九年級學生讀守望的距離有感
生命需要守望者，就像森林需要護林人，燈塔需要守塔人一樣，儘管他們的身影總是寂寥的。
守望的距離有感
"我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否在走向同一個聖地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在著同一個聖地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此了。" 只讀過周國平的一本書，叫做《何來何往》。在此之前，在豆瓣上看過一些關於《靈魂只能獨行》零星的書評和筆記。當時對這樣的一句話印象很深：“黑暗之中我們並肩行走，彼此獨立，又彼此相依。無懼無驚，無怨無悔，走在各自的朝聖路上。”後來在讀《何來何往》的過程中發現了和這句話意義很相近的一段話***即第一段引用的話***。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發現書與書間有相當部分是雷同的。但如果把他僅作為一個哲學家來看的話，周老師在把文學方面已經很成功了。他已經儘可能的把哲學用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語言表達出來，讓人讀起來少了很多枯燥與晦澀。我想對於大多數想通過閱讀幾本哲學方面的作品來增加一些人生厚度的人來說，他們會選擇《靈魂只能獨行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無》。
他還有一本叫做《各自的朝聖路》的書。我一直覺得這個題目和《靈魂只能獨行》有些什麼聯絡。 在一些個輾轉反側的夜裡，這兩個關於靈魂和道路的命題一次次的出現在我的腦海裡，讓我難以入眠。儘管答案已存在於題目表面：要獨立的、自顧自的、帶著孤獨去尋找那條只存在於內心深處的神聖道路，才能得到自己夢想的東西。我相信許多人都有能力獨自摸索出這個淺顯的道理，尤其是那些已經找到那條通向實現夢想大道上的人。
可是現實生活中，如果你去做一個關於夢想的抽樣調查的話，我想有相當一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什麼，更別提為夢想而奮鬥了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因為有許多人，假使前方有危險而不幸自己也遭遇了不測，看到別人同樣悽慘的命運會給他們帶來許多安慰，許多哲人都說過這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因為每一條路看起來都異常崎嶇和漫長，人們必須為自己的草率和衝動付出代價，所以他們也處於彷徨和痛苦中，而且甚於前一種人。就好像那首詩說的：“世界上最遙遠的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛你。”有少部分人是已經獨行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會知道的。他們終有一天會懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認為要讓靈魂獨自走上這條朝聖路需要相當的運氣，也可以將其稱為天意。幸運的人很快就會發現那條對於自己來說正確的路，運氣差點的就只能一邊鼓舞自己“盡人事，聽天命”一邊繼續嘗試了。但如果從唯物主義的角度來看，起至關重要作用的應該是他們孩童時期的引導者，尤其是父母。對於對這個塵世還一無所知的孩子，父母是最好的引路人，一個明智成功的父母也許會首先考慮遺傳因素，然後將其與孩子的性格特點相結合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實現理想的時間。然而擁有這樣的父母歸根結底也是好運氣的一種。人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會在內心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認可。
許多年來，也曾試探著走過幾條路，但都淺嘗輒止，最終無功而返。許多年後，每當想起那些最寶貴的童年時光，我都會問自己，如果當時堅持下來了，那現在的我會是什麼樣子?但那只是如果，但人生沒有如果。日復一日，年復一年，慢慢的，我發現我開始疲於嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個註定會茫然的年齡。我覺得我的周圍除了一片迷茫什麼也看不見，我覺得我失去了一切，我覺得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當你一無所有的時候，就是你開始得到的時候。雖然也看見別人這樣寫到過：你不會找到路，直到你迷路的那一天。
