弘揚傳統美德故事有哪些

  中華傳統美德,是世代相傳並不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣。那你知道嗎?下面是小編給大家分享的弘揚傳統美德故事,歡迎大家閱讀。

  弘揚傳統美德故事:程妻守鞋

  詩曰:程鵬舉妻,相夫心堅,易鞋卅載,破鏡重圓。

  元朝程鵬舉同他的妻子本來都是被張萬戶掠來的。後來強迫他們兩人結婚,妻子叫程鵬舉逃走,程鵬舉疑心她是來試探自己的志向,就去告訴張萬戶,張萬戶就把程鵬舉的妻子打了一頓。過了幾天,她又叫程鵬舉逃出去,程鵬舉越加疑心了,又去告訴張萬戶。張萬戶就發怒了,把她賣給了別人家。程鵬舉的妻子臨走的時候,把自己一隻繡鞋,換了程鵬舉一隻鞋子,並且對她的丈夫說:“將來我們拿了這隻鞋子相見。”程鵬舉到了此時,才知道妻子的誠意,非常感動,於是就逃走了。程鵬舉的妻子把紡紗織布的錢積蓄下來,償還了被賣的身價銀子,就到庵裡去做尼姑。過了三十幾年,程鵬舉雖然富貴了,但是不再娶妻。後來打聽到妻子在庵裡做尼姑,就拿了她的一隻繡鞋去迎接她回來,從此兩個人破鏡重圓,白頭偕老。

  弘揚傳統美德故事:申國家規

  詩曰:申國夫人,嚴於教子,事事循規,必恭敬止。

  宋朝的榮國公呂希哲,他的母親申國夫人教導兒子樣樣事情都要循規蹈矩。呂希哲只有十歲的時候,無論寒來暑往,整日站在他的母親身旁,母親不讓他坐他是不敢坐的,天天一定要衣冠整齊才能見長輩。平常在家裡,不管天氣怎樣熱,在長輩身邊,也不準脫去頭巾和鞋,衣服必定要整齊,更不準到茶坊酒館裡去,所以市井上不正當的言語,不正當的聲音,呂希哲的耳朵裡並沒有聽到過;不正經的書本,呂希哲的眼睛裡沒有看見過。因此後來呂希哲成就了有德行的、與眾不同的大人物。

  弘揚傳統美德故事:天祥衣帶

  詩曰:宋文天祥,涕泣勤王,惟義是盡,衣帶名揚。

  南宋名臣文天祥,吉州廬陵***今江西吉安***人,原名雲孫。在他降生的時候,文家屋頂上雲霞籠罩,故選中貢士後,他以天祥為名,字宋瑞,又字履善。當他還在孩提時代的時候,在鄉賢祠裡瞻仰歐陽修、胡銓等忠臣節義之士的牌位時,看到諡號中都有一個“忠”字,他感慨不已地說:“人如果不能以忠義的節操,身居廟堂之上為萬世所效法,就不是真正的大丈夫。 ”

  文天祥二十歲那一年來到臨安,在集英殿參加進士考試。當時正值理宗當政時期,政局廢怠士氣難振。文天祥以“法天不息”為主題,寫出了上萬餘言的策論。他有感於人心的不安與政局的動盪,以深厚的社會責任感,表達了循從古範、忠義浩然的志節。這篇策論給了理宗至深的感動,他親自提名文天祥為殿試第一名。當時的考官、著名的學者王應麟在奏章中說道:“文天祥的文章,'古誼若龜鑑,忠肝如鐵石’,我大宋朝廷能得到這樣的人才,實乃國家之福。 ”

  理宗開慶初年***公元 1259年***,大元軍隊出兵攻打宋朝,宦官董宋臣提議遷都。迫於權勢當朝群臣竟無人提出反對,而只有文天祥挺身而出仗義執言,上書請求朝廷懲治董宋臣,以使上下團結一心。他的膽識與勇氣,傾朝之人都為之嘆服。

  宋度宗時期,文天祥在湖南提刑的任上,拜見了故相江萬里。老宰相對文天祥的志節早有耳聞,因而心中有著許多對後生晚輩的託付與期許。真是“感傷猶記舊江山”,看到山河變化、國事衰微,老宰相內心非常感傷,他說:“我已經老了,眼見天時、人事將有翻天覆地的變化,內心對大宋的江山社稷,有許多揮之不去的擔憂。我主持國政多年,見過多少宦海沉浮、人事興替,不難預見將來拯濟國家的重責,必然落在你的肩頭之上。你的責任是千鈞之重,任重而道遠啊! ”

  德祐初年江上告急,朝廷號令天下起兵勤王,護衛大宋國土。文天祥手捧詔書,忍不住淚如雨下。眼見“山河破碎風飄絮”,文天祥號召各地豪傑之士起兵護國,短短時間就聚集了數萬人之多。文天祥的朋友觀察到時局的動盪與成事的艱難,不禁憂心忡忡地說:“當今的現況,元軍勢不可擋,所向無敵。而您以萬餘名未經訓練的烏合之眾,獨自面對虎狼一樣的元人大軍,這和驅趕群羊去搏擊猛虎有什麼區別!您一向深謀遠慮,不會看不到局勢的嚴重性吧? ”

