基督教講章精選建造合一的教會
“教會”的原意是“會眾”，指一群被“上帝召聚的會眾”，教會分有形教會和無形教會。教會不是教堂，教會生活是我們信仰的表達和宣告，在當中，我們敬拜、學道、團契、服侍，並將所得的與人分享與傳講，建造合一的教會。 下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
合一的教會，合一的根基
1.共同的宣告***太16:13-20***
教會合一的建造在於根基。耶穌問及門徒兩個問題，一是“人說我人子是誰?”，二是“你們說我是誰?”明白“祂是誰”，這是信仰的根基。彼得回答:“你是基督，是永生上帝的兒子。”***太16:16***耶穌肯定彼得這是有福的認識。我信耶穌是基督，這是一個信仰的抉擇或宣告，是個人化的的宣認，這並非出於他的智慧或認知，乃是“在天上的父指示”的。林前12:3：“所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”耶穌告訴彼得“我要把我的教會建造在這磐石上”，表明教會是屬主的，他是教會的頭，他是教會的根基，耶穌也將屬靈的權柄賜給教會，使我們靠著他得勝陰間的權勢，努力建造屬主的教會。
2.共同的經歷***出1:8-2:10;詩124:1-8***
兩處經文記載了兩個時期以色列民的經歷，出埃及記是在埃及新王當政時期，埃及人苦害他們，一方面作苦工覺得命苦，另一方面男嬰一出生就面對無情的殘殺。詩124篇，大衛描寫到當仇敵起來攻擊時，如同猛獸吞噬他們，洪水淹沒他們，網羅捕捉他們，何等危險之處境。這兩處經文不是僅僅讓我們看見難處有多大，而是讓我們經歷到主愛有多深，“若不是耶和華幫助我們”，以色列人如何走出埃及，走出困境，“我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。”***詩124:8***上帝藉著收生婆化解了生命之憂，男嬰的生命得以存留，預備了領袖解救了民族之憂，摩西——“因我把他從水裡拉出來”***出2:10***，而以色列民上帝把他們從水深火熱中拯救出來。他們出離埃及，“網羅破裂，我們逃脫了”。教會也有此共同的經歷，“我們從黑暗走向光明，從死亡走向永生”，我們成了同路人，因著基督我們成為一家人，聯絡成一體。
合一的教會，合一的事奉
建造合一的教會，不僅是我們同有一個信仰，也要有合一的事奉。
1.獻己為活祭***1-2***
獻身的根源：保羅以“勸”向“弟兄們”即蒙恩的信徒發出邀請，不是因使徒的身份或憑著極佳的口才，而是以“上帝的慈悲”，獻上自己為活祭，目光的焦點在於上帝：“我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?”***詩116:12***
獻身的祭物：身體獻上當作活祭。舊約裡獻上的祭牲是牛、羊、鴿子，先殺後獻;新約中則是全人的獻上：“我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。”***羅14:7-8***奉獻不是抽象的、渺茫的，乃是具體的、實際的。口裡的承認，心裡的相信，行動的見證，心思、意念、意志都歸耶穌。
獻上的理由：一是聖潔的，分別出來歸耶和華為聖;二是上帝所喜悅的，事奉是蒙上帝悅納的;三是理所當然的，乃是我們的本分，是恩典，是上帝的抬舉，奉獻的目的和結果就是事奉。將最好的、完全毫無保留的獻上。
獻上的態度:消極的是不要效法這個世界：“不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”***約一2:15-16***有正確的立身處世，例如在衣著、打扮、髮型、舉止、言語等方面都有聖徒的體統。積極的是一要心意更新而變化，人的心意容易趨向這個世界，一生的果效由心發出，上帝的道存在心，更新我們的心思、意念，對自己、對肢體、對眾人，一舉一動都有新生的樣式。二要察驗上帝的旨意，不要做糊塗人，總要明白上帝的旨意如何。上帝旨意的特點是善良、純全、可喜悅的。
2.人不同而合一***3-8***
基督徒要承認，就是在教會中充滿了上帝所賜的各樣美好恩賜，而在聖靈的帶領下，信徒的恩賜雖各有不同，但是可以互相補足，彼此搭配服侍***林前12:4-30***。保羅鼓勵基督徒保持謙卑和彼此尊重的態度——特別是在擁有和運用聖靈所賜的屬靈事上，更是可以藉此培養弟兄姊妹之間的合一精神。保羅勸我們不要自視過高，應該以誠實和客觀的態度來看待自己;也不要用別人的標準來衡量自己，而是要照著上帝所分給各人“信心的大小”，作出真實的衡量。肢體間從來都不會互相辯論、互相嫉妒的，不會互相為了自己的重要性在那裡爭論。身體的每一個部分不論它的工作顯著高貴，或者是隱藏地位，都應各盡其職。以基督的心為心，同心合意建造合一的教會，在基督裡聯成一身。
合一的教會，真正的合一
1.合一的重要:
①神的心願 主耶穌在約17：裡有一個很長的禱告，也是臨別的代禱，裡面反覆為教會的合一禱告。希望教會能合一，並且要如同三位一體的神之間那麼合一。舊約詩篇關於兄弟和睦同居也有“何等的善、何等的美”這樣的詩句。.
