曾子簡介資料
曾子，中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，是儒家學派的重要代表人物。下面是小編為你整理的，希望對你有用!
曾子簡介
曾子***公元前505年—公元前435年***，名參***shēn***，字子輿，春秋末年魯國南武城人***山東嘉祥縣***。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。
曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。
曾子在儒學發展史上佔有重要的地位，被後世尊奉為“宗聖”，是配享孔廟的四配之一。
曾子人物生平
夏禹之後
黃帝的第25子叫昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。禹子啟建立了中國歷史上第一個世襲王朝夏朝，國號夏后氏。 夏朝建都於陽城，即今河南登封縣的東南部。夏王少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑建立鄫國，曾姓自此發源。鄫國曆經夏、商、周，直到春秋，即前567年被莒國滅。太子巫出奔魯國南武城定居。其後代用“鄫”為氏，除去邑旁***阝***，表示離開故城，不忘先祖，稱為“曾”，玄孫即曾子。
師從孔子
曾子生於公元前505年10月12日***周敬王十五年、魯定公五年***。
公元前494年***魯哀公元年***曾參，常隨父學詩書，有“伏案苦讀”之說。公元前492年***魯哀公三年***，“躬耕於泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。”***見《淮南子》***
公元前490年***魯哀公五年***，十六歲的曾參拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。
公元前482年***魯哀公十三年***，孔子的高才弟子顏回病故，曾參就成了孔子學說的主要繼承人。
公元前480年***魯哀公十五年***，孔子呼而告之，曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣。”***《論語·里仁》***孔子親以《大學》授曾參。
孔子託孤
公元前479年***魯哀公十六年***曾參二十七歲。是年，孔子卒，終年七十三歲。曾參若父喪而無服，守孔子墓。孔子臨終將其孫***孔鯉之遺孤***子思託付於曾參。
公元前476年***魯哀公十九年***曾參三十歲。三年守墓過後，孔門弟子子夏、子游、子張認為有若面貌很像孔子，要把有若當孔子來事奉，強叫曾參同意。曾參拒絕說：“這樣做不可。老師的德行像長江的水洗過，像秋天的陽光晒過，清淨潔白，無以復加，怎麼只求面貌像似呢?”***見《孟子·滕文公上》***
公元前475年***魯哀公二十年***曾參三十一歲。父病故時，曾參“淚如湧泉，水漿不***者七日”，以後“每讀喪禮則泣下沾襟”***見《禮記》***
拒入仕途
公元前468年***魯哀公二十七年***曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教於武城。
公元前456年***魯悼公十一年***曾參五十歲。時齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應命。
公元前455年***魯悼公十二年***曾參五十一歲。魯悼公十三年***公元前454年***曾參五十二歲。
公元前446年***魯悼公二十一年***曾參六十歲。與子夏、段幹木等設教於西河一帶。
病逝魯國
公元前436年***魯悼公三十一年***曾參七十歲。是年，曾參有病臥床不起，把弟子們叫到跟前說：你們掀開被子，看看我的腳和手，都保全得很好吧!我一生正像《詩經》上說的：“戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。”小心謹慎，以保其身。從今以後，我知道身體能夠免於毀傷了。小子們，要記住啊!並且他自言自語地說，君子修養之道貴在三條：“動容貌斯遠暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠鄙倍矣。”這三條我能做到嗎?始終不忘修養功夫。***《論語·泰伯》***
公元前435年***魯悼公三十二年***曾參七十一歲。一天夜裡，病危中的曾子，突然想起身下鋪著一領華美的席子，是魯大夫季孫氏送給他的。他認為，自己一生沒做到大夫，不應鋪大夫的席子，於是就招呼兒子們把席子換下來。沒等換上的席子鋪好，他就去世了，終年七十一歲。
曾子主要思想
修齊治平
曾子著作《大學》，開宗明義提出了三綱***明明德、親民、止於至善***，八目***格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下***。“古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠;意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”構成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學體系。
人為貴
《曾子·天圓》中指出：“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈，神靈者品物之本也。陰陽之氣各從其行則靜矣。偏則風，俱則雪，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝，則散為雨露;陰氣勝，則凝為霜雪。陽之專氣為雹，陰之專氣為霰。霰雹者，一氣之化也。”
《曾子·天圓》認為毛蟲羽蟲是陽氣化生的，介蟲、鱗蟲是陰氣化生的。人是倮生的，無羽毛鱗甲，乃是稟陰陽精氣而生。
這就明顯地突出人在萬物天地中的地位。這正是儒家思想的特點。《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養，人為大矣。”認為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”***《孝經》***。《小戴禮記·禮運》中說：“人者五行之秀氣也。”荀子繼承並發展了這一思想，認為人不是順應自然，屈從於自然，而是能動的改造自然。“從天而傾之，孰與制天命而用之”***《荀子·天論》***。發現並重視人的作用，這是儒家思想的精華。
不苟權貴
《韓詩外傳》卷一記，曾參為養活父母仕於莒，曾當過“得粟三秉”的官職。雖有從政經歷，但綜觀其一生，仍然是一個孔子式的知識分子形象。其根源在於他那盡守禮約、躬守孝道、不苟同權貴的思想品格。他曾聲言道：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”“仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”***《論語·泰伯》***“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與君子人也?”***《論語·泰伯》***，《莊子·讓王》篇中記載：“曾子居衛，溫袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不製衣。正冠而纓絕，捉衿而肘見，納履而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金聲。天子不得臣，諸侯不得友，故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。”《說苑·立節》載：“曾子敝衣以耕，魯君使人往致邑焉。”《韓詩外傳》說“齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。”