人教版高一語文上學期期中試卷及答案
高一語文期中成績的提高是同學們提高總體學習成績的重要途徑，大家一定要在平時的語文期中試卷練習中不斷積累。以下是小編給你推薦的高一語文上學期期中試卷及答案，希望對你有幫助!
人教版高一語文上學期期中試卷
第I卷 閱讀題
一、現代文閱讀***9分，每小題3分。***
閱讀下面的文字，完成l～3題。
薦舉與科舉
從理論上說，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，因為優秀的政治人才通常不是考試所能選拔出來的。就結果而言，薦舉制在亂世環境與治平及大體可以苟安的環境，所取得的效果判然有別。
在春秋戰國及曹操時代，薦舉製取得了良好的效果。尤其是曹操，提出了唯才是舉的選官標準，宣佈一個人不管出身如何卑微、品德如何惡劣、曾有過何等的劣跡，只要有治國用兵之術，他都會重用。
薦舉之所以能在亂世執行較好，主要原因是亂世存在有效的危機約束機制。生死存亡的競爭環境使大家真正成為“同一戰壕的戰友”，成為“一損俱損，一榮俱榮”的命運共同體。無論上司簡拔下屬，還是下屬擁戴上司，都不得不把真才實幹放在首位。
可是，薦舉一旦到了治平及大體可以苟安的環境，沒有亂世裡的那套生死存亡的危機約束機制，人的私心及貪慾很快就暴露出來，將薦舉制中脆弱的理性及公平掏空。無論是兩漢察舉制還是魏晉南北朝九品中正制，實行不久都很快出現了極其嚴重的名不副實。察舉制的結果是“舉秀才不知書，察孝廉父別居;寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”。九品中正制的結果是，負責選人的中正***官名***一點也不中正，屁股完全坐到了世家大族那一邊，使該制度徹底淪為世家大族把持政治的工具。
而科舉制實際上也就是中國人情非得已時所劃的一道槓槓而已。科舉制與其說是較為優秀的官僚選拔制度，不如說是至為優秀的文人選拔及塑造制度。科舉及第者多是一流的文人，而一流的文人卻多非一流的政治家。文人最大的特點是善於把簡單的問題弄得很複雜，而政治家最大的特點是善於把複雜的問題提煉為很簡單;文人最需要的是多情，而政治家最忌諱的是婦人之仁。
從從政的需要來看，科舉出身的文人多屬智商很高、情商偏低之類。可是，科舉偏偏令蘇軾之類“天生就是文人”的人，其人生志向或者說是人生第一志向不是寫詩而是做官，且官癮都還不小;同時科舉還使他們不僅能當上官，而且多半要在仕途上不斷地遭遇坎坷及滄桑，進而因為滄桑而柔腸寸斷，由於坎坷而入木三分，總之是越來越適宜寫詩了。結果事與願違，一心想當的大官未必當成，大詩人反倒切切實實地做成了。
在歷史的時空裡，科舉正面意義較多，畢竟科舉堪稱國人“自行設計並製造、享有自主智慧財產權”的最嚴密、最公平***但非公正***的選官制度，畢竟通過科舉選拔出來的大多是聰明人，用聰明人治理國家總比笨蛋要好。
但從今天的角度看，科舉又確實負面性很多。科舉誕生後，中國讀書人的心被牢牢拴在烏紗帽上，眼睛則被緊緊鎖在獲得烏紗帽必備的敲門磚——儒家經典及文學創作上，對社會發展作用更大、更直接、更具體的自然科學技術，卻被中國讀書人幾盡忽略。科舉走向成熟、發達的宋代以後，中國讀書人心無旁騖地在人的內心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生，可結果卻是越想越片面，越走越極端，越“發展”越鉗制人性，直到今天仍餘孽未消。
科舉使中國讀書人紛紛成為或者渴望成為統治體系內的一員，使傳統中國社會始終缺乏獨立的知識階層，缺乏真正的封建帝制的異端及挑戰者，無法產生不同於封建制度、思想及倫理的新制度、新思想、新文化，從而直接導致了中國封建社會的長期延續。
科舉本質上是將讀書徹底名利化，久而久之，科舉制也就很自然地強化了國人本已濃厚的名利心，造就了中國社會慣以“成王敗寇”論人生高低的非正常心態，使整個社會對失意者缺乏應有的包容度。
1.下列有關“薦舉制”的解說，正確的一項是*** ******3分***
A.薦舉製造就了中國社會慣以“成王敗寇”論人生高低的非正常心態，使整個社會對失意者缺乏應有的包容度。
B.“舉秀才不知書，察孝廉父別居;寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，可見，大體可以苟安的環境裡，九品中正製出現了極其嚴重的名不副實。
C.薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，因為優秀的政治人才通常不是考試所能選拔出來的。