一個真正愛神的人，必定體貼神的心意。在紛爭中，自己吃的虧不要去考慮，我們越是謙讓，神看得清楚，就會越是祝福你。不要著急，要耐性等候，神已經看到了一切。
②對外的見證 基督教的紛爭現象，現在在教外也是出了名的。有時都成了我們傳福音的障礙了。當然，有些紛爭屬於外邦人不明白基督教的特性而產生的誤會，我們和異端那當然必須竭力爭辯。在外人看來，他們分不清什麼異端不異端的，就以為是基督教就愛爭吵呢。但是，有很多的紛爭是不應該的，不是真理之爭。而是，肉體之爭。起因往往都是因為脾氣性格不合啦、被他傷害感情啦、做事觀點不一致啦……。
作主的門徒的特徵就是彼此相愛，有了愛，自然就爭不起來了。愛就如同是教會的‘潤滑劑’。講道人學問高、口才好，世人不羨慕，因為教外學問更高、口才更好的人才多的是;教堂蓋得高大美麗，世人也不羨慕，因為世界上更美麗、更舒適的建築物也有很多;世人若是看到一間教會裡充滿了真誠的愛，對他們來說，是有莫大的吸引力。使徒時期的教會，在相愛上可堪稱是眾教會的榜樣。所以，合一也是對外的一個重要見證。
③爭戰的需要 若是一間教會，同工之間不能同心，必定無法同心合意的禱告，就算人都跪在一起，如果心不能在一起，那也不叫合一。禱告常常成了打內戰。無法對黑暗的權勢進行有效的打擊。破壞工人合一是仇敵工作的重中之重。
初期教會，爭戰有力，生命豐盛，眾人蒙恩的原因在哪裡。是源於大家都能同心合意，一心為主，沒有個人私心、野心。現在，難合一的最根本原因就是一部分人的生命太糟糕了，總是把其他弟兄姊妹、其他同工視為假想敵。哪怕別人不理他們，不與他們爭，他們還是不放過，非要不斷地攪弄是非，暴露中國人數千年來好鬥的劣根性。雖然信了主，秉性沒有任何改變。
徒1:14這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。
徒2:46他們天天同心合意，恆切地在殿裡且在家中掰餅，存著歡喜誠實的心用飯，
徒4:24他們聽見了，就同心合意地，高聲向神說，主阿，你是造天，地，海，和其中萬物的。
同心合意的禱告如此重要是因為耶穌說：“我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意地求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。”主耶穌不是說：“你整天嫉妒紛爭著，只要還能在一起禱告，我在天上的父，就會給你們成全。
若是同工不能合一，就會影響彼此間的搭配服侍。神賜給教會各樣屬靈的恩賜，本來的目的是為了更好的建立教會。但是，如果不能同心，同工之間甚至會用各自得到的恩賜互相打仗，力量彼此抵消、彼此消滅了，令撒但漁翁得利。
在合一上，我們實在要感到羞愧，因為撒但的團隊比我們強多了。耶穌說，撒但的國非常合一，路11:17-18他曉得他們的意念，便對他們說，凡一國自相分爭，就成為荒場。凡一家自相分爭，就必敗落。若撒但自相分爭，他的國怎能站得住呢?在格拉森有一個被鬼附的人，在他的身體裡面同時住著幾千個鬼，而且牠們竟然還能夠和睦同居。對外說話時，派一個代表就能代替所有的鬼。撒但的國度若是像我們今天的教會一般自相紛爭，牠的國早就站立不住了，不攻自毀了。可是，常常一間不大的教會，僅有幾位同工而已，就難以和睦相處了。
同心合意帶出的力量是無窮大的。申32:30若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人，二人焉能使萬人逃跑呢?賽30:17一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你們都必逃跑。以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。一個人追趕千人，兩個人不是就能追趕兩千人，而是變成了萬人，若是五個人呢?可令敵人全部逃跑。
現在的問題是，不同心的現象雖然非常普遍，可以說比比皆是啦。但是，我們卻聽見每間教會、每個人還都在高喊合一、合一。許多人在禱告中，哭著禱告合一的，或許他們竟然就是那裡的紛爭製造者，只不過是那些人善於演戲罷了。而有些人，在公開禱告時儘量不突出強調合一的禱告，是不想引發弟兄姊妹的猜忌、不想刺激對方敏感的神經，他們回到家裡進入內室，一個人在神面前懇切的為合一禱告，這些才是真正的希望合一的人。
那麼，怎樣才能做到真正的合一呢?
