漢語言文學中的瑰寶
古詩文是中華民族漢語言文學中的一塊瑰寶,是中華民族漢語言文學發展的一部歷史寫真,是漢語文學的濃縮。那裡有秀麗的中華河山、有宜人的田園風光、有睿智的心靈、有豪邁的情懷、有歡歌、也有淚水…….
品讀古詩文,猶如師生間共擔悲觀、共賞風景、共學知識、共悟人生的一段旅行。教讀古詩文就是研讀了厚厚的中華史書,從人文到人性的史書,真可謂妙處多多。
一、培養漢語言感悟能力、運用能力的最佳手段
古詩文寫作講究語言精練、準確,注重語言的推敲,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門。”這句詩大概都聽說過,也都曾受其感染過。學習古詩文是感悟凝練、細緻、形象的中華語言的最佳手段。它為你提供了完美的語言環境,在具體語言環境中去品味詩詞的語言之妙,更有利於對語言的理解和利用。如“春風又綠江南岸”中的“綠”,“綠”原義為“綠色,綠化”的意思,可將綠放在具體的詩中並加之以想像,這“綠”就妙不可言了。似乎這“綠”一出口,滿眼的“春意盎然”了,可以將“綠”理解為“染綠”的意思。因此說,品讀古詩文的過程也是在學習“推敲”詞語,感悟語言情境了。
二、在朗誦中培養語感在想像中學習審美
無論是舊體詩還是新體詩,除了講究語言精練、準確以外,還要講究押韻、講究平仄整齊、講究修辭和運用。大多詩句都是前後對仗工整、意境相合,讀來朗朗上口,有音樂的節奏感。因此,詩是培養學生語感的最好載體,而朗讀是培養學生語感的最好的橋樑。在品味韻律美的同時,更是詩的意境美的品讀過程。如,辛棄疾的《西江月》中的詞句“明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年,聽取蛙聲一片。”學生在誦讀的過程中抑揚的音調形成和諧的韻律美。然後,在理解詩意的基礎上引導學生邊讀邊想像,頭腦中必然會形成一幅清新優美的“江南山村盛夏月夜圖”,而且有聲有色、有動有靜,這就是真正的走進了作者創作的靈魂之中,想像也在調動和發揮中騰飛,這就是詩的意境美。從而學生在朗讀之中既培養了語感,又提高了想像力,又學會了審美。
學生的語文基礎厚實了,也學會了品讀、發現詩中的“美”了,自然而然地就會對現實生活中所發現的“美”有了創作的慾望了。他們由眼前的詩境會聯想到生活中的類似情景,此時教師可以藉機啟發讓學生仿寫。學生即將現實生活的“美”按照固有的模式寫成一定的作品,並且有一定的文采,這就激發了他們的寫作慾望,這是學習寫作的一種捷徑。同時,他們也會馳騁於原文基礎之上,再創造新的形象,從而提高了學生對古詩詞的恰當運用的能力。如,在學習王維的《竹晨館》時,學生在體味詩的意境時得到了“美”的享受。而在文中的“明月、竹林、獨坐、長嘯”等詞語也傳達出詩人寧靜、淡泊的心情,學生自然會想像到“獨坐、彈琴”的情景,自然引發感慨、感悟。此時定會有許多的話要說,怎麼會沒有創作的慾望呢?
四、瞭解中國文化,天南地北看中國
古詩文是中華民族文化發展的史載,反映了中華民族的人文、歷史、民俗和文化。如,杜甫著名的《三吏》《三別》不就是一部如泣如訴的歷史寫真嗎?“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。”“清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。”此中不是民俗文化的反映嗎?“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅,”“孤山寺北賈亭西,水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。”“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。”借用古詩我們插上翅膀看遍中國的山山水水。“長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。”瞧!詩就像是橋樑,踏著它,我們走進古今人物的內心世界。“天街夜色涼如水,坐看牽牛織女星。”從這我們看到了古詩裡又向我們講述了多少古代神話,反映了多少古代中華的人文思想。讀古詩詞,就是在足不出戶的情況下,也能走遍中國山山水水、縱觀古今風雲人物;讀古詩文就是在瞭解、品讀中國這個古老的民族啊!