D.薦舉制在亂世執行較好，而在治平及大體可以苟安的環境中，則被掏空了脆弱的理性及公平。
2.下列有關“科舉制”的解說，正確的一項是*** ******3分***
A.通過科舉選拔出來的都是聰明人，用聰明人治理國家總比笨蛋要好。
B.在歷史的時空裡，科舉的負面性很多，它讓中國讀書人的心被牢牢拴在烏紗帽上。
C.科舉制誕生後，中國讀書人心無旁騖地在人的內心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生。
D.科舉選拔出的人多屬智商很高、情商偏低之類，多非一流的政治家。
3.下列分析推斷，不符合原文意思的一項是*** ******3分***
A.在缺乏危機約束機制下，薦舉製得以較好實行的前提之一是：薦舉者須是既有識人慧眼又具無私品德的人。
B.科舉雖然堪稱國人“自行設計並製造、享有自主智慧財產權”的最嚴密、最公正的選官制度，但在本質上，卻是將讀書徹底名利化。
C.科舉不僅使中國讀書人幾盡忽略自然科學，且高度強化了國人官本位意識，還使傳統中國社會始終缺乏獨立的知識階層，缺乏真正的封建帝制的異端及挑戰者。
D.無制度保證薦舉者公正無私，且薦舉權基本被貴族壟斷，所以九品中正制在誕生不久自然地走向了初衷的反面，成為貴族把持政治的工具。
二、古代詩文閱讀***36分***
***一***文言文閱讀***19分***
晏 殊
晏殊，字同叔，撫州臨川人。七歲，能屬文。景德初，張知白安撫江南，以神童薦召，與進士千餘人並試廷中。殊神氣不懾，援筆立成，帝嘉賞。賜同進士出身，時相寇準曰：“殊江外人。”帝曰：“張九齡非江外人耶!”後二日，複試詩、賦、論，殊奏：“臣嘗私習此賦，請試他題。”帝愛其不欺，既成，數稱善，擢祕書省正字，累官翰林學士，遷左庶子。帝每訪以事，率用方寸小紙細書，已答奏，輒並稿封上，帝重其慎密。
仁宗即位，章獻太后權聽政，宰相丁謂、樞密曹利用各欲獨見奏事，無敢決其議者。殊建言，群臣奏事太后者，垂簾聽之，皆無得見，議遂定。後拜樞密副使。疏論張耆不可為樞密使，忤太后旨，罷知宣州，改應天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。召拜御史中丞，兼三司使。拜參知政事。陝西方用兵，請罷內臣監兵，兼以陣圖接諸將，使得應敵為攻守。及募弓箭手教之，以備戰鬥，又請出宮中長物助邊費。凡他司之領財利者，悉罷還度支。悉為施行。
康定中，拜同平章事兼樞密使。平居好賢，當世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門。及為相，益務進賢材。而仲淹，韓琦，富弼皆進用至於臺閣，多一時之賢。帝亦奮然，欲因群材以更治。徙陳州許州，稍復禮部刑部尚書，以觀文殿大學士知永興軍，徙河南府，以疾請歸京師訪醫藥。逾年，病寢劇，乘輿將往視之，馳奏曰：“臣老疾，行愈矣，不足為陛下憂也。”已而薨，帝雖臨奠，以不視疾為恨。贈司空兼侍中，諡“元獻”。
殊性剛簡，奉養清儉，累典州，吏民頗畏其悁急。善知人，富弼、楊察，皆其婿也。文章贍麗，應用不窮。尤工詩，閒雅有情思，晚歲篤學不倦。
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是*** ******3分***
A.七歲，能屬文 屬:寫作
B.援筆立成 援:拿
C.忤太后旨 忤:違反
D.尤工詩 工:工整
5.以下六句話分別編成四組，全部體現晏殊剛正率直的一組是*** ******3分***
①臣嘗私習此賦，請試他題 ②疏論張耆不可為樞密使
③天下學校興學自殊始 ④請罷內臣監兵，兼以陣圖授諸將
⑤凡他司之領財利者，悉罷還度支 ⑥以疾請歸京師訪醫藥
A.①②⑤ B.③④⑥ C.②③⑤ D.①④⑥
6.下列對原文有關的內容的理解和分析，不正確的一項是*** ******3分***
A.晏殊小時被譽為神童，並被張知白舉薦給朝廷。在廷詩中表現出過人的才華，受到皇帝的稱讚。
B.晏殊行事很謹慎，仁帝即位後，他用“垂簾聽政”的辦法解決了大臣丁渭和曹利用之間的爭端。
C.晏殊很注重向朝廷舉薦賢能的人才，當時名士范仲淹、孔道輔等人都是他的門生，並都受到了他的舉薦。
D.晏殊在外遭貶期間生病，後來回京治病。這期間仁宗曾親自探問，但不久晏殊病逝，引起仁宗深深痛惜。
7.把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。***10分***
