書法欣賞名人作品

　　也許在很多人的眼裡漢字只是一種負載資訊的書面符號，其實，漢字也是一種文化，因為每一個漢字都積澱著中華民族幾千年的睿智與精髓。學書法很重要，下面是由小編給大家整理的 ，希望能夠幫助你們：

　　書法歷史程序：古文字演變的幾個階段

　　“象形”是漢字書法得以在藝術上成形的基礎與前提;但“會意”，卻是漢字書法能獲得成功的必備條件。古埃及文字之類是有“象形”而無“會意”，故爾中途夭折。而眾多的標音文字系統則是“象形”也無，當然更不可能走向書法藝術，即使它們也可以以美術字的方式自稱書法CALLIGRAPHY。

　　從上古文字經由甲骨文、金文文字階段，走向成熟的漢字系統—在今天的立場上看，則是以“楷書”為基本形態的穩定的文字系統，其間又經歷了若干個重要的歷史轉折點。在此中，最為關鍵的分水嶺，則是古文字與今文字這兩個歷史階段的被清晰區分。

　　：

　　從陶文刻畫，經歷了甲骨文、金文階段，到篆書—秦代書同文、車同軌政策下被威權扶植起來的“秦篆”的確立，是一個古文字系統由散漫零亂、各自為政走向有固定規則、有統一標誌的“文明”過程。它是與疆上的統一、政權的統一、國家概念的確立互為依存的。從原始部落的分佈，到諸侯割據的分立，再到通過征戰殺伐的霸權統一建立起來的政權與皇權意識，我們看到了在文字應用與創造過程中的同步現象。甲骨文、金文時代的各自為政，使我們今天面對許多古文字還有釋讀不出的尷尬，而在兼併縱橫的春秋戰國時期，我們也看到了“六國用古文”、“秦用籀文”的分治情況。別說我們今無就是漢代的許慎，對於那些混亂的春秋戰國古文也是束手無策、頭痛不已，只是在《說文解字》的每個篆字字頭下繫上一些相貌古怪的可疑字形湊合而已。

　　：

　　從古文的各行其是，到秦篆的一式天下，漢字終於在篆書時期才確立了自己的“遊戲規則”，並開始以權威與法則而不再僅僅是應用需要來“詔示”天下了。古文字的時代，隨著秦篆的確立而宣告圓滿結束。在秦篆看來，不是怎麼方便怎麼寫、怎麼習慣怎麼寫，而是規定是怎樣就得怎麼寫。其間的理由，不再是來自文字書寫的實際通行層面，而是來自作為威權與霸權還有強權的政治統治層面。相比之下，後者缺乏作為文字本身的專業意識，但卻具備足夠的作為文字服務物件的政權立場的使役身份，文字不再是研究與應用的物件與目的，文字是一種工具與手段，它是為更高的政權目的服務的，承擔被使役的任務的。只有站在這一立場上思考，我們才會想通一個十分怪悖的事實:秦篆、斯篆、小篆，是在實際書寫上最不方便、在辨識上也最不簡要的一種文字。但就是這種文字，卻傲然地俯視天下，把生機勃勃的六國古文斷然踐踏在腳下。儘管秦享國才十五年，秦篆從來也沒有真正地通行於人下，黔首庶民們還是寫那自山自在的六國古文或戰國隸書，但作為古文字時期的終結，我們卻仍然不得不認秦篆為第一標誌。

　　從自由自在的、不無散漫的孕育、興起、成長、成熟，到形成東周金文、甚至是六國古文及秦籀文，是一個從無到有的文字發展的歷史階段。在這一時期，我們既看到了陶文刻畫符號的不成系統，也看到了以占卜即卜祭、卜告、卜肇、卜行止、卜田漁、卜征伐、卜年、卜風雨、雜卜等為主要內容的有序的殷商甲骨文字。卜辭中包容有天象、地望、帝系、人名、歲時、干支、貞類、典禮、征伐、遊田、雜事、文字等各類社會生活內容，表明殷商時代對文字的應用已有極高的要求。到了殷周兩代的青銅器銘文，則還出現了從單個族徽符號到擁有四百九十七字的《毛公鼎》這樣的長篇大論;像《散氏盤》《牆盤》《虢季子白盤》《大盂鼎》《克鼎》等金文名品，已在文字的成長成熟的發育過程中展盡其自身魅力。至於在春秋中後期與戰國之際，以楚金文為代表的江淮文化圈，形成了一種特殊的尚鬼崇巫、喜卜好祀的詭譎、流美風格，在文字上也一變中原古風，以注重祭飾華藻為基調的花體雜篆大行其域，使吳楚等長江流域南方的文字形態與裝飾華美的書風與中原及西北以周金文為代表的文字書風拉開了明顯的距離，呈現出明顯的美術化工藝化，在當時則基本上是追求藝術審美化的重要特徵來。

　　古文字經歷了這樣四個階段：陶文刻符，甲骨文，兩週前期作為典範的金文，新興的追求美化的吳楚金文。當然，還可以加上從戰國隸書以來的一些民間書寫文字—如從四川青川木櫝與甘肅天水放馬灘出土竹簡中，即可看到在從古文大篆轉向古隸再走向隸書的過程中，漢字曾經歷過另一側面的演化與推進，這是實用導致的推進，它也同樣是古文字階段的重要成果;直到秦篆在理論上、在文字形態的自我定位上，在作為標準與楷範的樹立方面均獲得了前所未有的權威性之後，古文字階段才逐漸完成了自身的歷史使命，從而走向它早已為自己規定了的終點。在此中，從散漫走向集中，從自由走向權威，從各行其是、各盡所長，走向與政治互為表裡的一統天下，是作為古文字時代的基本歷史特徵。