀的珠寶。我曾想，如果有了一雙千里靴，人轉瞬就到達終點，不必與自己的好奇心交戰，最後作為失敗者被懲罰。千里靴把萬重山水變成地圖旅行，其實是一種急工近利的交通工具和行動道具。說到底，千里靴是沒有耐心的產物。
我曾坐在高空，想象飛機就是一雙工業千里靴——跨越峰巒、河流和穿插其間的小小村落，但我永遠看不見大地上真正的臉和表情，即使擁有俯瞰眾生的天堂般的視角，我看雲捲雲舒，依然是形而上中必然的單調。
隨著年長，我對千里靴的速成神話，抱有了懷疑。“聽君一席話，勝讀十年書”之類的致理名言，除了是恭維之辭，還是典型的偷懶技巧，希望以“一席話”的速效省卻“十年書”的苦功，這“一席話”就是語言上的千里靴。如果對傾聽者有所點醒，只應是“十年書”之後的“一席話”，面對空白的痴腦，當頭棒喝也沒用。一個轉瞬生死的人被稱為夭折，他無權談論或盛或衰的沿途風景。我越來越崇尚慢的技藝。慢是比常規動作更優雅的一種節奏，就像電影中的慢鏡頭，會使平凡場景凸現詩意。慢是對時間的漠視，所謂永遠，就是慢到極處。千里靴還是我夢寐以求的寶嗎?或許像蚯蚓一樣緩慢地把土吃進去，才能開闢一條真正為自己所消化的路。
或許我這樣探討，有偷換概念之嫌，因為童話人物穿上千裡靴的目的，主要是為了逃亡。對於這種目的，速度是第一要義，走馬同時想觀花，當然是奢侈得危險的妄念。但我當年閱讀童話時產生的懷疑一直沿續：為什麼扔下梳子變成森林，扔下鏡子變成河流，卻總是阻擋不了追隨而至的魔鬼?既然我們已經穿上了竊取來的千里靴，為什麼魔鬼轉眼就能離我們如此之近?魔鬼光腳不穿鞋，他憑什麼跑得那麼快又不流血?千里靴讓我隱約懷疑法器的失效，不幸的主人公彷彿是在夢裡無望地逃生，精疲力盡地剛剛趕到一個安全地點，不容喘息，追殺的人又來了。
千里靴原來的主人是魔鬼。如果魔鬼能一步千里，他不會視千里靴為寶物，如影隨形的本領，他自身就具備了，又何需一個外在之物?如同孫悟空不會把一個能把自己送上天際的東西當寶物，因為他一個筋斗雲就抵達了。如果穿上千裡靴逃走時還是被光腳的魔鬼一再追上，那隻能說明這是一個失效的寶物，實際功用遠非傳說中那麼神乎奇神。如果這是一個失效的寶物，那魔鬼根本不會珍藏，更別提跋山涉水地去追討。那麼為什麼，我們已經穿上千裡靴，卻如此輕易地一再地被魔鬼緊跟呢?
我後來才領悟，童話中難以自圓其說的地方，恰恰埋藏更深的隱喻。在漫長的靈魂自我建設中，當我一次次試圖擺脫內心的種種邪念，朝著更美好和澄明的方向行進……每每過程卻如此困難，結果卻如此失敗，我彷彿能感到魔鬼的體重和竊笑。猜對了，穿著千里靴跑得再快、跑到天涯也沒用，因為我們身上一直揹負著魔鬼，他一伸手，就輕易拍上我們的肩。
***取材於周曉楓的同名散文***
14.文中加點的詞語，書寫正確的一項是***2分***
A.揠苗助長 B.急工近利 C.致理名言 D.神乎奇神
15.下列對作品內容的理解，正確的一項是***3分***
A.由於童年時乖順自閉，因此得不到父母的愛，作者十分迷戀童話中的寶物。
B.因為恐懼成長過程中的創痛和失敗，作者希望可以藉助千里靴來逃避長大。
C.與快相比，慢更優雅，能使平凡場景凸現詩意，能讓人更好地欣賞沿途風景。
D文中引用了大量的童話故事，充滿生動的童趣，同時增添了厚重的文化底蘊。
16.文中說“千里靴是沒有耐心的產物”，請結合上下文簡要分析這句話的含義。***5分***
17.作者認為“聽君一席話，勝讀十年書”是典型的偷懶技巧，你是否同意這種觀點?請簡要說明理由。***6分***
18.本文寫了作者對“千里靴”的認識和態度的幾次轉變。請分別概括。***6分***
五、本大題共2小題，共60分。
19.微寫作***10分***
從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。
①藥學家屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫學獎，實現了中國科學史的突破。請給屠呦呦寫一段賀詞，表達你對她的祝賀和敬意。要求感情真摯，語言得體。
②在高中三年的語文學習中，你最喜歡的課文是哪一篇?請用一句話介紹課文內容，並簡述理由。
③請以“月下沉思”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。
20.作文***50分***
從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少於700字。
①請以“像 一樣活著”為題作文。
要求：文體不限。將題目補充完整，並抄寫在答題卡上。
②請以“我記得那 的瞬間”為題，寫一篇記敘文。
