基督教關於清明節的講章

　　清明節作為中國忠孝文化的載體，對家庭的尊崇，對祖先的感恩，對血脈責任的認同，使其在我國民俗節日體系中具有不可替代的地位，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　一

　　清明話思念

　　清明是我國富有人文歷史內涵的傳統節日，表達國人慎終追遠的情愫。清明也是帶著希望與新生的節氣， 氣溫會自這個節氣開始升高，雨量增多，鄉村開始春耕春種，有道是“清明前後，種瓜種豆”。基督徒也當帶著豐收的希望開始殷勤播撒福音的種子。在城市裡的人 們更多地會去踏青春遊、領著孩子放風箏、植樹插柳等。此外，在清明節期，不論城市還是鄉村都不會忘記還去做一件事情，就是掃墓。藉著掃墓，表達對已故的先 人的想念、思念，以至於思念成了清明的重要主題。思念確實是一份深沉美好的情感。在這裡，我想以聖經的教導來聖化、深化“思念”這個主題、這份情感。按聖 經教導，我們至少當思念故人、思念故土、思念上面的事、思念神的慈愛。

　　一、思念故人

　　清明時節有不少的民間風俗活動，其中以打掃已故祖先墳墓最具典型。人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到 墓園，將食物供祭在墳墓前，再將紙錢焚化，燃放鞭炮，為墳頭添些新土並在其上壓些紙錢、修整墳墓，折柳樹枝插在墳上，然後磕頭行禮祭拜。這一系列活動表達 對故人的思念、敬重，也讓人知道這些墳墓裡的人尚有後人，這些後人很孝敬。這些活動之後，就開始大吃大喝了，這些後人把這些墳前的酒食吃掉，或者去酒店聚 餐飲酒。

　　對此種種活動，基督徒有所選擇，有所分別。我們提倡文明的掃墓活動，有如獻花墳前，立墳前哀思默想，修整墳墓，或在墓園舉行清明追思 禮拜。但不帶酒食果品，不焚紙錢，不點祭香，不放鞭炮，不磕頭，不跪拜。基督徒有時會因思念故人的方式與民間傳統方式有所不同，被誤解為不孝。我們的觀點 是：不忘祖，不祭祖，生前孝勝過死後孝。

　　其實，基督徒也有慎終追遠的情結，也有對故人的思念之情，只是表達方式、表達內容有所不同而已。我們 思念故人的同時，感謝神賞賜先人生命，保守他們的一生，他們的一生在不同程度上彰顯了創造他們的神之榮耀。神如何恩賜他們，如何保守他們，如何引導他們， 都值得我們追思、懷念。正如聖經所言，“你當追想上古之日，思念歷代之年。問你的父親，他必指示你;問你的長者，他必告訴你。”***申32：7***我們立於故 人墳前，存感恩之心，思念他們的生平及嘉言懿行，激勵後人奮發、效法。

　　清明節期裡，我們思念本家族先人，也不當忘記神家裡的先人。聖經說： “從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們、效法他們的信心，留心看他們為人的結局。”***來13：7***前人栽樹，後人乘涼。先人流淚撒種，後人 歡呼收割。今天我們有福音可聽，有教堂可去，教會各項事工有蓬勃的發展態勢，離不開教會先輩往昔的辛勞，主必記念，我們也當想念，更當效法他們為主任勞任 怨、兢兢業業的侍奉。

　　二、思念故土

　　“這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客 旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被 稱為他們的神，並不以為恥。因為他已經給他們預備了一座城。” ***來11：13-16***

　　在《希伯來書》第11章中，列舉了很多信心偉人，有亞 伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、撒拉、約瑟、摩西、喇合、基甸、巴拉、參孫、耶弗他及撒母耳。他們對神有信心，遭遇過諸般患難，信心經過試驗，得 著神的稱讚，因信得了美好的證據，他們是我們當思念的美好的見證人。但他們還有一個仍未得著的應許，就是更美的家鄉，真正的故土，這個應許他們思念，我們 思念，他們要和我們同得***來11：40***，這樣才得完全。行文至此，我不禁要祈禱說：“父啊，我感謝你，你的美意本是如此。”

　　今天我們是在世 寄居的客旅，人生寄居幾十年，之後我們去哪裡?哪裡是我們的家園?哪裡是我們可以安息的故土?為此我們就當思想。“狐死首丘”、“羈鳥戀舊林，池魚思故 淵”，何況我們人呢?這地上的家鄉是我們當思念的，清明節期裡，有些人返回故里侍立墳前，因為故鄉有我們的家，有我們的先人。但所有對神有信心存著盼望的 人，卻能從今世望見，有個更美的家鄉，就是在天上的，那是我們安身立命的所在，在那裡我們才得安息，必享安息。因為我們在這個世界，卻不屬於這個世界。在 這個世界的任何地方，都是異鄉，我們都是異客。

