當代優秀書法作品欣賞

  書法藝術是中國傳統文化中最奇妙的藝術,凝聚著豐富的中華民族精神。下面小編帶給大家的是,希望你們喜歡。

  

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  書法鑑賞五進階

  藝術欣賞是一種審美的認識活動,書法藝術欣賞是以書法藝術作品為物件的審美認識活動。其認識的主體是作為社會關係總合的人,他們的一切活動都受制於他的社會地位、世界觀、文化素養、以及他的認識能力、情感、意志。書法欣賞的客體是作品。它是作者主觀情感結合漢字形體加工而形成的藝術品。

  書法藝術欣賞是一個動態的認識過程,其執行機制是複雜的,為了便於討論,可以分為以下幾個階段:

  一、準備階段

  要進行書法藝術欣賞,首先要具備審美心境。心境是指一種微弱而持續的情緒狀態,往往與主體的需要相聯絡。因此,主體要想進入審美欣賞過程,必須使自己從煩瑣的事務中解脫出來,用審美的眼光來看待作品。這時,作品不再是單純的物理因素***紙和墨的結合***,而是作者情感的載體。欣賞作品就是進行情感交流,而這種交流是沒有任何功利性的。

  二、感知階段

  感知階段是欣賞者感覺、知覺作品,從形式即作品的“形”上把握作品的階段。主要了解作者的表現技巧,感受作品的造型空間。

  書法被稱為造型藝術,其造型空間不同於生活中的空間,它需要想象的介入,“三分字,七分裱”就是指裝裱能使作品的造型空間獨立出來,讓欣賞者更容易進入想象。

  欣賞作品的造型空間,要求我們立體地看作品,具體說來,一幅作品,筆墨是實,布白是虛。實不是平板的,而是立體的、有層次的,書法講究中鋒用筆,是為了求得筆畫產生圓、厚的立體感。講究用墨,為的是求得層次的變化。虛不是空虛,是“無聲勝有聲”的藝術手段。如齊白石的畫,幾隻玲瓏剔透的蝦活躍在畫面上,背景一片空白,卻令人遐想聯翩,似乎碧波盪漾,晶瑩透明。書法講究布白,就是虛的運用,一幅優秀的書法作品,其布白往往耐人尋味,好象是攝影作品中幻化的背景,雖然看不出具體的內容,但可以令你感受到豐富多采,在它的襯托下,“前景”更加突出。只有理解“虛”,才能更好地理解“實”。“知白守黑”就是這個道理。

  懂得了虛和實,就可以感受作品的造型空間,主體的注意範圍不同,所感受到的造型空間也隨之變化。好的作品,隨意擷取一個範圍,其造型都是美的。如取作品中的一行,一個字,甚至是一個點畫。黃庭堅在《論書》中說:“字中有筆,如禪家句中有眼。”

  三、理解階段

  書法藝術作品是作者提煉生活,得到意象,並運用書法藝術表現技巧加以物化的結果。主體可以根據作者物化的痕跡去追溯他的意象,把握作品容。明代的祝枝山說:情之喜怒哀樂,各有分數,喜則氣和而字舒;怒則氣粗而字險;哀則氣鬱而字斂;樂則氣平而字麗。情有輕重則字之斂舒險麗,亦有

  深淺,變化無窮……

  作者“喜”“怒”“哀”“樂”的情感不同,他的作品也相應地具有“舒”“險”“斂”“麗”等不同形式。理解作品,就是通過作品外在的靜止的形式,想象作者創造的動態過程。“設身處地”地去體驗作者的情感,以深入理解作品。通過理解所得到的並不是抽象的概念,也不是科學的資料,而是與欣賞者記憶表現象有關的具體形象。孫過庭《書譜》中有段話:

  觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之姿,鸞舞蛇驚之態絕岸頹峰之勢臨危 據槁之形……

  看到作品的形式----懸針垂露,得到的是意象----奔雷、墜石、飛鴻、駭獸等。由於書法作品內涵的豐富性,主體可以形成關於作品多層面的印象,但沒主次,不夠鮮明,但由此可以刺激好奇心和求知慾,深入瞭解作品。

  四、再創造階段

  再創造是主體在對作品多次感知,充分理解的基礎上,運用想象,將作品內容進行綜合,在自己頭腦中形成新的意象的過程。

  主體感知作品時,得到的是作品形式的表象,在理解作品時,得到的是作品內容的表象,這些表象都暫時儲存在主體頭腦中,沒有規律,不成系統。再創造就是把頭腦中的表象按一定的規律組織成有機體。

  這時,記憶表象反覆閃現,不斷篩選,保留那些主要的、接近客體本質的表象。這些表象不斷衝突,相互滲透,終於融合成一個新的整體----主體頭腦中的意象。

  新的意象是主體在欣賞的基礎上以自己的方式創造而形成的。因此,不可能與作者的意象完全相同,它具有創造性,它常常超出作者本身,甚至是作者創作時並未意識到的或現實生活中不存在的。朱長文在《續書斷》中評張旭的草書:“如神虯騰霄漢,夏雲出嵩華。逸勢奇狀,莫不可測。”朱長文從張旭草書中得到的意象是直衝雲霄的“神虯”嵩山華山之上的“夏雲”他根據自己的生活體驗和想象而創造出意象。

  新的意象是主體再創造的結果。不同的主體,因其心理定勢不同,即使同一幅作品,所得到的意象也不盡相同。正所謂”仁者見仁,智者見智”。如前面談到的張旭的草書,朱長文得到的意象是“神虯”“夏雲”。如果現代人得到“升空的火箭,飛行的導彈”的意象,甚至是聽覺方面的,如的士高音樂,.也是正常的.

  五、共鳴階段

  共鳴是指審美主體與客體的思想感情契合相通和諧一致的心理現象。

  在書法藝術欣賞活動中,主體頭腦中的意象一旦形成,主體會從意象中把握作者的思想感情,而二者有部分相同或相似。這一部分會在頭腦中不斷加強、擴張,其餘則不斷減弱、消失甚至隱去。進入高峰狀態時,主客體會完全契合一致,達到物我同一。這時主體頭腦中充溢著作者的思想和情感,自身與作者相同的思想和情感會迅速提高、發展,主體處於這種狀態時會伴隨著強烈的審美愉悅。這種感受會轉化為審美經驗,在以後的欣賞與創造中起指導作用。《宣和書譜》卷十四有這樣一個小故事:

  歐***指歐陽洵***路靖***指索靖***碑,初過而不問,徐視乃得之,至臥碑下不忍去。

  歐陽洵經過索靖所寫的碑,“初過而不問”,是還沒有進入審美心境;“徐視乃得之”是索靖的名氣的作用下,他強迫自己進入心境後對作品有所理解;“至臥碑下不忍去”是歐陽洵與索靖的書法產生共鳴,他全身心投入其中達到物我同一的境界。伴隨有愉悅的情感是“不忍去”的原因。這時他從索靖的書法中將會獲得審美經驗,指導以後的創作。