中國人的為人處世之道

　　中國人處世之道及其行為方式是人類社會日常生活中的重要內容。下面是小編給大家蒐集整理的文章內容。

　　中國人處世之道及其行為方式是人類社會日常生活中的重要內容，也是民族思維特色與文化個性的重要表徵。那麼，中國傳統處世之道有哪些特徵?我們從中可以借鑑哪些有價值的東西呢? 概括起來說，無外乎“尚德貴和”四個字。也就是說，為人要崇尚德行、注重和諧，遵循傳統的倫理規範。

　　中國傳統文化是一種“人本主義”的倫理型文化或稱“德性文化”。在中國文化中，人是“萬物之靈”，而人之所以能為萬物之靈，就是因為有道德，德性被作為人獸區分的根本，也是人格尊嚴的體現。中國人因而特別重視人與人之間的交往之“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”***指人主觀的、為我的規範***。孔子倡言“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”，並以仁、智、勇***仁者不憂，智者不惑，勇者不懼***為“三達德”，建構起中國文化傳統中的道德規範體系。作為中國傳統文化的重要組成部分，儒家主張以道德實踐為第一要義，由此形成了中華民族道德至上的價值取向與文化精神。中國人的處世觀念及其行為具有濃重的尚德特徵，具體表現為兩個層面：

　　一方面，處世做人，貴在有德。中國人的所謂“處世”，首先是要“做人”，故“為人處世”不可分割，“做人”即是立身處世。而“做人”的要義在於，人的行為必須合乎“人”應該具有的道德規範，做人就是以道德律己，以道德待人。對為人“缺德”的評判，是中國社會生活中甚為嚴厲的譴責。在具體的為人之德上，其主要範疇有“誠實正直”、“光明磊落”、“襟懷坦蕩”、“克己奉公”、“言行一致”、“忠厚善良”、“廉正儉樸”等等。這種以“做人”為處世前提的處世觀念，體現了濃厚的尚德特徵。

　　人際交往的具體表現

　　與人交往，要以德待人。中國傳統處世之道的尚德傾向，還表現在強調人際交往的道德性，主張人際之間應當是“正其義不計其利，謀其道而不計其功”，與人相處，德行為先。其具體表現為：

　　★ 寬厚待人。中華民族一向以待人寬厚為美德，日常生活中的“寬容大度”、“寬巨集大量”等道德評價，就是這一品德的體現。在人際關係的實際運作中，待人寬厚的原則包括：“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”，以及“躬自厚而薄責於人”，通俗地說就是要能做到以“責人之心責己、恕己之心恕人”。

　　★ 禮讓。中國人歷來以讓為處世美德。在家庭內部，“孔融讓梨”式的禮讓被極力倡導，婦孺皆知;在名、利面前，古人讚美“君子無所爭”的風度和“不貪為寶”的高潔品格;對待人際糾紛，先賢主張“爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步”。一個“讓”字，可化解糾紛，使人際關係和諧融洽。 老子十分讚賞“水”德，就是因為水能“甘居下地、與世無爭、柔弱無形而澎湃不已”。這正是“夫惟不爭，而莫能與之爭”的謙和禮讓精神。

　　★ 以誠相待。中國人在人際交往中十分看重“心誠”，由此有“待物莫如誠”的古訓。而這一點正是“以德服人”的重要內容。故“開誠心，布公道”，往往能化解矛盾，消除成見，溝通感情。中國人最看不起的,就是口蜜腹劍、兩面三刀的小人;也十分鄙夷那種巧言令色、阿諛逢迎之輩,以為他們都是居心叵測。

　　★ 守信用，重承諾。其基本要求是“言必信，行必果”。說話算數，言行一致，講究信用。“一諾千金”、“一言九鼎”等成語，以及孔子所說的“人而無信，不知其可也”的名言，生動顯示了信用在中國人心目中的價值和地位。中國守信用的模範人物是《莊子》裡的人物——尾生。這位仁兄和他心愛的姑娘在某座橋下幽會，不料姑娘還沒有來，潮水卻來了;很快河水暴漲，尾生為不失信，卻不肯離去，終於抱著橋欄杆溺死。當然，尾生這樣為守信用卻失掉性命的情況，是很極端的例子，但我們也可以看出，中國人對“守信”的推崇。

　　★ 將心比心,推己及人。中國人立身處世,從來都不會以自我為中心,總是提倡要設身處地多為對方著想。多多站在他人的立場上來考慮問題,而不是把自己的立場或觀點強加給別人,這正是謙謙君子的作風。此外,多數中國人也有著一顆感恩戴德之心,當自己發達以後,往往不忘提攜同道之人,使大家都沾到好處。這是一種“推己及人”的廣闊胸襟和博大情懷,能促進社會的和諧。

的人