　　當人立於自己先人的墳前，就當思想先人去了哪裡。留在墳墓裡的只是化為灰燼的骨頭，已然歸於塵 土。不管我們是否願意接受，這都是個事實。立於墳前的我們，還當思想有一日我們也要走先人所走的路，這也是個必然，不管我們是否願意接受。那麼當我們和先 人一起葬埋在塵土中，我們又會去哪裡。有詩云，“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”***唐朝詩人杜牧：《清明》***。讓活著的人斷魂的不僅僅是先人的離開，更 當是我們有一日的離去卻不識去路。這樣看來，我們為先人哭泣之後，更當為自己哭泣。清明節容易勾起我們悲傷、悲觀的情緒，因著死。但不要忘記，清明節也是 一個永珍更新、萬物復甦的日子。看著埋在地裡死了的麥子在清明時節拔節長葉，看著光禿禿的老樹在春天已經碧綠妝成，再看破繭而出的蛹已經成了漫天飛舞的彩 碟，你是否已經看到埋在土地的生命也要復活的那日。人的死亡，因著神的愛，將得著死裡復活，死而後生。有人說，死亡和愛就像飛鳥的兩個翅膀，將人從地上帶 到天上。但若出現像印度詩人泰戈爾詩中說的情況，這飛鳥的翅膀上綁上“黃金”，飛鳥的美麗增加了，但也因此無法展翅上騰了。所以聖經提醒每個思念故土的 人，要“放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪”，存心忍耐，仰望耶穌，直奔標杆。我們的標杆，是基督，是基督的國，是我們的故土。因我們是從神那裡離開 的，是伊甸的“原住民”亞當的後代，我們應當踏上來時的路，歸回故土。

　　三、思念上面的事

　　“所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。”***西3：1-4***

　　聖經在這裡提醒我們，一個有著基督生命的基督徒，當然關注上面的事情，關注基督的事情，以基督為我們追求的目標。這裡說“不要思念地上的事”，是指不要 把全部的心思都放在地上的事情中。因為“思念”一詞在原文是現在進行時，表示不斷地、經常地將心專注、傾注。換句話說，思念地上的事，就是將心專注在地 上，經常以地上的事為念，以地上的事為最重。因為你不斷地專注某事，將全部的心思都放在某事上，就表明你以此事為重中之重的事情了。經文在這裡只是提醒我 們這些仍在世界，但不屬這個世界的人，不要看地上的事過於上面的事。日光之下的事有無價值?有價值!但不過是暫時價值。日光之上的事乃是永恆價值。“為永 恆價值而犧牲暫時價值的人，絕非愚者。”***戴德生語***

　　既然這世界不是我們的久留之地，又有誰敢說自己是這個世界的“永久居民”呢?就是說終有一日，我們會身歸塵土，靈歸“故土”，與基督一同復活，並活到永永遠遠，那麼我們就當把仰望基督，求他得國降臨的時候記念我們，就是在他顯現的日子，我們也能與他一同顯現在榮耀裡。

　　慨言之，“上面的事”就是指屬神的事，屬天的事，關於神的國度的事。我們遵守聖訓，思念上面的事，就是要在日光之下，關注日光之上，盡心、盡力、盡意、盡智在神的國度上面，讓自己那有限的生命、智慧、財富投入在基督那無限的生命、智慧、豐富中。

　　歷代以來，有很多人就是這樣關心神國度的需要，福音宣揚的需要，在這方面有很多美好的見證。舉一個例子。在韓國有一個教會，他們的宣教基金大部分是一個 姊妹奉獻的，這個姊妹奉獻了6000萬。姊妹的丈夫已過世，她領著兩個孩子搬到只有四個房間的房子裡，但原先她們是住在有十幾個房間的房子裡。過去她一個 月要花掉30萬來買衣服，現在卻很少買衣服了。她這樣做，就是為了能奉獻出更多的錢來支援傳福音的工作。她不僅奉獻金錢，還奉獻上自己的智慧與恩賜，在教 會詩班擔任指揮，她原是韓國國家交響樂團的第一小提琴手，現在她全心參與聖樂侍奉，榮耀在上面的神。

　　誰是智者?什麼是大智慧?我想一個立足今生，思念永恆的人就是智者;懂得積財於天，懂得把有限的生命奉獻給無限的神，就是大智慧。

　　四、思念神的慈愛

　　“神啊，我們在你的殿中，想念你的慈愛。”***詩48：9***

　　神的慈愛何等長闊高深，非人所能測度。正如詩人所言，“天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大。”***詩103：11***但那道成肉身、有形有體住在我們中間的耶穌將神的慈愛表明出來，是那麼的具體而生動，讓人有目即可睹，有耳即可聞，甚至有手即可觸。

　　在清明這樣一個思念的節日裡，我們睹物思人，更當仰望十架、思念我主。聖經說：“為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時 候，就為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。”***羅5：7-8***我們未必需要侍立在耶穌的墳墓前，因為那是個空墳墓，他不在那裡。但我們真有需要在十字架 下靜默思想，十字架上到底發生了什麼事?為何基督要釘死在十字架上，又是為了誰?

