弘揚傳統美德故事有哪些
中華傳統美德，是世代相傳並不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣。那你知道嗎?下面是小編給大家分享的弘揚傳統美德故事，歡迎大家閱讀。
弘揚傳統美德故事：程妻守鞋
詩曰：程鵬舉妻，相夫心堅，易鞋卅載，破鏡重圓。
元朝程鵬舉同他的妻子本來都是被張萬戶掠來的。後來強迫他們兩人結婚，妻子叫程鵬舉逃走，程鵬舉疑心她是來試探自己的志向，就去告訴張萬戶，張萬戶就把程鵬舉的妻子打了一頓。過了幾天，她又叫程鵬舉逃出去，程鵬舉越加疑心了，又去告訴張萬戶。張萬戶就發怒了，把她賣給了別人家。程鵬舉的妻子臨走的時候，把自己一隻繡鞋，換了程鵬舉一隻鞋子，並且對她的丈夫說：“將來我們拿了這隻鞋子相見。”程鵬舉到了此時，才知道妻子的誠意，非常感動，於是就逃走了。程鵬舉的妻子把紡紗織布的錢積蓄下來，償還了被賣的身價銀子，就到庵裡去做尼姑。過了三十幾年，程鵬舉雖然富貴了，但是不再娶妻。後來打聽到妻子在庵裡做尼姑，就拿了她的一隻繡鞋去迎接她回來，從此兩個人破鏡重圓，白頭偕老。
弘揚傳統美德故事：申國家規
詩曰：申國夫人，嚴於教子，事事循規，必恭敬止。
宋朝的榮國公呂希哲，他的母親申國夫人教導兒子樣樣事情都要循規蹈矩。呂希哲只有十歲的時候，無論寒來暑往，整日站在他的母親身旁，母親不讓他坐他是不敢坐的，天天一定要衣冠整齊才能見長輩。平常在家裡，不管天氣怎樣熱，在長輩身邊，也不準脫去頭巾和鞋，衣服必定要整齊，更不準到茶坊酒館裡去，所以市井上不正當的言語，不正當的聲音，呂希哲的耳朵裡並沒有聽到過;不正經的書本，呂希哲的眼睛裡沒有看見過。因此後來呂希哲成就了有德行的、與眾不同的大人物。
弘揚傳統美德故事：天祥衣帶
詩曰：宋文天祥，涕泣勤王，惟義是盡，衣帶名揚。
南宋名臣文天祥，吉州廬陵***今江西吉安***人，原名雲孫。在他降生的時候，文家屋頂上雲霞籠罩，故選中貢士後，他以天祥為名，字宋瑞，又字履善。當他還在孩提時代的時候，在鄉賢祠裡瞻仰歐陽修、胡銓等忠臣節義之士的牌位時，看到諡號中都有一個“忠”字，他感慨不已地說：“人如果不能以忠義的節操，身居廟堂之上為萬世所效法，就不是真正的大丈夫。 ”
文天祥二十歲那一年來到臨安，在集英殿參加進士考試。當時正值理宗當政時期，政局廢怠士氣難振。文天祥以“法天不息”為主題，寫出了上萬餘言的策論。他有感於人心的不安與政局的動盪，以深厚的社會責任感，表達了循從古範、忠義浩然的志節。這篇策論給了理宗至深的感動，他親自提名文天祥為殿試第一名。當時的考官、著名的學者王應麟在奏章中說道：“文天祥的文章，'古誼若龜鑑，忠肝如鐵石’，我大宋朝廷能得到這樣的人才，實乃國家之福。 ”
理宗開慶初年***公元 1259年***，大元軍隊出兵攻打宋朝，宦官董宋臣提議遷都。迫於權勢當朝群臣竟無人提出反對，而只有文天祥挺身而出仗義執言，上書請求朝廷懲治董宋臣，以使上下團結一心。他的膽識與勇氣，傾朝之人都為之嘆服。
宋度宗時期，文天祥在湖南提刑的任上，拜見了故相江萬里。老宰相對文天祥的志節早有耳聞，因而心中有著許多對後生晚輩的託付與期許。真是“感傷猶記舊江山”，看到山河變化、國事衰微，老宰相內心非常感傷，他說：“我已經老了，眼見天時、人事將有翻天覆地的變化，內心對大宋的江山社稷，有許多揮之不去的擔憂。我主持國政多年，見過多少宦海沉浮、人事興替，不難預見將來拯濟國家的重責，必然落在你的肩頭之上。你的責任是千鈞之重，任重而道遠啊! ”
德祐初年江上告急，朝廷號令天下起兵勤王，護衛大宋國土。文天祥手捧詔書，忍不住淚如雨下。眼見“山河破碎風飄絮”，文天祥號召各地豪傑之士起兵護國，短短時間就聚集了數萬人之多。文天祥的朋友觀察到時局的動盪與成事的艱難，不禁憂心忡忡地說：“當今的現況，元軍勢不可擋，所向無敵。而您以萬餘名未經訓練的烏合之眾，獨自面對虎狼一樣的元人大軍，這和驅趕群羊去搏擊猛虎有什麼區別!您一向深謀遠慮，不會看不到局勢的嚴重性吧? ”
