與西樵山有關的歷史傳說

　　西樵山是國家風景名勝區,也是國家森林公園。那你知道有哪些嗎?下面是小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。

　　：陳白沙遊學西樵

　　陳白沙名獻章，字公甫，號石齋，廣東新會白沙村人，世稱陳白沙。他是明代理學家，青年時期博覽群書，才學過人，明正統十二年***1447年***中舉人，到京師***北京***遊學，以詩名震動朝野，被推薦到翰林院任職。但是，他無意功名，更恥於官場的虛假，便辭官回到家鄉，專心研究理學。他的研究成果，豐富了明代著名的程朱理學，在中國古代哲學發展史上，成為了一位承先啟後的人物。新會距離西樵並不遠，陳白沙慕西樵山水之勝，常率領門徒們遊覽西樵勝景，著名門生有湛甘泉、張希載、鄧德昌、李子長、湯禹等，都是學有成就，且陸續成為各大書院的掌教。尤其是可以稱為首徒的湛甘泉先生，平生所到之處必建書院，以紀念自己的老師陳白沙，並在書院中設“白沙祠”祭祀先師。書院是我國封建社會設立的一種教育機構，有官辦的也有民辦的。官辦書院，聘請德高望重的老師來當掌教。民辦書院，則是不尚功名，或者辭官歸裡的名儒，招收生徒講學。書院突出的特點是重視封建道德教育，教學與研究緊密結合，重視讀書自學，強調論辨問難。明代，在陳白沙、湛甘泉等掌教的倡導下，書院教學的重要組織形式是“會講”，稱“講會”，允許不同學派各標其旨，各有主張，提倡對立觀點的爭鳴。有些書院的講會，通過自由辯論而發展成地區性學術團體。陳白沙、湛若水等人，幾乎都是通過組織生徒參加講會，主持講會等方式，帶出一班高足弟子的。書院講會，從開始時代統治者宣傳名教，訓官化民，逐漸演變為自由辯論，甚至抨擊朝政，終究為統治者所不容。明中業以後，於是也就出現了明萬曆年魏忠賢毀天下書院和禁止書院講學，書院逐漸走向衰落。陳白沙有三種絕學而聞名於世：一是詩名震京師，是著名的嶺南詩人;二是理學大家，因為致仕回鄉，居家白沙裡講學，世稱白沙先生;三是大書法家，他的絕活是用茅草捆紮成筆寫大字，寫起來龍飛鳳舞，世稱“茅龍筆”。

　　：湛若水與西樵山

　　從紫姑井下來，地名青龍頭，有石似龍頭，口吐清泉。青龍頭上有湛甘泉墓，這是一座高約一米，寬半米，六角形的明代古墓。除了這座古墓以外，西樵山與湛甘泉有關的遺址，還有九龍巖側的湛子講學巖，可容數十人，為湛甘泉當年講學處。湛子洞，在九龍巖下，兩崖陡峙如門戶，洞裡有曲水流觴，清泉緩瀉，涼風習習，花草繁茂，是湛甘泉當年以文會友的場所。西樵山上湛甘泉的題詠也不少，如《大科書院示學者》、《九曲溪》、《嘉靖丙午九日登大科》等，闡述了“心無一物，天理見前。何為天理?本體自然”的理學思想。湛甘泉在西樵山的摩崖石刻很多，如“雲門”，用茅龍筆作書;“廣朗洞天”等。對如此著名的歷史人物，當然不可不知。