　　通過福音書，我們能看到基督的手腳被鐵釘穿透，看到基督的頭 被荊棘冠冕扎傷，看到他那被兵丁用槍刺傷的肋旁，我們能聽到基督在十字架上為釘他的人向天父求赦免，聽到基督那撕心裂肺的呼喊———我的神，我的神，為什 麼離棄我?他一定知道天父離開他，掩面不看他，定意壓傷他，是為了包括我在內的全世界的罪人。他被父神離棄，換得今日我被父神接納。他在十架釘死，換得他 日我在神國永生。何等犧牲的愛，讓我怎能不思念?

　　經上記著說，“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯 了罪。”又記著說，“就如罪作王叫人死;照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。”***羅5：12，21***這樣看來，先人是為自己的罪死 的，主卻是為我的罪死的。我生，因著先人;我永生，因著恩主。

　　思念我主，思念神的慈愛，我黯然淚下，又放聲歌唱。

　　二

　　清明時節話生死

　　來9：27

　　又是一年一度的清明將至，清明在我國是一個悼念亡人的節氣，關於詠歎清明的古詩，當數唐朝的杜牧：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

　　嚴冬過去，春天又來。清明時節，楊柳綻芽，桃花綻開，花紅草綠，大氣潔淨，“潔齊清明”。清明清明，正是形象地道出了冬去春來的氣候和物象特徵。“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”為什麼“斷魂”呢?因為“古墓花影白楊樹，盡是生死離別處。”冬後生命的篷勃生長，使人想起逝去的祖宗親友。這首唐代詩人杜牧的吟詠清明的小詩，今天讀來仍然那麼哀怨，那麼親切。可見古往今來，人性中某些共同的、美好的感情，四海相通，古今相通。人事有代謝，往來成古今。傳1：4一代過去，一代又來，地卻永遠長存。下一代不斷成長，上一共不斷地死亡，這是生物的規律，自然的規律。人類社會就是這樣一代一代地延續。在這裡我們盡情道出對親人綣綣的思念，灑下思念的淚水，回憶不再是生活的負擔。在這裡我們再次體會人世間的愛心與溫暖，拼合破碎的心，微笑著重新揚起生活的風帆。在這裡世人感慨世事無常，人生苦短，青春易逝。

　　在這個時節裡，讓我們一同來思想生死這一人生的主題，我們為何而生，為誰而生，緣何而死?從哪裡來，要往哪裡去?人生活著的意義與價值是什麼?我們一同靠著神的恩典與肢體交通一個主題《清明時節話生死》。

　　一、神賜人生命

　　1、神創造了人：創1：26-27神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”27神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

　　在神所造的萬物中，只有人是按著神的形像被創造出來的。什麼是神的形像，就是神的仁愛、溫柔、性情……人是尊貴的，詩8：5-8你叫他比天使***或作“神”***微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。6-8你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的羊牛、田野的獸、空中的鳥、海里的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。

　　來1：14天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?

　　賽43：7就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成、所造作的。”神喜悅人，賦予人管理全地的大權。

　　2、神賜人生命：創2：7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

　　生氣：就是神賜生命的氣息。吹：有溫暖、貼近、春風般柔和、如父母把臉貼近嬰孩的臉等意思。正因為人有了神的生氣，就成了有靈的活人，得著了生命：肉體與靈性的生命。人由靈魂體三部分組成，只有人有尋求神的本能。神也賜給人自由意志，讓人可以隨意選擇。

　　二、人犯罪失去生命

　　1、神的命令：創2：16-17耶和華神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”

　　從“隨意”兩字，足見神的厚意;從“不可”兩字可見神的愛護，因為人吃的日子必定死。神給人的命令顯明神不願意讓人死，而是長遠活著。神的命令也不是難守的。可以隨意吃的果子，已經足可以滿足人肉體生長的正常需求了。

　　2、人違背命令：創3：耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”2女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃;3惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”4蛇對女人說：“你們不一定死，5因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了;又給她丈夫，她丈夫也吃了。

　　神的命令是關係我們生死的大事，女人卻輕忽神的話語。蛇在人心中播下了不知足的種子，故意挑撥人與神之間的關係，而毫無警惕的人在不知不覺中中了魔鬼的詭計，在試探中失敗了。體貼了肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲***約一2：15-16***，違背了神命令，偷吃了禁果。罪由一人入了整個世界,把人類陷在罪裡。

　　3、人喪失了生命：遵守神的命令得生，違背神的命令就是死，“吃的日子必定死”。羅5：12-14這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的;於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。13沒有律法之先，罪已經在世上;但沒有律法，罪也不算罪。14然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。羅6：23因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。這裡的“死”包括肉體的死與靈性的死。

　　A.喪失了靈性生命：創3：7-13他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。8天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。9耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪裡?”10他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。”11耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?”12那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”13耶和華神對女人說：“你作的是什麼事呢?”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”

　　人喪失靈性生命的表現：一是知道自己是赤身露體;創2：25當時夫妻二人赤身露體並不羞恥，而現在他們感到羞恥;二是天起了涼風，在人犯罪之前，天沒有涼風;三是人開始躲避神的面;因為人聽見神的聲音就害怕，表示人與神的關係破壞了;四是失去了夫妻恩愛：互相推諉責任，人與人關係不再和睦。