2.合一的基礎：
弗4:13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
合一的基礎是在真道上。異端非常想合到純正的教會裡面來，因為合進來才更方便破壞啊。高喊合一，這正是撒旦常用的破壞教會的手段。所以，有時不明真相的信徒會以為，那些喜歡講合一的‘教會’，多麼有愛心、多麼有國度異象、多麼有寬闊的胸懷。而有的教會不願意與異端邪說合一，相比之下則顯得心胸狹隘了。對宗派心胸狹隘是不好的，然而，對異端則必須狹隘。要合一，首先是在重要真理上必須一致的前提下，才能談合一。林前15：***是敗壞善行。如果不加區分的什麼都合一，這是***，是淫婦所為，淫婦和良婦相比，淫婦的心胸‘特別開闊’，對誰都溫柔，對誰都有愛，與哪個男人都能合一。在哥林多教會，有人傳沒有復活的道理。與這樣的人怎能合一呢?
現在有個難處就是，現在有些異端並不是特徵非常明顯了。同一系統裡，異端和極端交織。對於那些屬於異端系統的，但是，在這個系統裡面又有大量的重生得救的信徒的，這樣的情況我們怎樣對待呢?能合一嗎?處理比較複雜，現在各處爭論白熱化的也往往是在這個區域。據我的意見是：與這樣的系統絕不能合一，而且仍要竭力爭辯，指出其錯誤。但是，對其中那些重生得救的信徒，要區別對待，可以有限的接納。有限的接納包括：可以接受他們來聚會，可以愛心看望、關懷他們，可以與他們有交通，可以贈送給他們屬靈資源，在嚴格審查之後可接受他們同領基督身體，但不接受那個系統裡工人的邀請，不在一起搭配服侍，不與他們搞任何形式的聯合。
3.怎樣才能合一：
①保守：弗4:3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
合一不是製造出來的，也不是設計一種模式、制度，所有的教會都拿來採用。而是，合一的那個“一”原本就有，是基督已經早已做成了的。只要大家每個人都別去破壞它，那麼，其他的什麼也不用做，自然就合一了。
這就好比一位父親買了一籃子蘋果。臨上班之前，父親說：“在我回來之前誰都不許拿了吃，我回來會有安排的”。父親走後，所有的孩子都不敢拿，因為父親交代過了，大家也都聽見了。可是，過了一會，有的孩子經不住誘惑，或許就會有個孩子偷偷拿了。其他的孩子過來看見蘋果少了，此時對於其他的孩子就是很嚴重的考驗。本來一藍子蘋果，是一個完整的“一”，現在，有人破壞了這個“一”，其他孩子正確的做法是，為了父親的命令，不要再繼續破壞了這個一了。但是其他人此時往往都是心想，‘你這麼做了，如果我不做，那我不就吃虧了嗎?’所以，接下來往往是“你拿、我也拿”，“你拿、我更拿”……。整個一籃子蘋果最後就有可能被破壞淨盡。
如果被人傷害了，等於說對方在破壞這個一。上帝好像也沒有攔阻他。其實上帝已經看見他們所做的了。接下來神還要看其他人下一步怎麼做，上帝鑑察一切，怎麼做會影響我們屬靈生命的豐盛與否，與我們將來基督臺前的審判。
②謙讓：如果我們覺得被人攻擊了，那也正是學習謙讓的機會，要學會從神領受一切。
大衛對示每/大衛對掃羅/大衛對押沙龍***不做詳解***大衛總是謙讓
摩西對領袖/為米利暗代求***不做詳解***摩西極其謙和，勝過世上的眾人
當然，越是謙讓的人，有可能越是被人欺負。同時，周圍不明真相的人，他們還會以輿論幫助那些欺負人的人。所以，我知道竭力保守“一”的人，確實是非常苦的，要忍耐等候。我們同時還要為對方默默的誠心祝福。因為他們不知道他們在上帝面前正在為自己積蓄憤怒。但是，神最終必定會為謙和的人說話，不會有一例例外的，神是最公義的審判官。
4.屬靈的合一是什麼樣子?
