中國茶道的精髓是什麼
“茶道”，簡單地說就是飲茶之道，是指沏茶、品茶的完整過程，那麼?下面是小編精心為你整理的中國茶道的精髓，一起來看看。
中國茶道的精髓
各家茶文化精神有一個很大的共同點，即：和諧、平靜。
有人說，西方人性格像酒，火熱、興奮，但也容易偏執、暴躁、走極端，動輒決鬥，很容易對立;中國人性格像茶，總是清醒、理智地看待世界，不卑不亢，執著持久，強調人與人相助相依，在友好、和睦的氣氛下共同進步。
這話頗有些道理。酒自然有酒的好處，該熱不熱，該冷不冷，須要拼一下時不拼是不行的。但從人類長遠利益看，中國人的思維方法或許可儘量減少些人類不必要的災難。所以，茶文化從中國這塊土壤誕生，有深厚的思想根源。
表面看，中國儒、道、佛各家都有自己的茶道流派，其形式與價值取向不盡相同。佛教在茶宴中伴以青燈孤寂，要在明心見性;道家茗飲尋求空靈虛靜，避世超生;儒家以茶勵志，溝通人際關係，積極入世。無論意境和價值取向不都是很不相同嗎?其實不然，這種表面的區別確實存在，但各家茶文化精神有一個很大的共同點，即：和諧、平靜。實際上，其精髓是以儒家的中庸為前提。
茶道之精髓：九德、九香、八難、七情、六味、五性、四氣、十八功效。
茶有九德：清、香、甘、和、空、儉、時、仁、真。
清：可以清心。名茶多出產於深山幽谷中，外形清秀，香味清幽, 最具有大自然的清明靈秀之氣,最能清人心神。
香：如蘭斯馨。茶有真香，香氣悠遠深長，起人幽思，極品茶還應具有蘭花般高雅的香氣。
甘：苦盡甘來。茶有真味，滋味甘淡清醇，小苦而微甘，耐人品味。
和：中氣平和。茶的香、味以“和”為貴，飲茶後應有一種“平和”之氣潤澤於五髒六腑間，久不能去，謂之和。
空：“五蘊”皆空。茶的香、味又以鮮活、空靈為貴，飲茶後不留不滯，就叫做空。
儉：飲而有節。茶不可多飲，不可過飲;茶品及茶具不可過求奢侈，總以節儉為茶人美德。
時：知時而動。採之以時，造之以時，投之以時，淪之以時，飲之以時。茶之時義大矣。
仁：生仁愛心。茶德仁，自抽芽、展葉、採摘、揉碾、發酵、烘焙到成茶，要經歷一個漫長而艱難的過程。這是對苦難的昇華，也是對道德的昇華，所謂“殺身成仁”，茶之謂也。仁者“愛茶”，唯有仁人志士才能體會出茶的仁德，並生仁愛之心。
真：得天地真情。茶有真香真味，香氣清幽，滋味甘淡，能使人領略到大自然的清明空靈之意，不僅能澄心淨慮，更能品飲出天地真情，人間真情，甚至悟出茶中“至道”，是為真。
其中“儉”字與《茶經》相符，也最能體現茶以及茶人的品德修養;仁德，是茶九德的核心。
中國茶道的精髓“和”的理念
“茶道”，簡單地說就是飲茶之道，是指沏茶、品茶的完整過程，其中的“道”，含有規律、方法、學說的意思。如果從哲學和美學的角度看，茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，通過沏茶、賞茶、飲茶等茶事活動，融入哲理倫理、道德的因素，通過飲茶的行為來修身養性、陶冶情操、品味人生、參禪悟道，在精神享受、心靈淨化和人格操守等方面得到提升，以及有助於增進友誼、學習禮法等和諧氛圍的形成。
中國茶道的基本精神與日本茶道的“和、敬、清、寂”以及朝鮮的“和、敬、儉、真”相近，都受到中國儒家思想的影響。只是中國的茶道不像日本那樣緣起於寺院，沾染了濃厚的宗教色彩，而是將儒、道、佛三家的思想融合在一起，具有廣義性和寬泛性，因而對茶道的概括不盡相同。直到20世紀80年代伴隨著茶文化的再度復興，一些茶學家才意識到應該對中國的茶道精神給予約定俗成的概括。這樣就出現了幾種提法。不過筆者認為對於茶道的概括最精當的莫過於陳香白教授提出的“和”。他認為“和”是中國茶道精神的核心。根據陳香白教授的解釋：“和”意味著天和、地和、人和，也意味著宇宙萬物的和諧統一，並由此產生天人合一的和諧之美。他在《中國茶文化》一書中寫道：“一個‘和’字，不但囊括了所有‘敬’、‘清’、‘寂’、‘廉’、‘儉’、‘美’、‘樂’、‘靜’等意義，而且涉及天時、地利、人和諸層面。請相信：在所有漢字中，再也找不到一個比‘和’更能突出‘中國茶道’核心、涵蓋中國茶文化精神的字眼了。”陳香白教授的話指出了中國茶道的精髓，深入淺出地解釋了茶道的豐富內涵。
這種“和”的理念，是中國茶道的靈魂，是“以儒治世，以佛治心，以道治身”的中國儒佛道三家思想相糅合的體現。這是源於《周易》的“保合大和”的哲學理念。“和”而陰陽協調，“和”而五行共生，“和”而天人合一，“和”更是中庸之道的基礎。實際上，中國茶道就是通過茶事過程的實施，來引導飲茶者在美的享受過程中，完善品格修養，實現和諧安樂之道。我們從陸羽在《茶經》中對煎茶風爐的描述就可以看出：鐵鑄風爐屬“金”，風爐放在地上屬“土”，爐中燒木炭屬“木”，木炭燃燒屬“火”，風爐煎的茶湯屬“水”。可見，煎茶的過程就是金木水火土等五行相生、相剋並達到和諧平衡的過程。這就從一個側面證實了五行共生、和合協調等理念是茶道的思想基礎。