文天祥說：“我怎麼可能看不到這一點?然而我大宋朝廷照顧養育天下臣民，達三百多年之久，沒有國哪有家!而今正值國家危難之時，朝廷在全國上下徵集兵力，卻見不到一兵一卒入關響應。每每想到這裡，我內心深處的沉痛與憂慮，一直都無法釋懷，所以才如此不自量力，犧牲自己而在所不惜。如果我們的義舉，能感得天下忠臣義士聞風而起，共同為大宋社稷江山而獻身效力，那局面或許還能夠得以挽回。 ”
文天祥捐出自己的家產充當軍費，“時窮節乃見，一一垂丹青”，每每言及天下國家大事，他總是忍不住淚如雨下。他手拄几案，無限感傷地說：“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事。”眼見神州陸沉、國土淪喪，他決心用自己的生命，與國家的命運共同存亡，以至誠的忠義表達對大宋國土誓死的效忠。
面對軍事上敵強我弱的形勢，朝廷一心想要苟且求安，向元軍求和。然而文天祥上書極力地反對，他說：“朝廷面臨敵軍的進攻，持著姑息縱容的態度，而缺乏奮發自強、剛乾決斷的忠義之氣。”他請求朝廷懲治一意投降的求和派，以振大宋將士的士氣。當時所向披靡的元軍銳不可擋，他們揮戈南下，給予南宋王朝沉痛而又致命的一擊。朝廷任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他前往皋亭山，與元丞相伯顏談判。然而，他卻被伯顏派兵拘捕了起來。誓死不降的文天祥，在被押送到元大都的路上，與同伴從鎮江逃了出來。他們好幾度落入了元人之手，但誰都不忍心加害於他。歷經風餐露宿種種艱困，避過圍追捕截重重障難，他們途經揚州、通州等地，乘船回到了日夜思念的南宋故土。在長江航行之時，文天祥憑欄臨風，寫下了感人至深的詩篇《揚子江》：“幾日隨風北海遊，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。 ”
然而好景不長，在元將李恆出其不意的猛烈進攻之下，文天祥兵敗而走。李恆窮追不捨地追到了方石嶺，文天祥妻子兒女不幸被元軍捕獲。就在局勢最為危急之時，部將時賞謊稱自己就是文天祥，從而分散了敵軍的注意力，使文天祥得以藉機逃走。在元人的嚴刑拷打之下，時賞臨刑前始終奮罵不屈，最後慷慨捐軀。接二連三的沉痛的打擊，並沒有摧折文天祥忠勇保國的志節，他從悲痛之中重新振作起來，收拾餘兵出軍循州，進駐南嶺。然而不幸的是，軍中卻開始流行一種很嚴重的瘟疫，文天祥的愛子死於這場瘟疫之中。在五坡嶺他們遭受到了元將張弘範軍隊的致命突襲，文天祥寡不敵眾，不幸被俘。他被押送到了潮陽，受到張弘範的當庭審訊，在左右士卒威逼下拜的喝令聲中，文天祥威而不屈地肅立於大堂之上，他氣宇軒昂，志節凜然，目光赫赫震懾住了在場的所有的人，張弘範轉而以待客之禮來接待他。元軍攻破厓山的時候，他們歡歌達旦地大擺宴席以示慶賀。弘範乘興規勸文天祥說：“南宋亡國了，丞相您的忠孝之心也隨之仁至義盡。如果您能以效忠宋朝之心來奉事元朝，那宰相的位置除了您還會是誰的? ”
文天祥忍不住悲從中來，淚流滿面，他說：“眼睜睜看著國家滅亡而又無力救拔，為人臣子的人死有餘罪，就是獻出生命都無以挽回，怎麼可能苟且偷生、背叛主上呢?”弘範感佩他是一位真正的忠臣義士，就派人護送文天祥前往元朝的都城大都***今北京市***。文天祥連續八天八夜不吃不喝，試圖以死來抗爭。到了大都，他徹夜未眠，在舒適的住所中，他獨自一人靜靜地坐到通宵。不久之後，他就被移送到了兵馬司。元世祖忽必烈惜才愛才，對忠臣良相非常敬重。他深知在馬上打出來的天下，唯有任賢舉才，方得以保有江山的永固。王積翁進言說：“南宋朝廷的文武大臣，無論是才識還是氣宇，都沒有任何一個人能夠和文天祥相比。”於是忽必烈派他去勸降，文天祥說：“國家滅亡，為人臣子就是以死相報，都不足以報答朝廷，怎麼能夠苟且求安呢!俗話說，亡國之大夫不可與圖存。如果還想在新朝謀得一官半職，就此背棄我謹持一生的忠義，那用這樣的無德之人，又有什麼意義呢! ”
