中國第一部正史是什麼

　　我國一向把二十四史稱為“正史”。“正史”的稱呼是從《隋書·經籍志》起始的。清乾隆年間編《四庫全書》時，正式確定紀傳體史書為“正史”，經過皇帝“宸斷”，共列二十四部。1921年，北洋政府大總統徐世昌下令，將《新元史》列為“正史”，與舊有“二十四史”合稱二十五史。以下是小編為你整理的中國第一部正史的相關資料，希望能幫到你。

　　《史記》為二十五史之首，作者司馬遷，字子長，西漢左馮翊夏陽***今陝西韓城南***人。由於史料不足，司馬遷的生卒年代難以考證準確，約生於漢景帝中元五年***前145年***，卒於漢武帝徵和三年***前90年***左右。 漢武帝時期，經濟發展，政權穩固，學術文化空前繁榮，是我國封建社會的第一個鼎盛時期。因此，按照封建地主階級的需要編寫一部歷史著作，已成為時代的需要。在這種情況下，司馬遷繼承父志，承擔起撰寫《史記》的重任。他二十歲時，曾不畏艱險，出遊祖國的大江南北，沿途考察了許多名勝古蹟，訪問了大量的歷史遺事，為以後編寫《史記》積累了眾多的第一手資料。漢武帝元封三年***前107年***，司馬遷任太史令，開始閱讀皇室所藏典籍，蒐集史料。當他開始撰述《史記》時，因替投降匈奴的李陵辯解，得罪入獄，慘遭腐刑。“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”司馬遷蒙受奇恥大辱後在《報任安書》中講的這句名言，表明他置生死於度外，立志修史的決心。此後，他不顧殘廢的身體和巨大的精神創傷，忍辱發憤，把全部的心血都放在撰寫《史記》上。漢武帝徵和二年***前91年***前後，司馬遷終於寫成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。這部體大思精的史書的貢獻和特點主要有這樣幾個方面;

　　***一***開創了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢?紀，指本紀，即皇帝的傳記;傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多采的，歷史現象是紛紜複雜的。怎樣才能把大千世界的各種人和事都包容在一部書裡呢?司馬遷在前人的基礎上，在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構。創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法。“本紀”按年代順序記敘帝王的言行和政跡;“表”按年代譜列各個時期的重大事件;“書”記錄了各種典章制度的沿革;“世家”載述諸侯國的興衰和傑出人物的業績;“列傳”記載各種代表人物的活動。司馬遷創造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統一體系。

　　***二***《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。它從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時期，記載了我國近三千年的歷史。全書共一百三十篇，五十二萬多字，成為我國第一部規模巨集大、貫通古令、內容廣博的百科全書式的通史。在《史記》中，司馬遷第一個為經濟史作傳：《平準書》、《貨殖列傳》;司馬遷又第一個為少數民族立傳：《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等;他還第一個為卑微者列傳：《刺客列傳》、《遊俠列傳》等。《史記》第一次把政治、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究範圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國曆史學的發展。由於紀傳體可以容納廣泛的內容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級關係，因而這種撰史方法，為歷代史家所採用，影響十分深遠。

　　***三***秉筆直書，是我國寶貴的史學傳統，司馬遷的《史記》對此有很好的發揮。所謂秉筆直書，就是史學家必須忠於歷史史實，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來面貌撰寫歷史。《史記》明確表示反對那種“譽者或過其失，毀者或損其真”的作法。項羽是司馬遷心目中的英雄，因此，司馬遷以極大的熱情和強烈的愛記述了項羽的偉業。但對於項羽的驕傲自大和企圖以武力征服天下的致命弱點，司馬遷也進行了深刻的批判。對於先秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬遷是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相反，對法家的改革和秦代統一中國的歷史作用，他都予以充分的肯定。正因為司馬遷的實錄精神，才使《史記》以信史聞名於世。《史記》還貫穿一條重要線索，即重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的。強調人是歷史的中心。因此，他在寫帝王將相的同時、注意為社會上的各種人立傳，尤其是把農民起義的領袖陳勝、吳廣，放到與王侯功臣以及封建社會的聖人孔子同等的地位來寫。所以在《史記》中，既有戰國七雄的世家、蕭丞相***蕭何***。留侯***張良***的世家、孔子的世家，同時也有《陳涉世家》。司馬遷也很重視物質生產活動在歷史上的作用，把經濟狀況同政治上的治亂興衰緊密地聯絡在一起。他還強調總結歷史經驗。提出以史為鏡、鑑往知來的思想。由於司馬遷在歷史編纂學上的偉大創造精神，他的進步的史學思想和嚴謹的治史方法，使《史記》成為我國史學史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國史學之父”的美名。

　　***四***《史記》也是一部形象生動的歷史，它的文采歷來為我國文學界所稱頌，它開創了我國傳記文學的先河。司馬遷象一個出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個個栩栩如生的人物畫像;又象一位善於捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個個風采各異的雕像。在《史記》這座人物畫廊裡，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計藏身的士人食客、百家爭鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠的遊俠、富比王侯的商人大賈，以及醫卜、俳優等各種人物的風采，給人以美的享受和思想上的啟迪。司馬遷創造性地把文、史熔鑄於一爐，為我們寫下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱讚《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。正因為如此，在我國浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的。

　　《史記》在我國比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以後。它成為司馬遷著作的專稱，也開始於這個時候。在這以前，《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》和簡稱“太史公”。據現知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》。到唐朝時候，由於古文運動的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。宋元之後，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分讚賞《史記》的文筆。於是《史記》的聲望隨日俱上，各家各派註釋和評價《史記》的書也源源不斷出現。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》***劉宋時裴駰注***、《史記索隱》***唐司馬貞注***和《史記正義》***唐張守節注***。《集解》兼採當時裴駰所能見到的前人有關《史記》諸書的研究成果，並一一註明作者名字。一絲不苟。《索隱》進一步指出了《集解》中考證不當的錯處。並對《史記》原文提出辨正，發語警闢。《正義》的作者長於輿地之學，對《史記》中地名的考證尤為精闢。讀《史記》原文，同時注意看一看這三家注，對原書會有更進一步的理解。1959年中華書局重新標點排印的《史記》，就是與這三家注合刻的本子。