　　B.喪失肉體生命：在人看來，在吃禁果的當天亞當的肉體生命並沒有死，而是活了930歲***創5：5亞當共活了九百三十歲就死了***。明明主說的是“吃的日子必定死”，是不是神的話“失效”了?不是，因為主看一日如千年，千年如一日***彼後3：8***。在亞當的家譜裡，沒有一個活過千歲的人。最長壽的瑪土撒拉也只活了969歲，創5：27瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。

　　從此人就活在了有生必有死的生命律中，雖然沒有一個人想死，但人人還得死，一代又一代的人無一人能倖免。傳8：8無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。來9：27按著定命，人人都有一死，死後且有審判。自古以來沒有一個人能逃脫死的律。

　　三、神設立救恩

　　慈愛的天父在向蛇宣佈刑罰時說：“我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”***創3：15***。

　　創3：15就是人所稱為的“原始福音”。因為這是人類墮落，並與神隔絕後，所聽到的第一個神救恩的喜訊。原始福音的中心是“女人的後裔要傷你的頭”。這個經文中，女人的後裔指的就是耶穌基督，因為人都是男人的後裔——有肉身的父母。耶穌是由童女聖靈感孕而生，約瑟只是祂的養父。

　　1、你和女人彼此為仇：傳7：27-28傳道者說：“看哪，一千男子中，我找到一個正直人;但眾女子中，沒有找到一個。”女人是軟弱的代名詞，魔鬼專門攻擊人的軟弱處。彼前5：8。

　　2、你的後裔和女人的後裔也彼此為仇：魔鬼的後裔和女人的後裔彼此為仇***女人的後裔也預表神的兒女***，也就是說魔鬼要攻擊神的兒女。

　　3、女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟：女人的後裔***耶穌基督***要傷你***魔鬼***的頭***致命的打擊，指的是基督所要完成的救贖工作***——耶穌在十字架上已經擊碎了撒旦的頭顱。你***魔鬼***要傷他***耶穌基督***的腳跟***只是小的傷害，指的是耶穌基督釘在十字架上的事件***——魔鬼只能傷耶穌的手腳***手腳被釘***耶穌的命是祂自己甘心舍的，且死後三天覆活。

　　傷腳跟不至於死，擊碎頭顱才是徹底的滅亡。所以，耶穌是得勝的!神的兒女靠著復活的主也是得勝的!

　　四，耶穌成全救恩

　　約3：16。聖父設立救恩，需要聖子耶穌來成就救恩。

　　1、耶穌降生：照著神的時間表，公元元年，耶穌藉著童貞女馬利亞降生了。太1：21她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。加4：4-5及至時候滿足，神就差遣他的兒子為女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。

　　人犯罪後，成了罪的奴僕，耶穌降生的目的就是要把“自己的百姓從罪惡裡救出來。”約1：17律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。恩典是赦免人的罪，真理讓人勝罪。

　　2、耶穌受死：耶穌在世時，曾三次預言了他的受死與復活。約10：18沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。這節經文讓我們看到耶穌的死既不是自然的死***壽終正寢***，也不是他殺，而是主主動為我們舍的。

　　他的受死有兩個特質：一是替代性的死，林後5：21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。二是復和性的死。羅5：1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。10因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好;既已和好，就更要因他的生得救了。

　　3、耶穌復活;照著耶穌所說的，他死後三天從死裡復活了，因為他就是生命，就是復活。約11：25-26耶穌對她說：“復活在我，生命也在我;信我的人，雖然死了，也必復活。26凡活著信我的人必永遠不死。”

　　羅1：3-4論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說。是從大衛後裔生的;4按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。

　　耶穌的復活，給人類帶來了復活的盼望。

　　4、耶穌昇天：耶穌復活後40天在地上向門徒顯現，後被接回天上。徒1：9說了這話，他們正看的時候，他就被取上升。有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。許多門徒親眼目睹了耶穌昇天。

　　5、耶穌再來：聖經中有許多關於耶穌再來的經文，雖然耶穌現在還沒有來，但我們相信他一定會來。

　　A.耶穌的預言：太24:30那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。31他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。可13：26-27“那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。27他要差遣天使，把他的選民從四方、從地極直到天邊，都招聚了來。”

　　B.天使的預言：徒1：10-11當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：11“加利利人哪，你們為什麼站著望天呢?這離開你們被接昇天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。”

　　C.使徒的預言：帖前4：16-17因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

　　耶穌的降生、受死、復活、昇天、再來五步救恩，構成了福音的內容。

　　五、到耶穌這裡來得生命

　　1、耶穌來叫人得生命：約10：10盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞;我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

　　約12：24-25我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒;若是死了，就結出許多子粒來。25愛惜自己生命的，就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

　　耶穌藉著他在十字架上的死再造了我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。他死了，卻要我們因著他的死得生。

　　2、信主的人有永生：約3：14-15摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。

　　不信的人有一生***肉體的生***兩死***肉體的死與靈性的死***，而信主的人有兩生***肉體的生與重生***最多一死***肉體的死，若主再來時活著，就永遠不嘗死味***。

　　3、一切人因信稱義：羅1：16-17我不以福音為恥;這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。17因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信，以致於信。如經上所記：“義人必因信得生。”

　　加3：8~9並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：“萬國都必因你得福。”可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。《羅》5：1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。

　　誰信耶穌誰能得救，一切的人都可以因信稱義。

　　4、賺得世界賠上生命不合算：可8：34-37於是，叫眾人和門徒來，對他們說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。35因為凡要救自己生命的***，必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。36人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢?37人還能拿什麼換生命呢?”