***1***帝愛其不欺，既成，數稱善，擢祕書省正字，累官翰林學士，遷左庶子。***5分***
***2***及募弓箭手教之，以備戰鬥，又請出宮中長物助邊費。***5分***
***二***古代詩歌閱讀***11分***
閱讀下面這首唐詩，完成8~9題。
水村閒望
俞紫芝①
畫橈②兩兩枕汀沙，隔岸煙蕪一望賒③。
翡翠④閒居眠藕葉，鷺鷥別業⑤在蘆花。
溪雲淡淡迷漁屋，野旆翩翩露酒家。
可惜一繃⑥真水墨，無人寫得寄京華。
注： ①俞紫芝：篤信佛教，得其心法，終身不娶不仕。②橈：船槳，指代船。③賒：語助詞。④翡翠：翠鳥。⑤別業：指白鷺棲息的地方。⑥繃：布幅。
8.詩歌描寫了一幅什麼樣的畫面?表現了作者什麼樣的情感?***5分***
答：_______________________________________________________________________ _
9.結合頷聯和頸聯簡要分析詩歌景物描寫的手法。***6分***
答：________________________________________________________________________
***三***名篇名句默寫***6分***
10.補寫出下列名篇名句中空缺部分。***6分***
***1***宮中府中，俱為一體， ，不宜異同。***諸葛亮《出師表》***
***2***此中有真意， 。***陶淵明《飲酒》***
***3***土地平曠，屋舍儼然， 。***陶淵明《桃花源記》***
***4*** ，聞寡人之耳者，受下賞。***《戰國策》***
***5***舞幽壑之潛蛟， 。***蘇軾《赤壁賦》***
***6***侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟， 。***蘇軾《赤壁賦》***
三、實用類文字閱讀***25分***
11.閱讀下面的文字，完成***1***—***4***題
東坡居士
林語堂
⑴蘇東坡由現在起,由情勢所迫，要一變而為農夫，由氣質和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。社會，文化，學問，讀歷史的教訓，外在的本分責任，只能隱藏人的本來面目。若把一個人由時間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除淨盡，此人的本相便呈現於你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農人自謀生活的時候。中國人由心裡就讚美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農人——倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。
⑵在元豐三年***1080***正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，起程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮，在漢口下面約六十里地。
⑶蘇東坡幸而死裡逃生，至少是個驚心動魄的經驗。他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩裡，他說他的生命猶如爬在旋轉中的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他開始沉思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉向了宗教。
⑷在元豐四年***1081***，蘇東坡真正務農了。他開始在東坡一片田地裡工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農，沒料到在這種情形之下被迫而成了農夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾闢之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉。”
⑸他看著稻莖立得挺直，在微風中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養家餬口;現在他才真正知道五穀的香味。
