茶道文章觀後感
茶，是中華民族的舉國之飲。茶文化從廣義上講，分茶的自然科學和茶的人文科學兩方面，是指人類社會歷史實踐過程中所創造的與茶有關的物質財富和精神財富的總和。下面是小編精心為你整理的範文，一起來看看。
範文1
詩書畫與茶，自古結緣。詩書畫於茶，不乏佳作。
但是從古至今，詩詞家、畫家、書法家、篆刻家乃至攝影家，諸多同仁，約定同時，聚到同地，對同一種茶葉進行多角度、全方位的探究、描繪、吟詠、紀錄，恐無前例!此舉，乃四川漢和書畫院之所為也。
這是一次藝術的採風。藝術家們在安化登雄奇之山、遊浩淼之水、攬詭異之雲、賞幽情之月、瞻風雨之橋、採滴露之葉、心至目及，口吟手描，虛虛實實，青青翠翠，都化作平平仄仄、點點線線的藝術作品，永留人間。
這是一次歷史的探訪。藝術家們在千古山川、百年茶道、博物館中、老廠房內與五常憨玩，與陶澍論古，與馬幫並行，與彭公對飲，覽新興之城，觀盛世之業，激起心中所思、所嘆、所敬，故呼呼喚喚，指指點點，長歌嘯、短詞吟，成就了黑茶史上之瑰璋。
這是一次悟道與弘道的實踐。平面的觀察，縱向的探究，藝術家們光朗開悟，思至六維，再飲斯茶，得無異乎?異者，悟也!故承義於六腑，負責於雙肩。繪山川寫人物歌風情，所驅筆墨或贊其美、或嘆其難、或詠其雅，或吟其幽，皆發於心而弘於道也。所弘者乃古人智慧之道、勇敢之道、奮進之道、和諧之道、真善美之道也!藝可寓於道，至哉!
這又是一次踏浪弄潮的壯行。風煙似已遙遠，但是“一帶一路”的國家戰略，又一下子把絲路茶道“和古融今”的經濟、文化、政治意義變成了現實。仰山之巍峨，慕海之浩淼，逢盛世之時，應大業之召者，忍不為焉!此次採風，便是融進大潮的浪花、律合壯舉的矽步。藝術家們以自己的感受與作品為“一帶一路”的偉大事業抹上了活脫、真切、新鮮的綠色。
吾不才，卻有幸。應漢和書院院長開舉道兄盛邀，三遊安化，故作《雲臺勝境》之圖為紀。並應囑書前文。
乙未年秋七月初二於北京樂雨山房
範文2
雜誌《古典文學知識》***1998年第5期***，內有一篇復旦大學楊明先生的文章《養其根而俟***si等待***其實，加其膏而希其光——研習古典文學的幾點體會》，其中說道：“人們常說起的古典文學研究的意義，比如提高文化素養啊，增請民族自信心啊，為今天的文學創作提供借鑑啊，等等，都很重要。而就我來說，感受的最直接而深切的，是把它看成我們民族文化增加積累的一項工作。古典文學研究的成果，並不是每一項都能具體的說出在現實生活中有什麼用場的……我們古典文學研究著大量的碰到的、甚至窮數十年精力孜孜不倦加以研究的問題，有什麼現實的用處?但這樣性質的研究、探討，不但在我們中國源遠流長，而且現在連外國包括東西方諸國的學者都在饒有興味的進行著。一切存在的都是合理的。所謂合理是必然的意思。為什麼沒有實際用場的研究卻是必然存在的呢?這就是以無用為用吧。其意義就在於為民族文化以至於人類的文化增加積累……我曾經對一群愛好古典文學的同學說，我們可不能有朝一日讓人家外國學者說‘看，你們祖先的遺產倒要我們來替你們研究’!我說，這就是我的愛國主義!……從學術研究的佈局來看，大量的經常性的工作，是在於紮紮實實的積累。關鍵是要有新的見解、新的貢獻。但光求新當然不行，同時必須求真、求是。……”無望其速成，無誘於勢力，養其根而俟其實，加其膏而希其光”“板凳要做十年冷，文章不寫一句空。”
在中國古琴網上的一個帖子：
——為什麼要學習寫詩?
——因為當我站在巍巍高山之顛，看眼下的青山碧水，心情豁然開朗而放鬆的時候，竟然連一句合適的詩句也找不出來描繪此時此刻的心情!鬱悶!於是暗暗發誓一定要學會作詩!這不是附庸風雅，而僅僅只是想表達一種生活中常常會變化著的心情!