　　今天是市場經濟，人人都在拼命賺錢，但耶穌說：“人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?”

　　5、趁著今天悔改：林後6:2因為他說：“在悅納的時候，我應允了你;在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。

　　任憑死人去埋葬他們的死人吧!太8:22耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧!”讓我們趁著有今天，趕緊來跟隨主。

　　讓我們一同迎向生命的春天，在主裡，人生永遠是美麗的春天。

　　三

　　基督徒如何過清明節?

　　讀經：

　　出20：4-6：“不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代;愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”

　　出20：12【當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長久】

　　弗6：2-3【要孝敬父母，使你得福，在世長壽】這是第一條帶應許的誡命。

　　一、清明節的起源

　　清明既是節氣又是節日，是24節氣的第5個，起源於古代的“寒食節”。寒食節是每年冬至後的第105天，即清明的前一天，舊時民間每逢寒食節，家家戶戶不生火做飯，只吃冷食。第二天是清明，人們上墳燒紙，修墓添土以表示對亡者的懷念。因其主要風俗活動為祭祀鬼神，故又稱鬼節、冥節、死人節。因有踏青、郊遊風習，又稱踏青節。除了祭奠祖先、緬懷先輩，清明還給人們提供親近人情、親近自然的機會，增進的是人與人的親情、人與自然的和諧。

　　二、基督徒可不可以祭祖

　　基督徒不可以祭祖!中國人為什麼反對基督教?大致原因：一是認為這是洋教。傳教者乃外國人，族非我類，其心必異，洋教自然也不好。二是認為基督教是帝國主義的侵略工具，損害中國利益。當年八國聯軍攻陷京城，逼籤不平等條約，准許教士來華傳教……後來出現義和團大肆滅教，摧毀教堂，殺害傳教士和信徒。三是基督教不可拜偶像，反對祭祖。國人酷愛拜偶像，難以脫離，且十分迷信，習慣祭祖。基督教不可拜偶像和祭祖，大大幹犯了孝敬祖先的傳統思想，這是最大的攔阻。俗語說：“百行孝當先”。對國人而言，不拜祖先就是不忠不孝，無父無君，自然引起了以孝立國、以孝治天下的中國人深大的惡感。唐朝***635年***大秦景教傳入中國，允許華人祭祖，信者不少。明朝利瑪竇1583年來華，任從信徒祭祖，大受朝野歡迎。後來教皇頒令全中國教徒不得敬拜祖先，康熙皇帝大怒，下令驅逐天主教徒，不少天主教徒被殺害。許多人因見基督徒不拜祖先而不敢信耶穌，使自己失去得著永生救恩的機會。

　　然而，基督徒畢竟不是一般的人，作為主的兒女必然會在很多事上有著與眾不同的地方，必然要與世人有著本質的區別。基督徒可以過清明節，但絕對不等於象不信主的人那樣過清明節;基督徒可以紀念，但絕對不等於象不信主之人那樣祭祖。在祭祖方面，基督徒必須慎之又慎。中國人祭祖先，除了表示有孝心之外，他們主要是相信死了的人是有神祕的力量來保佑他們的後代，他們是把死人“神化”了，把自己的祖先當作家族的守護神，認為這“守護神”是能給後代降福和保護他們的，所以他們儘量去討好他們祖先的亡靈。還有一些是因為沒有在祖先的生前好好地服侍，所以在祖先去世以後，就加以彌補，多給供奉。也有擔心他們的祖先死後，會變成餓鬼，所以他們要按時拜祭，以供所需。當然更多人不明白拜祭的真意，他們只是遵著長輩的意思，上香叩奠。

　　以下經文，可以讓我們確信人死後不可以再在人間有所作為：

　　約伯記 7： 9【 雲彩消散而過。照樣，人下陰間也不再上來】

　　傳道書 9 ： 10【凡你手所當作的事，要盡力去作。因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。】

　　一是人死後去了神為人的靈魂所設的特定的空間，沒有神的旨意，沒有誰可以隨意進出。二是，死後沒知識、沒智慧、沒謀算，就算能出來有什麼保佑人的能力呢?

