中國茶道文章
中國曆代社會名流、文人騷客、商賈官吏、佛道人士都以崇茶為榮，特別喜好在品茗中，那麼中國茶道的相關文章有什麼呢?下面是小編精心為你整理的，一起來看看。
1
茶中，一箋心事禪定
窗外，煙雨朦朧。暮色中，有些微涼。
此刻，異常靜寂。春雨悄無聲息地落入大地的懷抱，擄去塵埃，把一份新綠輕然捧上，在黑夜與白晝之間還原季節最初的清麗，叫人好生喜歡!我不忍心打擾雨的柔情，躲進屋子泡一壺茶，穿行於時光中，將漫卷心事繚繞於茶香中，徘徊眷戀，輕歌曼舞……
想起許冬林的一句話：日子過著過著，就需要一壺茶來陪陪了。
不知道從什麼時候，喜歡泡上茶去做事情，比如讀書的時候，比如思考問題的時候。清逸，淡泊，舒緩，是茶香中的光陰，愛極了這樣的時光。再堅硬的心，在一壺茶麵前，也會舒展開來，通透起來。
喜歡茶，感悟於中國茶道的文化精髓，深淵博大。中國的茶文化是一門高雅的學問，品茗乃是韻事也。“從來佳茗似佳人”，喜愛飲茶的人，生活中自然是少不了這樣的“佳人”。細想，倘若能遇到明前新茶，一杯滾水被細芽嫩葉染綠了，玻璃杯裡條索整齊的春茶載沉載浮，茶色碧綠澄清，茶味醇和鮮靈，茶香清幽悠遠，***後頓感恬靜閒適，可謂是一種極高的文化享受。面對綠瑩瑩的滿懷綠色，怎能不感到是在飲春水呢?
作家何為說，每一個飲春茶的早晨彷彿是入禪的時刻。
最喜歡國畫中這樣的情景，兩人對弈，一舍、一竹、一茶於旁邊，疏疏淡淡，簡潔，空靈。人是瘦的，景也是瘦的，時光也是薄瘦的……
活出境界的人，其實心也是瘦的。刪繁就簡，去偽存真……
能坐下來，慢慢品一杯清茶，其實，享受的也是一種瘦下來的時光，慢下來的時光。
這個春日的黃昏，一個人安穩地坐在時光裡，喝喝茶，翻閱一些質樸的小文章，偶爾的遐思坦露了我心中的祕密，多想江南某個臨水的地方開一間茶舍，與一個人，伴著時光共老!
很少與眾人一起聚集，高朋滿座的情景我是沒有;也沒有名貴的禮品茶招待，清簡的日子偶爾會泛起一些小情調，頤養生活。忽而發覺，思維裡的茶情一直在蔓延， 儘管我沒有隔年的雪水，亦沒有明前的清茶。
有這樣的閒適的時光，喝喝茶，看看書，已經莫大的幸福了，我很知足。玻璃杯裡，我擱置了幾朵紅巧梅，兩朵玫瑰花，和一些小桃花，顏色嬌豔極了!只想著平日的日子過得素到極點，不如把茶水調和到雅緻和溫暖，這樣或許可以驅除我的些許薄涼。一杯春色的妖嬈舒展在我的面前，不是喝，只看，已經令人迷醉。
難怪都說，香茗似佳人。一點都不假，連色澤都如此靚麗。
說到茶，最使人難忘的是《紅樓夢》裡妙玉的茶，“五年前在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，統共得了那一鬼臉青的花甕一甕……”“鬼臉青”這個名稱是俗語，它是宋、元時鈞窯所燒、窯變釉瓷器，是一種特殊現象。因窯內火候溫度不勻，釉有薄厚，火大處便把表面的釉燒流了，這樣就形成一塊塊大斑，五顏六色異常美麗，因是青瓷系列，斑塊如鬼臉一般，因此得名。妙玉所拿出的幾樣茶具，樣樣都是稀世珍玩或是精品，就是一般的侯門公府也未必樣樣收藏的齊全，所用的茶水，也是極為高雅清奇的雨水和梅花雪，她的茶泡得豈不精緻?隔著千年的歲月，我讀她骨子裡的雅緻和高貴，一手一足間，透露出的優雅和小資，怎麼不可人?