文天祥在大都被囚禁了三年之久，在獄中，他曾收到女兒柳孃的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥儘管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失 氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何?奈何……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得，淚下哽咽。”獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。
元世祖忽必烈有意想要將他釋放，但卻遭到許多人的反對。他們認為，以文天祥那不可摧折的忠勇志節，必然會繼續號令天下之士，轉戰於大江南北。必將成為元朝永遠的隱患，放了他，如同放虎歸山。
於是忽必烈親自提審，做最後的勸降，文天祥以外臣之禮長揖不跪。忽必烈許下承諾，只要他歸順元朝，就任命他為宰相，但是文天祥拒絕了。他說：“身為宋朝宰相，朝廷對我的深恩如同大海一樣地深廣，我誓死效忠的志節永生都不會改變，怎麼可能會侍奉二主呢?”看到他的氣節無法動搖，忽必烈問道：“那你希望我們如何處置你? ”文天祥說：“賜我一死吧。生為宋臣，與國家共存共亡，我了無恨憾。”元世祖內心複雜，默默無語，揮手派人把他帶了下去。
在不得已的情況下，元世祖下詔對他施行了死刑，然而就在令下不久，他又傳下了一道詔諭，下令行斬立即中止，但為時已晚。臨刑之前文天祥坦然而又從容地說：“我大事已了，無所遺憾。”他面向南方，對著大宋國土遙遙而拜。
文天祥就義之後，人們在他的衣帶中發現了一首贊文，贊文說道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”這就是說，孔子說的殺身成仁，孟子說的捨生取義，因為這個義氣能夠盡到極點，所以那個仁心，也就到了極點了，讀了聖賢人的書，究竟學了些什麼事，我到了今天以後，才勉強可以說得沒有慚愧了。當時，他年僅四十八歲。
自古至今的志士豪傑，無論身處怎樣的風雲變幻之中，沒有任何力量能摧折動搖那不屈的仁義志節。所謂信大義於天下，浩然正氣時隔萬世，仍為人們永續傳揚。這是萬古不變的仁義，它深合天理之正，足以安天下之心。
在殷商衰微之際，周朝以德建國，取代了商朝。伯夷、叔齊以孤弱的體軀，試圖去抵擋來自八百諸侯的進攻，就是三尺兒童都知道這是不可能做到的事情，然而他們卻願意堅守不移，至死而無悔。孔子讚美他們是“求仁而得仁”，了無怨尤，這是何等的胸襟與氣魄!
“報恩唯有厲清忠”，南宋到了德祐年間氣數已盡，信國公文天祥作為一國的柱石，在國家民族的危亡之際，轉戰往還於大江南北之中，力圖收復失土。他忠孝兩全，守仁守義直到最後。朋友勸止不了他，弘範屈服不了他，索羅宰相也逼降不了他。縱使歷經千辛萬苦，兵敗被執，卻始終摧折不了他忠勇不屈的意志。他的從容就義、他的視死如歸，正是緣於他“所欲有甚於生者”。文天祥在《正氣歌》中曾經寫下過這樣的詩句：“是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論! ”他所躬身力行的道德節義，甚至超過了生命本身。他的一生，正是“仁、美、善”的典範，如同星辰般閃耀不絕。
在一首絕筆詩中，文天祥留下了這樣的詩句：“天荒地老英雄喪，國破家亡事業休。唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮雲愁。”在漫天雲舒、水天空闊的時候，細看國事浮沉宛如濤生雲滅，然而他的忠烈之氣，卻如同大宋在他心中享國永久般地長存於斯，壯哉!偉哉!
文天祥的逝世，意味著宋朝真正意義上的滅亡，因為大宋曾經永存於他不屈的丹心之中。“哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。 ”在他離世後的數百年間，每到民族危亡的時候，他的名字、他的詩句，總是為人傳唱;他的行誼和操守，成為了天下後世為人為臣，永生不息的楷模與典範，他是華夏民族忠勇不屈的精神象徵，是萬代傳頌的正氣之歌。
哲人日已遠，典型在夙昔：這些聖哲人雖然離我們的時間久遠了，但是他們為人處事的典範早晚陪伴著我們。風簷展書讀，古道照顏色：風簷是我們房屋屋簷下的一個角落，就在這一個角落裡開啟聖賢的教誨來看，內心會感受到古人這一些好的風範，就好像陽光一樣照在我們的臉上。