　　三、基督徒怎樣對待祖先

　　1、堅持信仰，反對偶像。

　　我們所信的神是獨一的真神，是忌邪的神，十誡第一戒就告訴我們，除他以外別無真神，不可製造、跪拜偶像!什麼是偶像?任何人或物在人心中取代了神的地位，就是偶像。我們必須要堅持原則，堅決反對。神是活人的神，不是死人的神。上帝是賜福的源頭，而耶穌基督的道成肉身，十字架的救贖已經成就了神人之間的和好，我們可以藉著這位中保直接來到神的面前。一些基督徒對祭祖是不是拜假神和拜偶的認識模糊不清，而存在誤區：***1***祭祖是對先輩的尊敬，是傳承孝道文化，不是將祖先當著神。但是，中國民間信仰一貫認為亡魂有超然的能力，能保佑後人，所以民間紛紛供奉先人的牌位、雕像，目的是“佑啟後人”，可見祭祖是地地道道地將祖先當了神靈!***2***祭祖是緬懷前輩業績，弘揚前輩的美德，不是拜假神和偶像。果真這樣，為什麼非得采取民間宗教儀式，向祖宗的牌位或雕像燒香、燒紙、下拜?為什麼不採取座談會***或紀念會***的方式呢?當年，乃幔錯誤地認為只能在以色列土地上敬拜耶和華，做了從以色列地背土回國築壇侍奉耶和華的蠢事。今天，許多基督徒對祭祖的本質認識不清，而陷於拜假神和偶像的罪中。

　　2、孝敬父母，反對假孝

　　十誡中惟一一條帶應許的誡命就是孝敬父母。基督教導我們要愛人如己，盡心盡神。不愛看見的弟兄，怎能愛不見的上帝 ?更何況是生我養我教導我的父母。基督徒的孝是父母長輩在世時養其身、悅其心，而不是死後祭拜!

　　有一位母親對自己信基督的兒子非常滿意，他信主後對老人的態度有很大改變。但有一點讓老人家很難過，就是基督徒在父母去世後，不燒紙不上供。一日老人正在午休，兒子買回她愛吃的羊肉湯放於床前，等老人醒來，湯涼肉冷。老人好不埋怨兒子為何不叫醒自己。兒子說：“我以為你聞到味自然會起來。”老人大罵，說自己睡著了，怎會知道。還沒罵完，頓時恍然大悟，和兒子一起受洗歸主。是啊，人入睡尚且無知無覺，何況死去。獻上貢品，生前不孝等老人不在了再大辦特辦，基督教外的這種做法，本來就是非常虛偽，人人皆知的沒有意義。我們基督徒需要在生活中，從小事作起，真正的孝敬老人。先人既不能接受飲食更不能接受跪拜。因此子女對父母的盡孝，最重要的是內心的實意，而非外表的虛情假意。至於藉此展示家道豐厚，炫耀一番就更是大逆不道。因次我們不但要在口頭上提倡孝敬父母，更要在行動上真正孝敬老人，榮耀主名。

　　基督教教導孝親最注重實際。當法利賽人將奉養父母之需要拿到聖殿奉獻時，耶穌斥責他們作虛假為善***太15：4-5***。主耶穌指出孝親第一，其他崇拜不能代替。耶穌講浪子回頭金不換的比喻，是要刻劃父母的愛，要青年人記念親恩浩大，時刻圖報親恩。中國人講孝道，但習俗許多是虛假的。父母在世時不奉養，等到父母死了，就請尼姑和尚來超度，大擺吃齋筵席，廣宴親友，或做風水，希望父母的骸骨給他們福佑。再造神主牌，年節忌辰，給他們祭拜，以為這就是孝道。許多作兒女的，生前不給父母一隻雞，等到父母死了，卻宰了一頭牛;明知父母不能回來吃，只不過給活人看和吃罷了。更糟的，父母屍骨未寒，為了爭取遺產，大打官司，兄弟殘殺，更是不孝之首。基督教信從真理。既然人死了靈魂不能回來吃祭品，就不要作假事。這是基督教反對祭禮的大原因。行孝是要在父母有生之日，這是基督教所提倡的“生孝”;至於父母死了，要葬之以禮。要常常紀念父母在生的德行和訓誨，謹慎自己所作所?以光祖耀宗，不要辱沒父母之名，成全父母的心願。更重要的是，如父母尚未信主，要盡一切?兒女的愛心和本份，藉著禱告和好行?，帶領父母信主，以能享受永生的好福氣。信徒千萬不要陷入“樹欲靜而風不息，子欲養而親不在”之悽景直落得後悔不已。

　　有些人認為，如果不拜祖先，就是不孝順父母、不孝敬祖先。我們千萬不要把拜祖先看為孝敬之道。我們不拜祖先，但我們是“要孝敬父母”的。有些人，他們的父母在生的時候，他們打罵父母;但當他們的父母死了後，他們也向父母的遺像躹躬，難道這些人是孝順父母嗎?這是騙人的!基督徒不要因為不拜祖先而以為是不孝順;未信的人也不要把拜祖先與孝道混為一談，更不要因為這一點就不敢信耶穌，以致誤了你的永遠。