在奢華的大觀園，難得有一處梅雪飄香的小廟宇，安放這如蘭的女子。我小心翼翼地讀她，怕我沾滿的煙火玷汙了她的聖潔，只是對望，卻不驚擾。
若說煮茶，不敢奢望有妙玉的雅緻，但我也確實東施效顰過一次。春節後的雪一場接著一場，積壓了厚厚的一層，梅樹上也有幾尺厚。閒來，採雪，架上梯子，讓父親幫忙，弄得一桶雪回家。專門生了火爐子，化雪，等到水沸了，煮了一杯子玫瑰花茶，不喝，光氣氛足以讓我回味無窮。
其實，那茶，那雪水，本是平常之物，因著氣氛，因著情調，在舌尖舞起芭蕾，久久迂迴……
最有情趣的茶，必然和紅袖添香的佳人有著密切的聯絡。 甄嬛初得皇帝寵愛期間，把在家裡採得荷葉露珠並藏於地下兩年的水取一些來，泡上帝王家的貢品茶，斟給皇帝，討得君心。可想而知那滋味是多麼誘人!佳人香茗，帝王更是男人。
女人把愛看得比任何東西都珍貴，最好的一定給最愛的，毫不吝惜!
恐怕妙玉也是吧!若非寶玉的緣故，黛玉和寶釵未必就能喝上如此精妙的雪水茶。
曾經在心底想象著一個人品茶的萬般意境，優雅自如，倘若有個女子替他斟茶，打理一切，那又該是怎樣的一個娉婷佳人?所有的想象無非是自己的虛擬，真正的意境是無法用言語表露。那種心心相依的美麗，我的措詞不能為它下筆，因為太美。
我簡單著，質樸著，沒有什麼浮華應酬，更多的是一個人的清幽。夜裡，書桌上，看看工作資料，批閱一些學生的作文，放一杯淡淡的茶，把心安放在這些細碎的工作中，一天的開始，到一天的結束。
然，我亦是感性多情的女子，窗前藍色玻璃風鈴，在風中搖曳，渲染著風情;個性的酒瓶子裡，插滿了每一季節的小花，清香著時光;茶，從來不離，哪怕只是一小撮的清菊，也會伴我左右。
無數次，我夢見自己身著素衣，步伐輕盈，在案頭為夜歸的他備好暖茶，卸下那一身疲憊的鎧甲。對著城市璀璨的燈火，我款款相望，他是否會循著茶香而來，入我一襲夢鄉?到那時，他是否就可以停下向繁華前行的腳步，陪我一盞茶到天亮?
今夜，我把心事禪定在一盞茶中。遠處，燈火闌珊，誰的歸人在夜行中尋找窗前的溫暖?
漫卷紅塵，詩意紛繁，我甘願守著一些清冷，在時光深處，等待我心中的歸人，在某個黃昏，一起捲袖煮茶，等著他頑皮地說：“能飲一杯否?”而後，低眉的我親手遞上……
2
茶 一種以茶修身的生活方式
道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。中國茶道是包容的，它的包容包括3個層面：茶性的包容、茶道的包容、茶人的包容。
茶性是包容的。茶既可以清飲，也可以調飲，可以加奶、加果汁、加糖、加香料、加酒……調製出風味不同的各種飲料，所以茶被不同國家、不同民族、不同宗教、不同社會地位的男女老少所珍愛，成為世界三大無酒精飲料之一。
茶道是包容的。在中國茶道的基本理論中，融匯了中國傳統優秀文化的精華。茶與儒通，通在中庸之道，通在格物致知，克明峻德，通在齊家治國平天下;茶與道通，通在天人合一，通在道法自然，通在達生、貴生、尊生、養生;茶與佛通，通在茶禪一味，通在無住生心，通在活在當下，通在“平常心是道”，通在“日日是好日”。正因為中國茶道有海納百川的胸懷，所以才能發展成為視通萬里、思接千載、學貫三教、雅俗共賞的雋永文化。
茶人是包容的。早在唐代，中國茶道的創始人茶聖陸羽便為後代茶人樹立了榜樣。他的師友中既有智積禪師、詩僧皎然、高僧道標，又有道姑李冶、道士張志和，更有崔國輔、顏真卿、皇甫冉、戴叔倫、李齊物、李復等一代名儒和達官顯貴。歷代茶人中既有唐玄宗、宋徽宗、明太祖以及康熙、乾隆這樣的封建帝王，又有白居易、張藉、張又新、蘇東坡、黃堅庭、陸游、范仲淹、歐陽修、朱熹、金農、鄭板橋這樣的文人雅士，更多的是許許多多普普通通的老百姓。
當代社會出現了信仰危機，人心的冷漠，人性的偏執，物慾的膨脹，道德的淪喪，使得人與人之間充滿了矛盾與對立，使得社會危機四伏，因此倡導包容，是構建和諧社會的很重要的因素之一。
“包”者，包含容納之意。