  文天祥說:“我怎麼可能看不到這一點?然而我大宋朝廷照顧養育天下臣民,達三百多年之久,沒有國哪有家!而今正值國家危難之時,朝廷在全國上下徵集兵力,卻見不到一兵一卒入關響應。每每想到這裡,我內心深處的沉痛與憂慮,一直都無法釋懷,所以才如此不自量力,犧牲自己而在所不惜。如果我們的義舉,能感得天下忠臣義士聞風而起,共同為大宋社稷江山而獻身效力,那局面或許還能夠得以挽回。 ”

  文天祥捐出自己的家產充當軍費,“時窮節乃見,一一垂丹青”,每每言及天下國家大事,他總是忍不住淚如雨下。他手拄几案,無限感傷地說:“樂人之樂者憂人之憂,食人之食者死人之事。”眼見神州陸沉、國土淪喪,他決心用自己的生命,與國家的命運共同存亡,以至誠的忠義表達對大宋國土誓死的效忠。

  面對軍事上敵強我弱的形勢,朝廷一心想要苟且求安,向元軍求和。然而文天祥上書極力地反對,他說:“朝廷面臨敵軍的進攻,持著姑息縱容的態度,而缺乏奮發自強、剛乾決斷的忠義之氣。”他請求朝廷懲治一意投降的求和派,以振大宋將士的士氣。當時所向披靡的元軍銳不可擋,他們揮戈南下,給予南宋王朝沉痛而又致命的一擊。朝廷任命文天祥為右丞相兼樞密使,派他前往皋亭山,與元丞相伯顏談判。然而,他卻被伯顏派兵拘捕了起來。誓死不降的文天祥,在被押送到元大都的路上,與同伴從鎮江逃了出來。他們好幾度落入了元人之手,但誰都不忍心加害於他。歷經風餐露宿種種艱困,避過圍追捕截重重障難,他們途經揚州、通州等地,乘船回到了日夜思念的南宋故土。在長江航行之時,文天祥憑欄臨風,寫下了感人至深的詩篇《揚子江》:“幾日隨風北海遊,回從揚子大江頭。臣心一片磁針石,不指南方不肯休。 ”

  然而好景不長,在元將李恆出其不意的猛烈進攻之下,文天祥兵敗而走。李恆窮追不捨地追到了方石嶺,文天祥妻子兒女不幸被元軍捕獲。就在局勢最為危急之時,部將時賞謊稱自己就是文天祥,從而分散了敵軍的注意力,使文天祥得以藉機逃走。在元人的嚴刑拷打之下,時賞臨刑前始終奮罵不屈,最後慷慨捐軀。接二連三的沉痛的打擊,並沒有摧折文天祥忠勇保國的志節,他從悲痛之中重新振作起來,收拾餘兵出軍循州,進駐南嶺。然而不幸的是,軍中卻開始流行一種很嚴重的瘟疫,文天祥的愛子死於這場瘟疫之中。在五坡嶺他們遭受到了元將張弘範軍隊的致命突襲,文天祥寡不敵眾,不幸被俘。他被押送到了潮陽,受到張弘範的當庭審訊,在左右士卒威逼下拜的喝令聲中,文天祥威而不屈地肅立於大堂之上,他氣宇軒昂,志節凜然,目光赫赫震懾住了在場的所有的人,張弘範轉而以待客之禮來接待他。元軍攻破厓山的時候,他們歡歌達旦地大擺宴席以示慶賀。弘範乘興規勸文天祥說:“南宋亡國了,丞相您的忠孝之心也隨之仁至義盡。如果您能以效忠宋朝之心來奉事元朝,那宰相的位置除了您還會是誰的? ”

  文天祥忍不住悲從中來,淚流滿面,他說:“眼睜睜看著國家滅亡而又無力救拔,為人臣子的人死有餘罪,就是獻出生命都無以挽回,怎麼可能苟且偷生、背叛主上呢?”弘範感佩他是一位真正的忠臣義士,就派人護送文天祥前往元朝的都城大都***今北京市***。文天祥連續八天八夜不吃不喝,試圖以死來抗爭。到了大都,他徹夜未眠,在舒適的住所中,他獨自一人靜靜地坐到通宵。不久之後,他就被移送到了兵馬司。元世祖忽必烈惜才愛才,對忠臣良相非常敬重。他深知在馬上打出來的天下,唯有任賢舉才,方得以保有江山的永固。王積翁進言說:“南宋朝廷的文武大臣,無論是才識還是氣宇,都沒有任何一個人能夠和文天祥相比。”於是忽必烈派他去勸降,文天祥說:“國家滅亡,為人臣子就是以死相報,都不足以報答朝廷,怎麼能夠苟且求安呢!俗話說,亡國之大夫不可與圖存。如果還想在新朝謀得一官半職,就此背棄我謹持一生的忠義,那用這樣的無德之人,又有什麼意義呢! ”