　　3、紀念先人，方法得當

　　基督徒也有對前輩祖先的紀念方式，並不是忘本忘記歷史。在西方教堂後面往往會有墓地，人去世後也有他們表達紀念的方式，我們也可以紀念代替祭祀。

　　***1***紀念活動，學習先人。通過紀念活動懷念先祖與前輩，學習其優秀品德和經驗教訓，更好地事奉主，服侍教會，服務社會。

　　***2***掃墓緬懷，珍惜感恩。踏青掃墓，提倡孝敬先人，紀念前輩，用獻花代替貢品，燒香和燒紙。讓社會知道基督的信徒也是中國人，決不是數典忘祖，不是洋教。我們可以登高山，看看神所創造的偉大，更覺自己的微小，對我們的身體是有好處的。我們也可以立墓碑：“雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。”***創35：20***。掃墓不一定擇日子，什麼時候掃墓都可以，並非只有清明。不應把水果放在墓前，不要以為死人是會吃水果的。放些鮮花也不是為給死者聞香味。千萬不要隨俗向死者叩頭，這是拜偶像。

　　***3***不要在家裡設放“靈位”。有人把“神主牌”存放在家中。“神主牌”，是指死去的父親變成了一位神，他有能力保佑他的兒孫。作為兒孫要每天用香燭供奉來報答祖先，把先人的遺像與酒菜或水果放在“靈位”上，又向遺像燒香。他們認為祖先的靈是在上面，所以叫“靈位”。其實祖先的靈魂早就到永遠享福或受苦的地方去了。這不是“靈位”，只是“牌位”。基督徒不要有“牌位”。我們可以把先人的遺像掛在牆上以留為紀念，但不當放在“牌位”上，更不當向遺像叩拜。

　　4、兩個誤區：

　　***1***“身拜心不拜”，表面上附和沒關係。但是我們應當清楚：一方面，外表的附和就是參與了拜假神的活動;另一方面，參予敬拜會使得信心軟弱的信徒，誤認為基督徒可以拜偶像，實屬絆倒別人。基督徒應當以但以理的三位朋友為榜樣，拒絕拜假神和偶像的祭祖活動!***但2：1—30、6：1—28***當然，如果實在有不可避免的原因，為表達我們對先輩的尊敬，基督徒可以以鞠躬代替下跪，以獻鮮花代替上香、燒紙。因為鞠躬、獻鮮花是一種禮節，不同於敬拜。

　　***2***不讓長輩***如父母親***傷心，滿足一下長輩的心願。基督徒能否參加祭祖呢?耶穌基督講：“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。”***太 10：37***如果是為了傳福音，以便更廣泛地接觸親友，能否去到祭祖的人群中呢?回答是肯定的，但必須特別注意與世人分別為聖***不下跪、不拿香、不燒紙、不吃祭品***，應為主作美好的見證***彼前 2：9***。我要提醒弟兄姊妹，要洗去基督徒“大逆不道”、 “不孝敬父母”的罪名，不是靠向世俗讓步，而是靠用真情去關愛父母和其他長輩，盡上做晚輩的本份!

　　基督徒重視生之孝而不重視死之祭。死之祭容易流於儀式和裝假，而生之孝則很符合古代賢人的主張，正如歐陽修所說：「祭之豐不如養之薄。」所以基督徒對祖先應表以尊敬和記念，卻不該敬拜和祭祀。當拜主你的神，單要事奉他。「拜」既是向著最高的物件，當然我們就只能拜人類真正的源頭-獨一的神。宇宙中一切的倫常皆有其次序，我們向著各種人尚且維持正當的倫常關係***例如：對父母的愛、對朋友的愛等等***，各有不同。更何況是對至高的神?記念祖先是對的，但方式有待商榷，祭拜絕不是正確的路。因為一方面，我們無法供拜所有的先祖，這豈非不孝?另一方面，我們的祖先尚且難逃一死，他們如何能保佑我們逃離那將要臨到我們的一切?歸結來說，惟有那無始無終的神才是我們獨一的父，惟有他配得我們一切的敬拜。

　　上文選自每日靈糧

　　基督徒如何過清明節?***二***

　　林智遠牧師

　　趁父母尊親健在時，盡心孝敬他們

　　首先，我們應趁父母尊親健在時，儘子女的本份，好好孝敬他們。這是上帝所喜悅的!聖經說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久」***出廿12***。這更是十誡中的第五誡命，也是「第一條帶應許的誡命」***弗六2-3***。由此可見，上帝多麼看重孝敬父母這件事。

　　從十誡的劃分法，也可見此事的重要。一種劃分法是，有人認為十誡可分為前四誡與後六誡二部份;第一誡到第四誡講人對上帝，第五誡到第十誡講人對人。若根據這種劃分法，那麼人對人***倫理道德***最重要的就是孝敬父母。

　　另一種劃分法是，有人認為十誡可分為前五誡與後五誡;第一誡到第五誡講人對上帝，第六誡到第十誡講人對人。若根據這種劃分法，那麼孝敬父母這件事就不僅是倫理道德而己，更是提升到神學的層次了;「孝敬父母」與「敬拜上帝」緊緊扣在一起，息息相關。

