高考語文一輪複習預測試卷及答案

　　高考第一輪複習在即，以下是小編搜尋整理的，供參考練習，希望對大家有所幫助!

　　本套試題適用地區：　河南、河北、山西、江西、陝西、湖北、湖南

　　本試卷分第Ⅰ卷***閱讀題***和第Ⅱ卷***表達題***兩部分。共150分，考試時間150分鐘。

　　第Ⅰ卷 ***閱讀題，共70分***

　　甲必考題

　　一、現代文閱讀***9分，每小題3分***

　　閱讀下面的文字，回答1—3題。***9分***

　　中西美學比較

　　彭吉象

　　人類都在追求真善美，但是，中國的美學和中國的藝術更多地追求美和善的統一，更加強調藝術的倫理價值;而西方的美學和西方的藝術更多地追求美和真的統一，更加強調藝術的認識價值。正因為如此，兩種藝術表現形式具有很大的不同。以西方話劇和中國戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以說是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的《哈姆萊特》，到最後差不多臺上所有的主要人物都死了。中國的戲曲不是沒有悲劇，但它一定要有一個光明的結局，或者稱為大團圓的結局，一定要讓“善”戰勝“惡”，這就是中國文化強調的美與善的統一。

　　中國傳統美學強調的是表現、抒情、言志，而西方美學強調的是再現、模仿、寫實。這是一個很大的不同。中國的藝術注重表現藝術家的情感。如中國繪畫更多地強調錶現，不注重焦點透視，而是注重散點透視;西方繪畫卻強調再現、模仿和寫實，非常注重焦點透視。為什麼會這樣?區別的原因在哪裡呢?我覺得除了兩種文化不同以外，還有一個就是兩種文學的源頭不一樣。中國文學史是從《詩經》《楚辭》開始的。《詩經》大部分在黃河流域，而《楚辭》是在長江流域。它們分別代表了中國的黃河文明和長江文明，但是它們有一個共同的特點，就是它們都是抒情詩歌。抒情詩歌就是要表現、抒情和言志。所以中國文學藝術的源頭是抒情文學，文化的傳承形成了中國藝術強調抒情的特點。西方文學公認的源頭是《荷馬史詩》和古希臘戲劇。《荷馬史詩》是史詩，是在講故事，而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發現，《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學，敘事文學一定要再現、模仿、寫實，和我們抒情文學的表現形式是完全不一樣的，所以，兩種文學藝術的源頭不同，造就了中西方美學與藝術各自的特色。不過，最根本的原因還在於民族文化的不同。中國文化的特色是什麼?答案眾說不一，如果只用一句話來概括中國文化的話，我國著名學者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經說過，就是“天人合一”。“天人合一”是中國文化最精髓的地方，“天人合一”強調人和自然和諧相處。

　　西方文化從古到今都是“二元論”，最早是上帝和人，文藝復興以後，變成了人和自然二元對立。因此，文藝復興以後，西方的自然科學發展得非常快。“二元論”就是強調主客分立，人要不斷地去認識自然、改造自然、征服自然。我們現在用的自然科學包括化學、物理學、生物學和天文學都是從西方傳過來的。現在進入21世紀了，西方文化潛在的弊端也越來越明顯，主要表現在人一味地征服自然、改造自然，最後造成了自然環境的破壞。現在西方很多思想家至是科學家，要求從中國傳統文化中吸收精華，他們已經認識到中國傳統文化中很多東西是可以借鑑的，如人與自然的和諧統一。因此，就中西文化來說，很難說哪個優哪個劣，應該說是互相取長補短。歸根到底，中西方美學的不同是由於兩種文化的不同。

　　***摘編自《中國傳統文化與中國藝術精神》，有刪改***

　　1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.中國美學強調藝術的倫理價值，西方美學強調藝術的認識價值，兩者都追求美，但中國追求的是美和善的統一，西方追求的是美和真的統一。

　　B.中西方悲劇的結局大不相同，西方悲劇一悲到底，臺上主要人物幾乎全都死去，如《哈姆萊特》，而中國悲劇的結尾總有光明，如《竇娥冤》。

　　C.中西方對美學的追求不同，所以其繪畫的注重點也不同，中國繪畫強調錶現，注重的是散點透視，而西方繪畫則強調再現，注重的是焦點透視。

　　D.中國文學強調抒情，其源頭之一《詩經》中的詩歌基本上都是抒情詩。西方文學重視敘事，其文學源頭《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.作為中國文學源頭的《詩經》和《楚辭》有一個明顯的共同點，即都是抒情文學，儘管它們產自不同區域，分別代表黃河文明和長江文明。