“容”者，接納、原諒、寬容、忍耐之意。“海納百川，有容乃大”，這是大自然的包容;“宰相肚裡能撐船”，這是政治家的包容。“天下茶人是一家”，這是茶人的包容。包容之心可使人超越地位的尊卑，超越聖凡的對立，超越信仰的不同，超越文化的隔閡，超越民族、窮富、年齡、性別，讓所有的人都懷著一顆平常心、歡喜心，共享大自然恩賜給全人類的甘露——一盞清茶。
有了包容之心，這個世界就變得祥和。有了包容之心，我們便會生活在友情的陽光下，生活在愛的懷抱中。
3
茶之道，心道也
經歷了人生的沉浮，品嚐了人間的五味，縱觀了人世的百態，放下了人性的妄念，才開始慢慢的品出茶的味道來。——題記
茶乃心道。初始飲茶的人，因為不韻此道，一般會選擇綠茶，品出的是青澀之苦;喝得久了，不耐苦澀，便會選擇烏龍茶，味較重而少苦澀，不寒不熱，似乎很符合中庸之道;經歷的多了，如同對生活的品味，越來越喜歡厚重，所以又選擇了醇香的紅茶;隨著斗轉星移，一切都看淡了，又開始漸漸的喜歡起綠茶的清香來。
歸於平淡，道之根本。“自然崇儉”是中國茶道人格上的最高準則。也就是老子所說的“復歸於樸”。茶道如此、人生如此、宇宙間萬事萬物變化的法則亦是如此。近代凱亞有云：“ 我國茶道及其審美文化的一大傳統特色，即乃簡約之美也。簡者，簡易也;約者，儉約也。啜茗之道，歷來皆宜乎簡易，而不宜乎繁難;宜乎儉約，而不宜乎奢糜。不論古今中外，斯理皆一也。” 清代茶人陸次雲論茶有曰：“龍井真者，甘香如蘭，幽而不冽，啜之淡然，似乎無味。飲過之後，覺有一種太和之氣，彌淪乎齒頰之間，此無味之味，乃至味也。”陸羽在《茶經》中則提出：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。”人生如茶，無味之味才是真滋味，平淡之極方顯神奇。道法自然，方可獲得人生的和諧與寧靜;崇尚簡約，方可獲得人生的圓融與樸真。只有如此心淡之人，方可品出茶茗的真味，方可體會人生的真諦。
俗話說得好：大俗才是大雅。有人以為喝茶需在幽靜的場所裡，有端莊的茶藝師，配以精美茶具，再聽上一曲佛音，方為高雅，似乎超脫。孰不知，用大茶壺、大碗茶來盪滌塵埃，豈不是更爽乎。由講究到隨意，由繁雜到簡約，可能更要接近禪茶的意境了。若捧一壺清茗，淡然的飲於喧囂的市井間，那將是一種何等的修為!?詩僧皎然說的好：“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。 ”在詩人的境界裡，我們看到了：茶隨心而定，心因茶而清。沉浸在這樣如茶的世界裡，一切都是那樣的泰然與祥和，人生若是如此，還有什麼煩惱不可解除，還有什麼事情可以去計較的呢?
茶本是通靈之神物，集天地日月、山川雨露之精氣修煉而成。在大自然的輪迴中，只是因為人們的喜愛，便以感恩的心態存留於世。所以，茶又是聖潔之品，只有相知的人，才可以擁有。在茶與水的結合當中，我們看到了茶的淡定與自我犧牲，並在這犧牲當中展現了自身的價值，我們同時也看到了水的熱情與包容，是這種包容，成就了茶的天然神韻與芳香。
茶者，藥也。《神農本草經》記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之”。所以，陸羽《茶經》稱“茶之為飲，發乎神農氏。”即是為藥，不可不慎。要因其人、順其時、應其心而用之，才不會違背在天倡導的“康、樂、甘、香，和、清、敬、美”之八德之美。凡人用之，雖是附庸了風雅，淺薄了茶的清名，倒也是可以解藥食之毒，更是能解其心毒,況功高之處在於“正其心”也 。聖人用之，那正如盧仝所述：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。”
茶可道，非常道。聖人之道，亦仝於茶道也。茶道三昧，茶之道，在於心境的平和;茶道凡塵，茶之道，在於壺小乾坤大;茶道歸一，茶之道，在於從無處來，到無處去;茶道無形，茶之道，在於心裡有茶皆是茶。此乃茶之心道，亦茶之“正道”耳。