國語的內容簡介
《國語》是一部國別史,全書二十一卷,分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、 吳越八國事,是各國史料的彙編。成書約在戰國初年。下面由小編為大家提供關於_國語文學的相關簡介,希望對大家有幫助!
國語的簡介
《國語》是中國最早的一部國別史著作。是關於西周***公元前11世紀~公元前771年***、春秋***公元前770年~公元前476年***時周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國人物、事蹟、言論的國別史雜記。
國語的基本介紹
《國語》是關於西周***公元前11世紀~公元前771年***、春秋***公元前770年~公元前476年***時周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國人物、事蹟、[1]言論的國別史雜記,也叫《春秋外傳》。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎***約前947年***,下至智伯被滅***前453年***。 原來傳說是春秋末期魯人左丘明所作,與《左傳》並列為解說《春秋》的著作。近代學者研究證實,春秋時有盲史官,專門記誦、講述古今歷史。左丘明就是稍早於孔子的著名盲史官,他講的歷史得到過孔子的讚賞。盲史官講述的史事被後人集錄成書,叫做《語》,再按照國別區分,就是《周語》、《魯語》等,總稱《國語》。西晉時曾在魏襄王墓中發現了大量寫在竹簡上的古書,其中就有《國語》三篇,談到了楚和晉的歷史,這說明戰國時此書就開始流傳了。現 在版本的《國語》大概是這些殘存記錄的總彙。因為是口耳相傳的零星記錄,內容主要是口語,國別和年代的區分、排列沒有嚴格標準。
全書共21卷。 周語3卷 • 魯語2卷 • 齊語1卷 • 晉語9卷 • 鄭語1卷 • 楚語2卷 • 吳語1卷 • 越語2卷
全書二十一卷中,《晉語》九卷,《楚語》二卷,《齊語》只有一卷。《周語》從穆王開始,屬於西周早期。《鄭語》只記載了桓公商討東遷的史實,也還在春秋以前。《晉語》記錄到智伯滅亡,到了戰國初期。所以《國語》的內容不限於《春秋》,但確實記載了很多西周、春秋的重要事件。從傳授淵源來看,可以認為是左丘明所作。《國語》出自的記錄,是一種價值極高的原始史料,因此司馬遷著《史記》時就從中吸取了很多史料。
關於國語的作者是一個頗具爭議的問題。自古至今學界多有爭論,現 在還沒有形成定論。司馬遷最早提到國語的作者是左丘明,其後班固、劉知幾等都認為是左丘明所著,還把國語稱為《春秋外傳》。但是在晉朝以後,許多學者都懷疑國語不是左丘明所著。直到現 在,學界仍然爭論不休,一般都否認左丘明是國語的作者,但是缺少確鑿的證據。普遍看法是,國語是戰國初期一些熟悉各國曆史的人,根據當時周朝王室和各諸侯國的史料,經過整理加工彙編而成。
國語按照一定順序分國排列,在內容上偏重於記述歷史人物的言論。這是國語體例上最大的特點。
國語的作者介紹
《國語》的作者,自古存在爭議,迄今未有定論。最早提出《國語》作者為左丘明的是西漢大史學家司馬遷。他在《報任安書》中說:“左丘失明,厥有《國語》。”此後東漢史學家班固在《漢書·藝文志》中也記載:“《國語》二十一篇,左丘明著。”按照他們的說法,左丘明為孔子《春秋》作傳後,不幸失明,但他:“雅思未盡……稽其逸文,纂其別說……”根據作傳所剩下的材料,又編輯了一本書,即《國語》。班固、李昂等還把國語稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。
但是在晉朝以後,許多學者都懷疑這類說法。晉代思想家傅玄最先提出反對意見,他在《左傳·哀十三年:正義》引中言:“《國語》非左丘明所作。凡有共說一事而二文不同,必《國語》虛而《左傳》實,其言相反,不可強合也。”宋人劉世安、呂大光、朱熹,直至清人尤侗、皮錫瑞等也都對左丘明著《國語》存有疑問。
宋代以來,包括康有為在內的多位學者懷疑《左傳》為西漢劉歆的偽作。
到了現代,學界仍然爭論不休,一般都否認左丘明是國語的作者,但是缺少確鑿的證據。普遍看法是,國語是戰國初期一些熟悉各國曆史的人,根據當時周朝王室和各諸侯國的史料,經過整理加工彙編而成。他們認為:《國語》並非出自一人、一時、一地。它主要來源於春秋時期各國史官的記述,後來經過熟悉歷史掌故的人加工潤色,大約在戰國初年或稍後編纂成書。
2012年4月24日,舉行《浙江大學藏戰國楚簡》圖書首發儀式上,展出幾枚楚簡呈黃褐色,邊緣整齊,字跡清晰,墨色厚重。竹簡上端平整,下端呈尖弧狀,文字灑脫流暢。這批竹簡原本被盜賣海外。後經浙江大學校友出資回購,於2009年從海外迴歸,並被浙江大學收藏。經過清理、復原之後,共有完整竹簡160枚,其中有120多枚竹簡記載了《左傳》中的內容,共3100多字。經北京大學、復旦大學和浙江大學等研究機構的層層科學和考古鑑定,最終確定,是在公元前340年,由戰國時期的楚國出產。戰國楚簡《左傳》的面世,為《左傳》“真偽之爭”提供了可靠的事實依據。
國語的社會影響
國語在內容上有很強的倫理傾向,弘揚德的精神,尊崇禮的規範,認為“禮”是治國之本。而且非常突出忠君思想。
國語的政治觀比較進步,反對專制和腐敗,重視民意,重視人才,具有濃重的民本思想。
國語記錄了春秋時期的經濟、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內容,對研究先秦時期的歷史非常重要。
國語的思想傾向
《國語》的思想比較駁雜。它重在記實,所以表現出來的思想也隨所記之人、所記之言不同而各異,如《魯語》記孔子語則含有儒家思想;《齊語》記管仲語則談霸術;《越語》寫范蠡尚陰柔﹑持盈定傾﹑功成身退,帶有道家色彩。管仲見齊桓公
《國語》與《左傳》﹑《史記》不同,作者不加“君子曰”或“太史公曰”一類評語。所以作者的主張並不明顯,比較客觀。 《國語》中主要反映了儒家崇禮重民等觀念。西周以來的敬天保民思想在書中得到了繼承。雖然《國語》許多地方都強調天命,遇事求神問卜,但在神與人的關係上,已是人神並重,由對天命的崇拜,轉向對人事的重視。因而重視人民的地位和作用,以民心的向背為施政的依據。如《魯語上》魯太史裡革評晉人弒其君厲公時,認為暴君之被逐被殺是罪有應得,咎由自取,臣民的反抗行為無可厚非。又如《周語上》邵公諫厲王弭謗中,邵公主張治民應“宣之使言”,從人民的言論中考察國家的興衰,政治的得失,國君只有體察民情,行民之所善,去民之所惡,增加人民的財富衣食,國家才能長治久安。
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