要求：將題目補充完整，並抄寫在答題卡上。
高三語文綜合素質檢測試卷答案
一、***本大題共6小題，共23分***
1.***3分***C***“認識到了……儒學思想的侷限”與文意不符，原文是“作出了‘殆無儒’，是‘秦之所短’的判斷”***
2.***3分***D***A.“認為人性由兩部分組成……偽裝的善良”與文意不符，“偽”不是“偽裝的善良”;B.“人們希望滿足慾望，必會導致天下大亂”與文意不符，原文是“如果順從性，人就會為滿足慾望不擇手段，導致道德淪喪、天下大亂”;C.“人能馴化牛馬為己所用，證明了人性的偉大”於文無據***
3.***5分***荀子的學說，以孔子的儒學思想為中心***1分***，兼融各家所長並加以綜合、改造***1分***，不僅堅持了儒家的禮治原則***1分***，同時重視人的物質需求，主張發展經濟，主張禮治法治相結合***1分***，豐富了儒家學說***1分***。
【評分參考】意思對即可。
4.***3分***A***墨翟是墨家學派代表人物***
5.***3分***D***“學者大都依附於某社會集團”與文意不符，原文是“他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團”***
6.***6分***①“不治而議論”，不任實職，只議論時政等。***1分***
②大都坦率直言，少阿諛奉承。***1分***
③潛心研討，取長補短，學術有成就。***2分***
④思考內容廣泛，沒有思想束縛，不斷探求創新。***2分***
【評分參考】意思對即可。不分條扣2分。
二、***本大題共6小題，共27分***
7.***3分***A***B.夷：剷平，消滅;C.拳拳：態度誠懇地對待;D.諒：忠誠守信***
8.***3分***C***既：已經***
9.***6分***①天下能夠替韓國報仇的，沒有誰比得上漢王。
【評分參考】句式2分，“莫如”1分。
②那孟子難道不想要周天子的子孫稱王天下而使諸侯們朝拜他們嗎?
【評分參考】句式1分，“王”1分，“朝”1分。
10.***6分***觀夫高祖之所以勝/而項籍之所以敗者/在能忍與不能忍之間而已矣/項籍唯不能忍/是以百戰百勝而輕用其鋒/高祖忍之/養其全鋒而待其弊/此子房教之也/當淮陰破齊而欲自王/高祖發怒//見於詞色/由此觀之/猶有剛強不忍之氣/非子房其誰全之
【評分參考】斷對2處得1分。斷錯2處扣1分，扣完6分為止。畫//處可斷可不斷，如果未斷不扣分。
11.***3分***C***A.“毫無忠貞之心，更不要談報韓國之恩、替韓國報仇的事情了”與文意不符;B.於文無據;D.“項籍成功的原因”應為“漢高祖成功的原因”***
12.***6分***①亡去不義 不可不語
②南向坐 北向坐 西向侍 低微
【評分參考】每句1分。句中有錯該句不得分。最後一空意思對即可。
三、***本大題共1小題，共18分***
13.***18分***
⑴***3分***C
⑵***3分***C
⑶***3分***A
⑷***9分***①***4分***略
【評分參考】每句2分。句中有錯該句不得分。
②***5分***能夠言之成理、自圓其說即可。
【評分參考】結合詞作分析3分，結合閱讀積累分析2分。
四、***本大題共5小題，共22分***
14.***2分***A***B.工-功，C.致-至，D.奇-其***
15.***3分***C***A.“因此得不到父母的愛”於文無據;B.“逃避長大”不符合文意，應是“逃避長大的過程”;D.“充滿生動的童趣，同時增添了厚重的文化底蘊”不符合文意***
16.***5分***因為人們渴望不經過艱苦漫長的追求過程，避免挫折、危險和失敗，直接達到追求的目標，所以才幻想擁有千里靴***3分***。這種幻想反映了人的急功近利、缺乏耐心***2分***。
【評分參考】意思對即可。
17.***6分***可同意，也可不同意。能夠言之成理、自圓其說即可。
18.***6分***①童年時渴望擁有一雙千里靴，能夠跨越所有挫折、痛苦和漫長的追求過程，直接到達目標***2分，要點“渴望”***;②隨著年長，開始對千里靴抱有懷疑，越來越崇尚追求的“慢”過程***2分，要點“懷疑”***;③後來領悟童話矛盾的隱喻，在靈魂的自我建設過程中，沒有可以穿上“千里靴”直接到達的捷徑，需要永不停止地努力克服自身的缺點***2分，要點“領悟”***。
【評分參考】意思對即可。
五、***本大題共2小題，共60分***
19.***10分***
【評分參考】***1***符合題目要求，以7分為基準分向上浮動;
***2***超過字數不扣分。
20.***50分***略