“式微、式微，胡不歸?可是我連回去的路都記不得了。此時的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言裡，妄想著有一天能將dota作為自己的職業。儘管我深知這種可能性微乎其微。有些愛好不能稱之為愛好，這一點直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點的路我們不要去走，明知是徒勞無功的事不要去做。大二寒假在沒日沒夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經述議筆錄》。在開學的前一晚我鬼使神差的在qq上發了個狀態：再見，dota。於是直到今天我沒再打過一次dota，這是近幾年來我覺得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的複雜時光。記得那時我會賦予其中每一個人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在於我的腦海裡，我甚至一度愛它如戀人。時至今日，我也時常會想起它，想那些靜靜躺在資料夾裡的replay記錄我一次次的“輝煌”，想念我最喜歡的奈門摩爾。從《心經》開始逐漸重拾讀書的愛好。心裡的那份負罪感和躁動也隨之慢慢的平息下來。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來，並沒有為我撥開迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調的今天，我開始偶爾出去走走，因為覺得這20年來自己實在太閉塞了。不奢求也不相信什麼“間隔年”，我只是想走走。但是腳永遠不能代替心靈走路，至少在我看來是這樣。大半個中國走過，依舊分不清方向，但是心態裡樂觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續嘗試的勇氣。雖然同意一些關於悲觀論的一些宗教或是哲學觀點。***對叔本華的“人生是由痛苦和無聊組成的”理論深表贊同，也對佛陀的教誨“諸漏皆苦”深信不疑。但是對於資質平庸的我們來說，當樂觀來襲時，還是會不自主的嘴角上揚，內心灑滿陽光。帶著久違的笑容，再一次開始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默唸一段揭，儘量讓自己沉靜下來，以更好的姿態迎接第二天的朝陽。 不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經。不信真主，仍有顆朝聖的心。前方的路依然影影綽綽，但“維以不永傷”的日子卻已經一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那麼虛無，來生又那麼縹緲，那就緊緊抓住當下的每一天吧。靈魂只能獨行在各自的朝聖路上，或許每個人的解脫之道都存在於內心最深處，耐心的等待著最終被發現的一天。
守望的距離
曾經愛上了夜空中翩躚的孔明燈，看它們彷彿米白色的小花從天使的手指間散落，在冰樣的天空中無聲地霰雪似地飄揚，美得空靈，美得澄澈。但當一個點燃的孔明燈近在我的眼前，粗製的紙罩和一塊小小的方蠟燭，那搖曳的燭光微弱渺茫，吹口氣就會滅了，散了吧。我心裡又生起一種說不清的落寞。
後來我想，孔明燈是對的，它那美麗的姿影就該只屬於那遙遠廣闊的夜幕，好避開凡塵紛擾，與星星的清輝相伴相守。大家都欣賞遠點的一枝清蘭，都愛雨巷中款款走來的丁香女孩，都觸動於遠行的親友踽踽離去的背影。這樣一種朦朧而可望不可即的美，往往更容易拔動人們心中的琴絃。其實，對於美，遠遠欣賞就夠了。一定的距離不僅給了我們想象思慕的空間，也是對美本身的一種尊重和珍惜。
那些翩飛的大蝴蝶不也是如此嗎?退回更適宜自己生存的深洞，拒絕不速之客的煩擾。它們珍愛自我，尋求適宜環境的本能，恰恰維護了美的尊嚴，增添了美的神祕。
人們都懷有一種天然的好奇心，對於喜愛的總想一探究竟。這樣的好奇心引領我們去揭開美神祕的面紗。然而，如果缺乏一定科學的認識和了解，好奇心不僅不會帶領我們走近美，反而讓原本脆弱的美本身消退或離開。對蝴蝶的習性不瞭解而點燃了的一支小小的蠟燭如一粒不和諧的石子擲入這美麗的生靈波瀾不驚的生活湖面。我們無意的接近最終成了一種誰也不曾料到的傷害。美成了一個破碎的玻璃飾物，那些碎片，也割痛了我們的雙手。
很多時候，我們不是沒有一份關懷和欣賞美的心情，而是不懂得如何守住那一份美。川端康成說：“凌晨四點，看海棠花未眠。”我們確實需要懷有一份美好的情愫，靜靜聆聽一朵花開的聲音，讓自己柔和的目光成為經過深沉思慮後發自心底的呵護和潤物無聲的細節之愛。這是把握了一定距離的對美冷靜而深沉的愛。而那些魯莽者的接近，則往往扼殺了美的萌芽，驚走了翩飛的彩蝶。
何必尋一支長篙，向青草更青處漫溯，只用溫柔的目光去守護，一朵水蓮的不勝嬌羞。沒有小楫輕舟，亦可夢入芙蓉浦。
《守望的距離》讀後感
在我這個年紀，讀周國平的文章應該不算晚吧。在看遍了郭敬明的小說，朱自清的散文，再來唨嚼下週國平的哲理也未嘗不可。有人說：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。帶著一時的好奇，寒假的空暇時間，便著手讀起他的文章。