　　父母親茹苦含辛地養育我們，我們理當趁他們尚健在時，就好好地孝敬他們，不要等到他們過世了，才用隆重的禮儀來追思他們，那都無濟於事。俗話說：「在生一粒豆，較贏死後拜豬頭」;的確如此。趁父母健在，盡力孝敬他們，即便所能提供的僅如「小豆」般地徵薄，依然遠勝未盡孝道卻於父母親死後所採用的隆重禮儀。

　　我們基督徒也切勿以信仰為藉口，逃避奉養父母的責任。主耶穌的時代，就有許多假冒為善的法利賽人和文士們專門教導人做這樣的事，結果被主耶穌嚴厲地責備!他們「利用上帝來剝奪父母應有的權利及尊重」***Anselm Grun，《活出十誡的真自由》96***。

　　主耶穌責備這樣的人，說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳」;又說：「你們誠然是廢棄上帝的誡命，要守自己的遺傳。摩西說：『當孝敬父母』;又說：『咒詛父母的，必治死他。』你們倒說：『人若對父母說：『我所當奉給你的，已經做了各耳板』***各耳板就是供獻的意思***，以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了上帝的道。你們還做許多這樣的事」***可七 6-13***。

　　舉行追思禮拜，或參加家族掃墓、省親

　　其次，我們基督徒可以舉行追思禮拜，或參與家族的掃墓及省親。

　　如果你的家庭是基督教家庭，主要的人或多數人都信主，那麼你們就可以舉行追思禮拜，一同追思祖先。地點可選在親人的家中或祖先之墓地。你們可以邀請教會的傳道人主持之，或由家長主持之。如果你所歸屬的教會團體有舉行聯合追思禮拜，那麼你也可以選擇參加之。這個事情一定要做，一方面為了追思己逝的親人，一方面也是避免落人把柄說：「吃教，死無人哭」、「信耶穌，就是背祖」。

　　如果你的家庭不是基督教家庭，家中只有你或少數人信主，那麼你就必須參加家族的掃墓及省親。切記，在不違背基督教信仰的原則下，盡力與未信的親人保持好的關係。聖經說：「眾人以為美的事，要留心去作，若是能行，總要盡力與眾人和睦」***羅十二17-18***。

　　基督教信仰的原則：敬祖，而不祭祖!我們尊敬祖先，卻不祭拜祖先;因為我們唯獨敬拜創造天地的三一真神，除祂以外，再無別神。我們若因這原則而遭受逼迫，那麼我們不僅仍要堅持原則，更要「以善勝惡」***羅十二21***。主耶穌說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人」***太五44-45***。聖經說：「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝;因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上」***羅十二 20 ***。

　　向家人講述上帝的救恩

　　第三，你可以積極向家人講述上帝的救恩。

　　如果你的家庭是基督教家庭，那麼你可以講述你祖先或你自己蒙恩信主的經過，藉以向你的家人們見證耶穌及其十字架的福音。你這樣做，不僅能激勵你自己，也能激勵其他的家人，尤其能引導未信的親人歸信耶穌。

　　家母常將她如何信主的經過告訴我，我聽了都嘖嘖稱奇。她幼年生活極其艱困孤苦，顛沛流離。每逢禮拜天的清早，總有一位年長的基督徒騎腳踏車，從家門前經過，招呼她及祖父說：「來去聽道理喔!來去聽道理喔!」在聖靈的感動下，她甚渴慕，就邀祖父一同進入教堂，聽講道，終而受洗歸主;她的人生自此開始新的風貌，脫離生命及生活的貧苦，進入豐盛，併成為眾親友的祝福。誠如主耶穌所說：「 5:3 虛心的人有福了!因為天國是他們的。」***太五3***「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛!」***約十10***。沒有她，就沒有今日的我!我感激她!懷念她!

　　你也可以舉行福音餐會，邀請未信親友來參加。「迎佛牙、信耶穌」的曹永衫夫婦說，自從他們信耶穌之後，他們常利用家族的掃墓活動之後，舉行福音餐會，誠邀親友來參加，一邊吃飯，一邊傳福音，積極領未信親人信主!

　　思想永恆之事

　　最後，你可以思想永恆之事。

　　平時，我們總是為生活忙碌，較少機會思想生死的問題。然而，掃墓的時候，追思祖先的時候，卻迫使每個人思想生命及死亡的問題：「我為何活著?死後要往哪裡去?我在世上所擁有的一切，將來要歸給誰?」想一想：我將來要在哪裡度過永恆?

　　聖經說：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面」***西三1-3***。這是我個人最喜歡的經文之一，前二年帶給我極大的幫助!

　　你若多思想上面的事，你就會看淡地上的事，轉而把你的生命投資在上帝的國度，那是永恆的投資，永不虧損的投資，永遠增值的投資!當你離世的時候，「誰來送你不重要，重要的是誰來接你?!」

　　你想成為一個值得令人尊敬的祖先嗎?多思想上面的事吧!