品讀古詩文,猶如師生間共擔悲觀、共賞風景、共學知識、共悟人生的一段旅行。教讀古詩文就是研讀了厚厚的中華史書,從人文到人性的史書,真可謂妙處多多。
一、培養漢語言感悟能力、運用能力的最佳手段
古詩文寫作講究語言精練、準確,注重語言的推敲,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門。”這句詩大概都聽說過,也都曾受其感染過。學習古詩文是感悟凝練、細緻、形象的中華語言的最佳手段。它為你提供了完美的語言環境,在具體語言環境中去品味詩詞的語言之妙,更有利於對語言的理解和利用。如“春風又綠江南岸”中的“綠”,“綠”原義為“綠色,綠化”的意思,可將綠放在具體的詩中並加之以想像,這“綠”就妙不可言了。似乎這“綠”一出口,滿眼的“春意盎然”了,可以將“綠”理解為“染綠”的意思。因此說,品讀古詩文的過程也是在學習“推敲”詞語,感悟語言情境了。
二、在朗誦中培養語感在想像中學習審美
無論是舊體詩還是新體詩,除了講究語言精練、準確以外,還要講究押韻、講究平仄整齊、講究修辭和運用。大多詩句都是前後對仗工整、意境相合,讀來朗朗上口,有音樂的節奏感。因此,詩是培養學生語感的最好載體,而朗讀是培養學生語感的最好的橋樑。在品味韻律美的同時,更是詩的意境美的品讀過程。如,辛棄疾的《西江月》中的詞句“明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年,聽取蛙聲一片。”學生在誦讀的過程中抑揚的音調形成和諧的韻律美。然後,在理解詩意的基礎上引導學生邊讀邊想像,頭腦中必然會形成一幅清新優美的“江南山村盛夏月夜圖”,而且有聲有色、有動有靜,這就是真正的走進了作者創作的靈魂之中,想像也在調動和發揮中騰飛,這就是詩的意境美。從而學生在朗讀之中既培養了語感,又提高了想像力,又學會了審美。
學生的語文基礎厚實了,也學會了品讀、發現詩中的“美”了,自然而然地就會對現實生活中所發現的“美”有了創作的慾望了。他們由眼前的詩境會聯想到生活中的類似情景,此時教師可以藉機啟發讓學生仿寫。學生即將現實生活的“美”按照固有的模式寫成一定的作品,並且有一定的文采,這就激發了他們的寫作慾望,這是學習寫作的一種捷徑。同時,他們也會馳騁於原文基礎之上,再創造新的形象,從而提高了學生對古詩詞的恰當運用的能力。如,在學習王維的《竹晨館》時,學生在體味詩的意境時得到了“美”的享受。而在文中的“明月、竹林、獨坐、長嘯”等詞語也傳達出詩人寧靜、淡泊的心情,學生自然會想像到“獨坐、彈琴”的情景,自然引發感慨、感悟。此時定會有許多的話要說,怎麼會沒有創作的慾望呢?
四、瞭解中國文化,天南地北看中國
古詩文是中華民族文化發展的史載,反映了中華民族的人文、歷史、民俗和文化。如,杜甫著名的《三吏》《三別》不就是一部如泣如訴的歷史寫真嗎?“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。”“清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。”此中不是民俗文化的反映嗎?“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅,”“孤山寺北賈亭西,水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。”“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。”借用古詩我們插上翅膀看遍中國的山山水水。“長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。”瞧!詩就像是橋樑,踏著它,我們走進古今人物的內心世界。“天街夜色涼如水,坐看牽牛織女星。”從這我們看到了古詩裡又向我們講述了多少古代神話,反映了多少古代中華的人文思想。讀古詩詞,就是在足不出戶的情況下,也能走遍中國山山水水、縱觀古今風雲人物;讀古詩文就是在瞭解、品讀中國這個古老的民族啊!