⑹蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監、郭藥師、龐大夫、農夫古某;還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜裡像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得***字正卿***，始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠.過去已經追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發財致富，那如同龜背上採毛織毯子。
⑺那時蘇東坡又吸引了一些古怪的人物，其中兩個是道士。因為蘇東坡對長生的奧祕甚感興趣，子由特別介紹其中一個去見蘇東坡，此人據說已經一百二十歲，後來這位道長就成了蘇家的常客。
⑻但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文裡有“季常之癖”一個典故，季常是陳慥的號。陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩裡，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。”因為這首詩，在文言裡用“河東獅吼”就表示懼內，而陳季常是怕老婆的丈夫.這個名字也就千古流傳了。
⑼蘇東坡自己善於做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據記載，蘇東坡認為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之後，用文火燉上數小時，當然要放醬油。
⑽他又發明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯裡有白菜、蘿蔔、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細洗好，放點兒姜。
⑾在這種農村氣氛裡，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現自己的情思和生活。
⑿蘇東坡很容易接受哲學達觀思想的安慰。在雪堂的牆上門上，他寫了三十二個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：
出輿入輦，蹶痿之機。 洞房清宮，寒熱之媒。
皓齒蛾眉，伐性之斧。 甘脆肥濃，腐腸之藥。
⒀失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”
⒁蘇東坡現在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當年在他所住地區溺死初生嬰兒的野蠻風俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救兒會請富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個和尚當會計，主管賬目。這些人到各鄉村調查貧苦的孕婦，她們若應允養育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。
⒂我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興;人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
***摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節***
***1***下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是*** ****** ******5分***
A.頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間並且能作好詩、擊牛角而吟詠的農人是中國人由心裡就讚美的形象。由此可見，造物主一定希望人以這副面貌出現。
B.被迫成為農夫的蘇東坡，深深地體驗到了田間勞作的艱辛。這對一個毫無經驗又要以此為生的士大夫來講，應是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。