  文天祥在大都被囚禁了三年之久,在獄中,他曾收到女兒柳孃的來信,得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴,過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示:只要投降,家人即可團聚。然而,文天祥儘管心如刀割,卻不願因妻子和女兒而喪失 氣節。他在寫給自己妹妹的信中說:“收柳女信,痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事到這裡,於義當死,乃是命也。奈何?奈何……可令柳女、環女做好人,爹爹管不得,淚下哽咽。”獄中的生活很苦,可是文天祥強忍痛苦,寫出了不少詩篇。

  元世祖忽必烈有意想要將他釋放,但卻遭到許多人的反對。他們認為,以文天祥那不可摧折的忠勇志節,必然會繼續號令天下之士,轉戰於大江南北。必將成為元朝永遠的隱患,放了他,如同放虎歸山。

  於是忽必烈親自提審,做最後的勸降,文天祥以外臣之禮長揖不跪。忽必烈許下承諾,只要他歸順元朝,就任命他為宰相,但是文天祥拒絕了。他說:“身為宋朝宰相,朝廷對我的深恩如同大海一樣地深廣,我誓死效忠的志節永生都不會改變,怎麼可能會侍奉二主呢?”看到他的氣節無法動搖,忽必烈問道:“那你希望我們如何處置你? ”文天祥說:“賜我一死吧。生為宋臣,與國家共存共亡,我了無恨憾。”元世祖內心複雜,默默無語,揮手派人把他帶了下去。

  在不得已的情況下,元世祖下詔對他施行了死刑,然而就在令下不久,他又傳下了一道詔諭,下令行斬立即中止,但為時已晚。臨刑之前文天祥坦然而又從容地說:“我大事已了,無所遺憾。”他面向南方,對著大宋國土遙遙而拜。

  文天祥就義之後,人們在他的衣帶中發現了一首贊文,贊文說道:“孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事,而今而後,庶幾無愧。”這就是說,孔子說的殺身成仁,孟子說的捨生取義,因為這個義氣能夠盡到極點,所以那個仁心,也就到了極點了,讀了聖賢人的書,究竟學了些什麼事,我到了今天以後,才勉強可以說得沒有慚愧了。當時,他年僅四十八歲。

  自古至今的志士豪傑,無論身處怎樣的風雲變幻之中,沒有任何力量能摧折動搖那不屈的仁義志節。所謂信大義於天下,浩然正氣時隔萬世,仍為人們永續傳揚。這是萬古不變的仁義,它深合天理之正,足以安天下之心。

  在殷商衰微之際,周朝以德建國,取代了商朝。伯夷、叔齊以孤弱的體軀,試圖去抵擋來自八百諸侯的進攻,就是三尺兒童都知道這是不可能做到的事情,然而他們卻願意堅守不移,至死而無悔。孔子讚美他們是“求仁而得仁”,了無怨尤,這是何等的胸襟與氣魄!

  “報恩唯有厲清忠”,南宋到了德祐年間氣數已盡,信國公文天祥作為一國的柱石,在國家民族的危亡之際,轉戰往還於大江南北之中,力圖收復失土。他忠孝兩全,守仁守義直到最後。朋友勸止不了他,弘範屈服不了他,索羅宰相也逼降不了他。縱使歷經千辛萬苦,兵敗被執,卻始終摧折不了他忠勇不屈的意志。他的從容就義、他的視死如歸,正是緣於他“所欲有甚於生者”。文天祥在《正氣歌》中曾經寫下過這樣的詩句:“是氣所磅礴,凜然萬古存。當其貫日月,生死安足論! ”他所躬身力行的道德節義,甚至超過了生命本身。他的一生,正是“仁、美、善”的典範,如同星辰般閃耀不絕。

  在一首絕筆詩中,文天祥留下了這樣的詩句:“天荒地老英雄喪,國破家亡事業休。唯有一腔忠烈氣,碧空常共暮雲愁。”在漫天雲舒、水天空闊的時候,細看國事浮沉宛如濤生雲滅,然而他的忠烈之氣,卻如同大宋在他心中享國永久般地長存於斯,壯哉!偉哉!

  文天祥的逝世,意味著宋朝真正意義上的滅亡,因為大宋曾經永存於他不屈的丹心之中。“哲人日已遠,典型在夙昔。風簷展書讀,古道照顏色。 ”在他離世後的數百年間,每到民族危亡的時候,他的名字、他的詩句,總是為人傳唱;他的行誼和操守,成為了天下後世為人為臣,永生不息的楷模與典範,他是華夏民族忠勇不屈的精神象徵,是萬代傳頌的正氣之歌。

  哲人日已遠,典型在夙昔:這些聖哲人雖然離我們的時間久遠了,但是他們為人處事的典範早晚陪伴著我們。風簷展書讀,古道照顏色:風簷是我們房屋屋簷下的一個角落,就在這一個角落裡開啟聖賢的教誨來看,內心會感受到古人這一些好的風範,就好像陽光一樣照在我們的臉上。