有人認為合一就是在一起聚會，對待事情要有相同的看法。你如果與我不在一起聚會，與我看法不同，你就是不與我合一。其實不是這樣，如果這樣就是合一的話，他與你看法不同，就說他不與你合一。那麼，反過來，你不是也與他的看法不同，不與他合一嗎?那麼，這樣到底是誰在不合一啊?合一既不是你與我合一，也不是我與你合一，而是我與神合一，你也與神合一，那麼，我們就是合一的。
在一起聚會的人，不一定是合一的，他們有可能是合一，也有可能是賊窩。如果他們每個人都與神合一，那他們就是合一。如果有人是好為首的，是想做土皇帝的，別人也不考慮與神合一，只是與他合一，那這成了賊窩了。都與神合一的人，哪怕不在一起聚會，就算分開到了地極，仍然是合一的。
有的同工為了怕被人說成是不合一，不管其他同工的意見是否正確，都不敢提出自己的看法，更別說勇敢地反對了。這樣好像就合一了。哪知這恰恰不是屬靈的合一，而是肉體的合一。這樣建造出來的教會不是靈宮，而是巴別塔。
保羅看見彼得的做法與真理不合，他就當面抵擋他。更難能可貴的是，保羅是比彼得年輕，也是在彼得之後興起的工人。兩個領袖。大使徒鬧起矛盾了，這是不合一嗎?不是!反倒這正是合一的表現。彼得後來生保羅的氣了嗎?沒有!況且那一次保羅不是把彼得拉到旁邊，然後再暗暗地單獨提醒他，而是當眾人、眾同工的面責備彼得。可是彼得還是非常愛保羅!他說：“我親愛的兄弟保羅……”。如果現在的各教會的工人，對合一都能有保羅、彼得他們這樣的認識，個人也能有他們這樣美好的靈性，教會的見證該多麼的美!大家服侍起來多麼的享受啊!
代下5:12-13他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩，希幔，耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸，鼓瑟，彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。13吹號的，歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號，敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說，耶和華本為善，他的慈愛永遠長存。那時，耶和華的殿有云充滿，
這是一處能很好解釋什麼是屬靈合一的經文。真實的合一是為了一個共同的目標，而不是你與我要一樣、一致。
難道我敲鈸、你也得敲鈸;我歌唱、你非得也要歌唱，才叫合一嗎?如果真是如此，看著倒是顯得整齊了。但是，那不是合一了。合一不是一致，而是按照要求為了整個樂譜服務。你不一定要與我一樣，每一個人只要都聽從指揮的人。或許我唱歌的時候，你可以休息，需要你敲鈸的時候，你及時敲一下就行。
也有神的僕人，以一臺機器來比方合一。整個機器的正常聯絡執行就是那個‘一’。你我不過是其中的一個個零部件。有時，兩個齒輪轉動的方向相反，但是，最終卻能加工出了好的零件。耶路撒冷大會中各方爭論的很激烈，這是不合一嗎?相反，這正是屬靈的合一，最終卻產生了聖靈的結論。出去做工的時候，上帝為什麼要安排兩個兩個的出去，既是力量的托住，也是互相的約束，為了產生最好的結果。教會的長老、教會的柱石為何不能只是由一個人承擔，一個人說了算，也是同樣的原因。所以，有分歧不是不合一，每間教會討論問題都不可能是隻有一個聲音的，否則，就不是一間健康的教會，裡面或許另有原因。