C.陶淵明是一個隱士，他的詩表現了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶明，做一個真隱士。
D.蘇東坡用三十二個字警醒自己，不要貪圖享樂。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂滿足，是因為他擁有豁達的心胸和正確的得失觀。
E.傳記引用了蘇東坡的詩文，使得傳記更具有真實性，更能突出傳主的思想品格。另外，本文視角獨特，思路清晰，手法新穎，選材精當，可於平淡中見深長。
***2***本文題目為《東坡居士》，聯絡全文，說說蘇軾為什麼要自稱“東坡居士”? ***6分***
***3***結合文章具體內容，分析蘇東坡轉向宗教的原因以及劃線語句“我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”的含義。***6分***
***4***身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創造快樂。請結合文章內容分析蘇東坡的快樂，並談談你從中得到了什麼啟發。***8分***
第Ⅱ卷 表達題
四、語言文字運用***20分***
12.下列各句中，加點成語使用正確的一項是*** ******3分***
A.所謂研究，其核心事件就是處心積慮、絞盡腦汁地思考。唯有思考，才可能產生創新的思想火花、新的認識和新的學術觀點。
B.昨晚，一名女子過馬路時沉浸在音樂中，對外界充耳不聞，因躲閃不及被一輛水泥攪拌車撞傷。
C.2013年2月12日，朝鮮悍然進行了第三次核試驗引發了國際社會廣泛關注，日、韓、美做出緊急應對，致使半島局勢陷入不絕如縷的境地。
D.這時一道閃電彷彿一把利劍劃破長空，緊接著穿雲裂石的炸雷響了起來隨後豆大的雨點傾盆而下。
13.下列各句中，沒有語病的一句是*** ******3分***
A.我出身平凡但我精神高貴，我非書香門第但我思想上進，我不甘平凡，更不甘平凡地活著。
B.西大街，是我留在這個城市裡最多記憶的地方。兒時的母親常常帶我來這裡訪親，後來我讀書，就在一箭之外的城牆腳下。多少個夜晚，我的腳印幾乎能將這條大街上每家鋪子的門檻磨平。
C.這一方面需要管理者在加大制度建設完善的同時，將道德約束融入進去，德法合一規範公民行為;另一方面要加強道德教育，引導公民接受道德養成教育。
D.因此，我們不妨將網路用語再沉澱一下，在經歷時間的檢驗之後，再去粗取精，選取那些有生命力和影響力的網言網語，為現代漢語注入新鮮健康的血液。
14.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是*** ******3分***
①尤其是PM2.5***空氣動力學當量直徑小於等於2.5微米的顆粒物***被認為是造成霧霾天氣的“元凶”
②隨著空氣質量的惡化，陰霾天氣現象出現增多，危害加重
③霧霾天氣是一種大氣汙染狀態
④中國不少地區把陰霾天氣現象併入霧一起作為災害性天氣預警預報
⑤霧霾是對大氣中各種懸浮顆粒物含量超標的籠統表述
⑥統稱為“霧霾天氣”
A.③⑤①②④⑥ B.③②①④⑤①⑥ C.⑤①③②④⑥ D.⑤③①④⑥②
15.下面這段文字提供了黃山哪幾個方面的具體資訊，請用四個短語概括。***5分***
大自然是崇高、卓越而美的。它煞費心機，創造世界。它創造了人間，還安排了一處勝境。它選中皖南山區。它是大手筆，用火山侵入的手法，在周圍一百二十公里、面積千餘平方公里的一個渾圓的區域裡，分佈了這麼多花崗岩的山峰。大自然佈置完畢，就把勝境給予人類。
16.仿照下面的語句，另寫一組句子，使前後意思銜接一致。
寬容是大海。它能容下江河，也能容下小溪，他能容下競遊百舸，也能容下一葉扁舟。
五、寫作***60分***
17.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少於800字的議論文。***60分***
福爾摩斯曾說：真相，往往在你多看一眼中顯露。蘋果從樹上落下，牛頓多一眼，發現了萬有引力。一位睿智的老人對年輕人說，有時地獄與天堂的距離很近，關健在於你多看一眼。田納西•威廉姆在名劇《慾望號街車》中說，生活不是缺少美，而是缺少多看一眼的執著。列夫•托爾斯泰曾深情地說，留心身邊的人和事，關注你愛和愛你的人，多看一眼，你會發現生活原來如此美妙!