學問是時間的積累
一個講座：就是作為中國人，你憑什麼讓別人認為你是中國人?中國人不會書法，看不懂古代精粹的文化，不會喝茶，一天之中難的做中國人應該做的事情，你憑什麼會產生出中國人的思想?!
很多茶品完之後就會漸漸的忘記。除非，這種茶你是經常喝，或者喝茶時連同喝茶時發生的事件一同被深刻的記憶下來，否則，很快就會忘記的。
真的搞不懂了，真正的茶道到底是什麼呢?如果是一種隨遇而安的心境，是一種平靜的反思的心態，懂得這一點就好，為什麼又要有那麼多講究呢?為什麼又要學習茶道的表演呢?是不是一種表面視覺上的平而非真正的心平呢?我們說，茶道表演中可以看到的意境到底有多少意義呢?
揚州月塘鄉 鄉間民俗茶：先是一杯甜茶，接著第二杯放了茶葉的茶，再接著是放了××的茶。
對茶香的懷念遠遠地勝過對滋味的記憶 調香師
舍 得 “心無事是貴人”
靜敬之心
原想，茶道中太過現代的東西會衝破傳統的韻味，但真正的去實踐了，才發現傳統其實是在自己的心裡，使用者時代的東西，才是最傳統，最合時宜的繼承與發展。保留什麼、發展什麼都是需要我們去思考去實踐。
的確啊!悲觀一點兒，是不得已的選擇;樂觀一點兒，只有時間才能推動傳統文化的發展程序啊!
茶道里的傳統與現代，是不是也是一種和合之境?
茶具是界。圍隔泉水的界。把泉水和空氣、桌子圍隔的界。在這個有限的界裡，茶葉在其中吐露芬芳。
人人都有一把最適合他氣質的壺。
在這樣的壺裡，泡的不僅僅是茶，還有自己的靈魂。
喜歡茶壺或者討厭茶壺，都沒有什麼不好。
關鍵是要有一顆寬容的心。
讀壺，讀茶，壺也讀人，茶也養人，茶也傷人。
相處得宜就好。
現代的人上網，哪有那麼好的耐心，細細的讀長篇文章啊基本是不可能的，大家太忙了……又在《中華讀書報》上2004年12月29日的報道，說全國國民閱讀與購買率呈下降態勢，同時國民的功利性閱讀明顯增強。時代呼喚“深閱讀”!
讀壺 原始的紙介質記錄***靜靜地讀壺感受***+電子形式***需要短短數語，一語點破***
杯口的彎曲弧度，杯子的深度。人機工程學的內容
藝術家們在一起可能是從來不談藝術的
壺蓋與壺體之間形成的飽滿的虛線，這條虛線是壺蓋和壺體共同創造的，揭開壺蓋，虛線霎那間就消失了。放好茶葉，倒滿泉水，輕落壺蓋，虛線就在蒸汽氤氳的壺蓋四周越發的清晰起來，它總是壺上顏色最深的線條，在壺上分隔著壺蓋和壺體，他總是用最深沉的色彩來訴說著壺的思想。
普冬：“扁燈——顏真卿用過的缽子，賈島推敲了翅膀，從此就不飛了，留在禪房。”
真的很怕一不小心就變成了一個沒有想法的米堆裡的胖蟲子。
中央電視臺東方時尚欄目中專訪陶藝家嶽東強先生：不要跟我談藝術，我的藝術都到脖子了，我只談錢，錢可以是我進入更良性的創造……
有了愛憎之心，才使我們驚駭。打碎這些讓我們驚駭的東西吧!可是為什麼不能有愛憎，不該有驚駭呢??
佛說，一切皆是空，不要執著。
人和壺有時候也只是一時的緣分，有緣時，多交流，當緣已盡時，也不必時時唏噓，該放下時當放下。
刑良坤——魯迅美術學院客座教授、南京故宮博物館、四川濟光東方文化研究所研究員。他將收藏的1300餘件日本陶瓷藝術精品捐給國家博物館，被譽為“日本陶瓷藝術收藏家、鑑賞家”，從1988年開始由收藏轉為探索、研究製陶工藝，。1993年獲得5項發明專利。立體開片茶道碗。他說：“我現在有1500個茶道碗，按照國際市場價格，每個可賣1000美元，那我就能賣1500萬美元。這個世界擁有1500萬美元的人太多了，而擁有這麼多陶藝品的人，就只有我一個，我為什麼要賣掉他們?”自從幹陶藝那天起，他的作品就只送不賣。