有很多人擁有自己的看法，但是結出的碩果卻並不是很多，真正有獨立的哲學思考，有生動的東西也並不是很多，但無疑周國平算是一位代表人文精神的學者，這位學者既是一位哲學家，也是一位詩人，他用散文的筆調寫他的哲學思考，用哲學思考來貫穿他的文學寫作。
初識他的文章是一篇名為《生命本來沒有名字》的文章，當我看到這個題目時，眼前便一亮，感覺很新鮮，文章充滿濃郁的詩意與馥郁的哲理，無一不展現了他對生命的感悟，那是對哲理的深刻詮釋。從那時起，我便記住了他的名字。或許，正如他說的“生命本來沒有名字”，此時，“周國平”不再是簡簡單單的三個漢字了，他的哲理讓人回味無窮。
《守望的距離》記載了作者十餘年的歲月點滴，無論是對愛的理解還是人生的追求都顯現了獨到的見解。但作為一個哲學詩人，周國平寫下的格言使我最為感同深受。何為格言?格言不過是天神們私下議論人類隱情的悄悄話，卻被智者偷聽到了罷了。周國平這樣讀解自己的格言：我從不奢望寫出能被人廣泛引用的格言，而只不過隨手寫下自己的點滴人生感想罷了。
在這裡，摘錄下幾句我自認為不錯的格言。“我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。”;“只有聰明人才能寫出好格言，但只讀格言的人卻是傻瓜”。但這並不意味他的話句句屬經典。正如：“我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，只要不在我眼前就行。”我覺得討厭一個人本身沒有錯，但是討厭別人，並不意味著你可以控制他們。
你並不能要求別人為你作些什麼，就算你很討厭他，只要我們自己做的夠好，又何必去理睬那些使你難過的人呢?真正的仇人是自己，讓我們少一分恨意，多一分寬容。即使那個討厭的人糾纏著你，對你而言仍是隱形無形的。這只是我的一些不夠成熟的看法，不夠完善，但每個人不就是在分分秒秒的爭論中長大的嗎?
我相信：真正的作家，應該是為自己寫作而活，如果只是貪圖物質利益，那就太可悲了。因而，我很欣賞周國平說的“一個人唯有真正為自己寫作，他的作品才會有比較長久的生命力。”
《守望的距離》讀後感
“守望者”的職責是，與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恆的價值，瞭望和關心人類精神生活的基本走向。 ——摘自《守望的距離》
這個暑假，一本《守望的距離》讓我的精神得到昇華。這是一本需要用心靈閱讀的書，一本可以引領你的人生的書。
美，源於距離。 人生，源於哲學。
或許我們不明白存在的價值;或許我們不明白人生的含義;亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……
你感嘆，我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃!我哀怨，我們太過於渺小，所作所為不過是一些庸俗的不必!
這是關於無聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時常會感到寂寞，感到孤獨。其實是自己的精神空虛，內心的孤獨，對生活的嚮往不是那麼的有慾望，其實是自己對生活的不熱愛，不重視。我們不懂得發現生活中的美，缺少自身的一種精神價值以及精神家園。我們失去精神價值的生活，在這個喧譁的世界，迷失了自我。
“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”又有多少人認知到這點，寧願塵封的精神世界。應該不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
要數我最喜歡的，就是第十輯——《人生寓言》。“人生就是一個從一而終的女人，你不妨儘自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終於成個什麼樣子，你好歹得愛她。”簡短的語言，卻鏗鏘有力，不緩不急地告訴你，不論人生是怎樣的坎坷，或是怎樣的乏味，你至少得熱愛自己的人生，熱愛自己的生活。共26篇寓言，談盡了人生。悲觀的人生態度，是我們最應該鄙棄的，因為也有人生不能掌控的事。而在我們的人生中，還有一種成功和幸福更重要的東西，那便是高於一切的豁達胸懷。我們不妨眷戀生命，執著人生，這樣一種執著有悲觀墊底。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脫。
讀《守望的距離》，領悟人生哲學。以守望的姿態來面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀周國平的書，我的心變得輕鬆，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解……
讀《守望的距離》，彷彿覺得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書的名字，守望的距離，別有內涵啊。這守望的意義在於等待幸福與快樂，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂能來到我身邊。
讀《守望的距離》，做個“守望者”，有了看待這個世界的獨特眼光，寂寞和孤獨只是你的佐料，精神和價值是你的主菜，人生是你的舞臺，用盡你的一生去準尋理想。