　　B.中西方美學與藝術之所以特色迥異，一方面是因為它們文學藝術的源頭不同，另一方面是因為中西方民族文化不同，而後者是最根本的。

　　C.人一味地征服自然、改造自然，最終造成了對自然環境的破壞，這是進入21世紀之後西方文化弊端的主要表現，而且這弊端愈加明顯。

　　D.中國文化不強調征服自然，而強調人和自然和諧相處，這雖然造成了中國古代科學技術的落後，卻為當今的世界發展指明瞭方向。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.我國著名學者張岱年、季羨林、湯一介都曾經以“天人合一”來概括中國文化，這四個字是中國文化的精髓，也是對中國文化的最精練的概括。

　　B.西方文化自古至今都是“二元論”，只不過由於時代的不同，“二元論”的也有所不同。最初的“二元”是指上帝和人，文藝復興後是指人與自然。

　　C.西方文化強調主客分立，此傳統讓西方人不斷地去認識自然、改造自然、征服自然，這使西方的自然科學發展得很快。

　　D.中西方文化並無孰優孰劣之分，因為現在西方很多思想家甚至科學家，已經認識到中國傳統文化中有許多值得借鑑的地方，他們希望從中吸收精華。

　　二、古代詩文閱讀***36分***

　　***一***文言文閱讀***19分***

　　閱讀下面的文言文，完成4--7題。

　　潘耒，字次耕，吳江人。生而奇慧，讀書十行並下，自經史、音韻、算數及宗乘之學，無不通貫。康熙時，以布衣試鴻博，授檢討，纂修《明史》。上書總裁言要義八端宜搜採博而考證精職任分而義例一秉筆直而持論平歲月寬而卷帙簡總裁善其說令撰食貨志兼他紀傳，自洪武以下五朝稿皆所訂定。尋充日講起居注官，修《實錄》、《聖訓》。嘗應詔陳言，謂：“建言古無專責，梅福以南昌尉言外戚，柳伉以太常博士言程元振，陳東以太學生攻六賊，楊繼盛以部曹劾嚴嵩。本朝舊制，京官並許條陳。自康熙十年憲臣奏請停止，凡非言官而言事為越職。夫人主明目達聰，宜導之使言。今乃禁之，豈盛世事?臣請弛其禁，俾大小臣工各得獻替，庶罔上行私之徒，有所忌而不敢肆。於此輩甚不便，於國家甚便也。其在外監司守令，遇地方大利弊，許其條奏。水旱災荒，州縣官得上聞。如此，則民間疾苦無不周知矣。”更請許臺諫官得風聞言事，有能奮擊奸回者，不次超擢，以作敢言之氣。二十三年，分校禮闈，稱得士，名益。既以布衣進，齒最少，又傲睨不能容人，因此忌者頗眾。議起，坐浮躁降調，遞迴。

　　耒有至性，初被徵，辭以母老，不獲命，乃行。既除官，三牒吏部以獨子請終養，卒格於議不果歸。逮居喪，哀毀骨立。少受學同郡徐枋、顧炎武。枋歿，啁恤其孤孫，而刻炎武所著書，師門之誼甚篤焉。四十二年，聖祖南巡，復原官。大學士陳廷敬欲薦起之，力辭而止。平生嗜山水，登高賦詠，名流折服。有《遂初堂集》。又因炎武《音學五書》為《類音》八卷。炎武復古，耒則務窮後世之變雲。當時詞科以史才稱者，汪琬、吳任臣及耒為最著。

　　***選自《清史稿 · 列傳二百七十一》，有刪改***

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷，正確的一項是***3分***

　　A.上書總裁/言要義八端/宜搜採博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡/總裁善/其說令撰食貨志/兼他紀傳

　　B.上書總裁/言要義八端/宜搜採博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡/總裁善其說/令撰食貨志/兼他紀傳

　　C.上書總裁言/要義八端/宜搜採博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡/總裁善/其說令撰食/貨志兼他紀傳

　　D.上書總裁言/要義八端/宜搜採博而考證精/職任分而義例一/秉筆直而持論平/歲月寬而卷帙簡/總裁善/其說令撰/食貨志兼他紀傳

　　5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是***3分***

　　A. “布衣”本指布制的衣服，借指讀書人。古代富貴人家穿絲織物，書生穿麻、葛織物。

　　B. “日講起居注官”是清朝的宮廷官職，負責記錄整理帝王的言行，作為撰修國史的材料。

　　C. “超擢”指超越一級或更多等級而晉升官員，一般用於特別有才幹或有特殊功勳的人。

　　D. “詞科”是科舉名目之一，主要選拔學問淵博、文辭傾麗、能草擬朝廷日常文稿的人才。

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是***3分***