茶道與禪
茶於佛教的最初關係是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進了茶葉生產的發展和製茶技術的進步，進而，在茶事實踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內涵方面的共通之處。下面是小編精心為你整理的茶道和禪的關係，一起來看看。
茶道和禪的關係
茶道無非點茶燒水
喝而知其事
這首和歌的意思是不能用一般常識簡單地來解釋的。茶道只是燒水煮茶這樣的事，似乎誰都明白，但誰都不容易明白。這裡表達的深刻含義，只有深入修行，通達茶道奧義的人才能夠領悟。不深入地品味那深處之意是不行的。後來這首歌被改為：
茶道無非點茶燒水
喝而知其本
說真的，這首歌非這麼改不可。這個“本”字，是茶道的精神所在，而領悟茶的精神是最為重要的。說茶道只是燒水、點茶、喝，並不是茶道的全部，而屬於茶事之一。在茶道，不用說有日常的實際生活，也有其藝術，乃至宗教生活。
例如：日常的行住坐臥，進退舉止都非常嚴格。茶席的清潔、置物，道具的擺放也都非常講究細緻周密。這是茶道的藝術性。沒有面向這一切的廣泛能力是不行的。從建築、繪畫、工藝品，直到園藝，茶人對此所持有的趣味，皆著眼於茶道文化。他所有的好惡，都表現著茶道的特色，滲透著茶道的藝術之美。因此，自己自身的見解以及思考方法也滲透在這種藝術之美中，而這種滲透在藝術性中的東西又滲透著茶道精神。繼續深入這種滲透，便和宗教相通。
就宗教意義上來說，絕大多數人會從禪的修行起步，為領悟其精髓而精進修行。例如：茶祖珠光參一休和尚、紹鷗參大林和尚、利休參古溪和尚、還有宗旦參清嚴和尚等。他們各自達到了極高的悟境，從而儘可能地體悟到了茶道的精神。然後，他們還繼續積累實際的修行經驗，直到悟出禪的精髓為止。像千利休就從大德寺的古溪和尚處獲得“三十年飽參之人”的印可，還有宗旦的悟境也是許多禪僧所不及的。宗旦甘於清貧，在枯淡的生活中，寫出了表現茶道精神的著作，千古流傳。
所以，《山上宗二記》一書中說：“茶道出自禪宗，為僧人所行。珠光、紹鷗皆如是。”《南坊錄》中也說：“以佛法修行得道，乃茶道第一大事也。”千宗旦在《茶禪同一味》一書中，更進一步地主張茶即禪、禪心茶之說，並以身印證之。
茶道和禪的一致之處在於使一個人的精神生活得到擴充套件，產生積極的意義，直至他精神體系的最終點，茶和禪便會和而為一。用茶道的專用語來說，那就是“佗”。也有人稱之為：“露地空草菴”。那空草菴所貫穿的意義，正是茶道的根本原理。
閒靜露地 浮世之外
灑落一切 心中塵埃
這是千利休的一首名詩。此處的露地不是簡單的庭院，而是世俗之外的茶道境地。不滿世俗生活，難以再居於其中時，捨棄那個世俗的社會，從中擺脫出來，成為“幽寂”人，過“幽寂”的生活，這就是茶道人生。這種生活體系中有一道棟樑，那就是禪的修為。
雖然有人認為茶人是厭倦世俗生活、脫離現實世界的人，但未必如此。茶人並非是厭世、悲觀，才從那些世俗生活中超越出來。擺脫現實生活的苦惱，創造新的積極的生活，才是茶道生活的歸結。茶道生活絕非厭世和遁世那樣消極的事情，而是安樂的、建設性的、大乘佛法的生活。這在禪的悟道方面是經常說到的。
首先，作為禪的特徵，第一點便是“不立文字”。禪在一開始就不是用語言來加以說明的。
禪總是令人自悟自得，自悟始於茶餘飯事的實際生活，如同奴僕，任人驅使。己在茶餘飯事中有所開悟。有學問也好，藝能優秀也好，全部將之捨棄，從學徒開始做起，這是禪在教導方法上的特色。禪有其實踐性，有以心傳心的珍貴。
茶道也一樣。如果要學到真正的東西，從一開始，就要在師父的身邊，做一個實地學徒生，聽從師父的驅使，來敲開茶道之門。以身來侍奉師父，從師父的行坐、進退中開始學習，深入師父的心靈理解問題，是邁向茶道的第一步。
禪的第二個特徵應該是枯淡靜寂。禪僧那像枯木一樣的坐姿，看上去非常靜寂，沒有任何活動。寂靜得如枯木寒巖、止水明鏡，顯現著清澄意境。在那種境界裡，我慢、我見已被克服，開佛知見的大安樂、大自由的天地已被找到。如同在冬日枯荒的樹幹中，正孕育著眼睛無法看到的花開的春天。靜中含動，弱中有強，貧乏而富有，不足而圓滿，這樣的品味和喜悅在此充分體現。
對於茶道來說，這種清寂的境界就是“佗”，為千利休，也為宗旦所提倡。特別是宗旦通過一生，以身向我們展現了這一點。
禪的第三個特徵是無一物。用六祖惠能的話來說，就是“本來無一物”，還有“畢竟無所得”之說。如果從究竟意義上來說的話，禪對生活不設定任何問題，吃或者不吃都被置之度外，如果不吃會死的話，連死也不成問題。妙心寺的開山祖師關山慧玄禪師說：“慧玄這裡無生死。”因生死問題而煩惱的禪僧是會被人罵倒的。總之，悟道的人面對生死而又不被生死左右，何況諸如吃飯等事就更不掛在心頭了。
舉出這些禪的特徵，說明禪及其落腳點是“無所得無所悟”。了悟之事，就忘他個一乾二淨。即使被人質疑：“那是悟了的人嗎?”也仍然甘於平凡的生活，所作所為全都是真正的斷然之舉。將自己融入自然之中，在暫短的一生中把握永遠的生命，應該是禪所具有的意義。
想想被稱為茶聖的千利休，他那切腹而去的樣子，正是超越生死的神態。現在，我們仍可看到他切腹時，靜靜地點茶，然後將茶筅拋向天空，輕快地離世而去的情景。他平素就自稱拋筅翁，以表達天地同根，萬物一體，捨棄小我，融入虛空的意義。沒有比他那寂靜無為的動作更能顯示茶道精神的事情了，也沒有比他更可稱為飽嘗茶禪一味，徹悟茶禪精神的人了。
禪茶文化內容
中國佛教博大精深，佛茶文化源遠流長。“梵香引幽步，酌茗開淨筵”;茶清靜純潔的品質內涵與妙香流溢的佛法禪機相映生輝，茶的自然屬性被賦予人文的理想之中;成為“修身養性，開慧益智”的正信之道。
一茶一禪 兩種文化 有同有別 非一非異 一物一心 兩種法數 有相無相 不即不離 心心相印 一啜一飲 甘露潤新 一酬一和
淨慈寺肩負傳承歷史文脈，展示佛學文化精髓之重任，選用中國最具民族區域特色和收藏價值的普洱茶作為古寺的結緣紀念品，結交天下有緣眾生。本套紀念品分洗心、愛心、養心、靜心一系列四品味;融合佛教清淨、吉祥、慈悲、善良之瑞氣;福、壽、和、合、圓俱得法師傳證，洗、愛、養、靜心全因佛門慈佑;營造出飄逸脫俗的精神氣質;具有特殊的紀念意義和收藏價值。