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。
人教版高一語文上學期期中試卷答案
1.D 2.D 3.B 4.D 5.A 6.D
7.***1***宋真宗喜歡他的誠實不欺，待晏殊寫完後，宋真宗連連稱好，提拔他為祕書省正字，後來晏殊做官至翰林學士，又被任命為左庶子。***數，擢，累官各1分，句意2分******5分***
***2***及時招幕弓箭手進行訓練，以作好戰鬥的準備;晏殊還請求拿出皇宮中多餘的物品來充實邊防軍費。***“及，以，長物”各一分，句意2分******5分***
8.***1***詩歌繪出一幅恬淡靜謐的深秋水村圖：***總說1分***船泊煙岸、鳥閒雲淡、屋迷旗展，顯出一派沉寂安寧朦朧的意境，***分析2分***從而表現了作者悠然閒適的心緒和寄情山水，與世無爭的情懷。***情感2分***
9.①遠近結合。***手法2分***翠鳥閒眠，白鷺棲息為近觀，溪雲淡淡，酒旗招展為遠望，極富層次感。***分析1分***②動靜結合，化動為靜。***手法2分***溪雲、酒旗為動景，漁屋酒家為靜景，一動一靜，動中有靜，更增情味。翠鳥、白鷺本為動景，動物不動，從而靜物更靜，閒適之情盪漾其間。***分析1分******其他角度，言之成理，亦可酌情給分***
10.***1***陟罰臧否***2***欲辨已忘言***3***有良田美池桑竹之屬***4***能謗譏於市朝***5***泣孤舟之嫠婦***6***舉匏樽以相屬
11.***1***A、C
***2***①“東坡”是他被貶黃州後居住的地方，更是他生平第一次參加農耕的地方，這裡有他辛勤的汗水，更有他自力更生的快樂，是一個有特殊意義的地方，故以“東坡”為號。②居士，即學佛的居家之士，介乎隱士和佛徒之間。他此時是一個被貶的人，想從宗教中尋找心靈的解脫安寧，但他選擇的是參禪而不是遁人空門，而且受氣質和自然的愛好所促使，他選擇做隱士。此刻的他，以“東坡居士”自稱，符合他的處境也符合他的心境。③他以這段特殊的經歷的標誌為號，表明他不以這種身份、生活為辱，反以這種身份、生活為豪，這體現出他的豁達快樂的天性。 ***每點2分，答對三點即滿分***
***3***蘇東坡死裡逃生後，開始深思人生的意義，感到人生的短暫和無常，欲尋求心靈的真正安寧，於是，他轉向了宗教。***2分***這句話是對蘇東坡的讚美與肯定。***2分***讚美蘇東坡具有人道精神，在被貶遭難的時候，還心繫百姓疾苦、，而且親自奔走，通過救嬰兒來解決百姓的實際問題。宗教應該以救人渡生為宗旨，不如此，則毫無意義。***2分***
***4***蘇東坡身體力行了宗教救苦救難的教義。身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創造快樂，更可貴的是，他的快樂是跟百姓大眾聯絡在一起的。***2分***
林語堂舉了許多事例來表現這一點：①務農之樂。務農是艱辛的，尤其對一個毫無經驗又要以此為生的士大夫來講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會到實實在在的務農之樂。②交友之樂。被貶至窮鄉僻壤，蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會快樂。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣，更有與好友交往的無拘無束的樂趣。③做菜之樂。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗快樂，在做菜中蘇軾體驗創造的快樂。④無醫之樂***倖存之樂***。病痛時無醫無藥，這是可悲之事，但蘇軾卻也能從一個獨特的角度品出其中的樂。⑤救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中，蘇軾為能解民困、導民風而感到快樂。⑥隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活，但他十分滿足，覺得一償心願，覺得自己天生適合隱居，因此，他以陶潛為榜樣，甚至認為自己是陶潛轉世，以自己像陶潛那樣農耕與寫作為快樂。***3分，答出三點即可。***
啟發示例：可以談人要達觀豁達，正確看待得失;人要熱愛生活享受生活，就像蘇東坡做菜一樣，用心對待每一件小事，從細微處也可以品出快樂，甚至可以創造快樂;人要熱愛勞動，才能真正享受收穫的喜悅;人要有朋友，真摯的友情，朋友的陪伴、支援，這些都是快樂的源泉;人要關心他人，能幫助別人的人是快樂的;人應該追求精神的自由、心靈的喜悅，這才是生命的本真;人應該懂得收藏和珍惜點滴的快樂……***3分***
12.C 13.D 14.A
15.***5分***地理位置、形成方式、範圍***區域***面積、構成成分***組成物質***
16.***6分***參考答案：寬容是高山。它能容下鮮花，也能容下荊棘;它能容下參天大樹，也能容下一棵小草。
17.***60分***參見高考閱卷標準。