　　湛甘泉名若水，字元朗，原籍增城，讀書在新會，隨陳白沙先生遊學到西樵，深深熱愛西樵山水。明弘治十八年***1506***中進士，在北京任翰林院編修。不久，因為母親去世，明代制度，官吏遭逢父母喪事要報“丁憂”，湛甘泉於是辭官奉母歸葬。明代書院講學的風氣很盛，他就在西樵山上開設雲谷書院和大科書院講學，提倡“隨處體認天理”，於是理學之風吹遍西樵，慕名而來的學生很多。西樵成為廣東的理學名山，與陳白沙、湛甘泉等學者在山上執教和作育人才有著直接的關係。嘉靖年間，明世宗朱厚驄聞知湛甘泉的名氣，就召他回京，授予吏部尚書的高位，相當於今天的中央組織部長。在長達四十五年的嘉靖皇朝，湛甘泉一直受到朝廷的信任。管過禮部和兵部。究其一生，生活在明朝鼎盛時期，在中央六部中，歷任三個部的主官，在廣東籍人士中，都的確是鳳毛麟角的了。

　　：屠應坤力保古火山

　　屠應坤是浙江平湖人，明代嘉靖四年***1526***任廣東廣西巡按。巡按是皇帝指派到地方上考察，考核地方官員政績的欽差大臣。巡到廣東時，有一日來到西樵考察，覺得西樵山鍾靈毓秀，山水明麗，林木鬱蔥，巖泉飛瀑，加上人文薈萃，真是一派大好風光。正在興致勃勃，遊山玩水之時，耳畔又聞炮聲陣陣，大煞風景，屠御史就詢問陪同官員，據報是西樵石礦，開採無禁，加上豪民持利，常常禍及農田和山墳，地方受患不淺，因而常常引起械鬥等糾紛。所謂猛虎不及地頭蛇，官方也毫無辦法。屠應坤即傳令打道採石場，到達之後，只見煙塵迷漫，這處一坑，那處一坑，林木橫陳，慘不忍睹。屠御使是個懂地質的官員，察看山石，知道是古火山的熔岩，有地學價值，倘若無限制地採石，將會破壞地貌，而且山靠樹木，調節氣候，蓄養鳥獸，實在不適宜旦旦而伐之，以免破壞生態環境。於是，屠應坤將視察西樵的結果，寫成奏章，力陳利弊，具本請禁，沒多久，皇帝聖旨到，禁止在西樵開山採石，西樵人非常感激屠應坤，為他立了生祠紀念其功德。屠應坤保護古火山遺址的舉措，不止在西樵。根據《南海縣誌》記載：張槎有王借崗，當年也是開採無禁止，也是屠應坤奏請皇帝制止在王借崗挖山取石。存留西樵山和王借崗這兩處距今2500萬年的火山遺址，對於後人研究珠江三角洲的地質構造、形成的歷史和古地理變遷都具有重要的科學價值。屠應坤這樣具有科學見解的官員，的確是值得後人敬仰和懷念的。

　　：李子長隱居西樵

　　李子長名孔修，別號抱真子，子長是他的號。他是順德大良人，生於明正統初年***1436***，年青時隨新會陳白沙讀書，書史記載他初為童生時，赴省試，因為目睹考生遭受搜身的羞辱，嘆道：“此豈待士之道耶?”於是擲硯而去。李子長從此鄙視功名，不求做官，隱居西樵山中，20年不入城市，布衣蔬食，畢生以賣畫為業。說他滑稽曠達，也有一個故事，有一日途中遇雨，途人見他依然緩步徐行，不急不忙的樣子，便對他說：先生何不急趨?子長應道：前路豈無雨耶?行益從容。李子長書法極好，能詩善畫，山水、鳥獸、蟲魚、無不精妙。民間流傳著許多關於他作畫栩栩如生的傳說，並越傳越神，常演變為故事。例如說他畫出的母雞會生蛋，畫韭菜會長葉，畫太陽會發熱等，說他尤其善於畫貓，毛骨如生，其貓眼夜光，鼠見驚走。可見他的畫深受群眾喜愛的程度。至今，廣州美術館還藏有他畫的一幅《騾背吟詩圖》。晚年，李子長深刻研究道家學說，活到90歲，經歷了正統、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖等七個皇朝，於嘉靖五年***1526***在西樵山逝世，死後葬西樵上上雲路峰。