刀劍收藏家皇甫江的介紹

　　刀劍市場很難形成，那麼大家知道刀劍收藏家皇甫江這個名字嗎?下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　皇甫江是刀劍收藏家，跨國公司中國執行董事，洋酒鑑定師，西洋古董手錶首飾鑑賞家，擁有袖釦最多的玩家之一，多家收藏及時尚雜誌的專欄作者，著有《中國刀劍》等書。

　　皇甫江是一個四十多歲的刀劍收藏家，卻選擇最年富力強的時候，把自己的藏品捐贈給兩家博物館。比起那些用金錢把自己名字寫在高樓、廣告牌上的億萬富翁，皇甫江活得更加真實，更有自豪的資本。

　　“三絕詩色酒，一劍歸去來”，這是他在新浪微博中的簡介。洋酒、文學、詩詞、古董、收藏、博物館、刀劍、古兵器、奢侈品是他給自己貼的標籤。因為愛臭美，喜歡趕時髦，21歲開始收集袖釦;對茶沒有太大的興趣，卻喜歡製作紫砂壺;寫專欄對稿費沒有要求，唯獨一點，必須要寫8000字以上的長文;厭惡用任何噱頭征服他人，不愛講故事，鍾愛實際的東西。他說他的經歷對別人沒有啟發性，可他的故事仍在傳頌著——他就是皇甫江，中國刀劍收藏教父。

　　刀劍收藏家皇甫江的經歷

　　人生應求新求變

　　收藏古兵器15年，皇甫江已經由最初的好玩，日積月累地形成了系統性的收藏脈絡。或許他天生對刀劍有種獨一無二的敏銳感，沒有人教他，卻幾乎沒走過彎路。用他自己的話說，完全是自己一點點“碰”出來的。

　　他遵循著中國古代冷兵器到中國古代鋼鐵冷兵器的收藏原則。藏品基本上是從戰國以後開始，明清時期最多。每個朝代的各類兵器皇甫江都盡力收全，然而在收藏的過程中，不遂人願。由於財力、精力有限，而美好的東西太多，皇甫江慢慢地接受了放棄。比如弓箭，非常難找，它是古代兵器的一個門類，卻與手持、搏鬥類兵器有一段距離。另外，皇甫江不碰火器，雖然他本人也非常喜歡，在美國的時候也曾收集過，但是在中國它太過敏感，他不願給自己惹麻煩。

　　皇甫江很豁達，他不是刀劍方面的守財奴。缺錢的時候，他可以賣掉其中的一件兵器;當邂逅了更好的兵器，亦可以用自己的與之交換。殊不知，當刀劍包裹好被運走的那一刻，皇甫江也有心酸、生離死別的感覺。

　　只有刀劍才能觸碰他的靈魂深處，喚起他昔日的激情，這種亢奮讓他走遍了全國各地的舊貨市場、拍賣會，甚至在全球獵奇刀劍。日本、阿拉伯國家、歐美等地都留下了他覓刀的步伐和身影。

　　10年前，網際網路不像現在這麼發達，如果皇甫江知道了美國的某地有一把好劍，他將不遺餘力地發揮他所有的潛能去尋覓。憑一己之力，他幾乎收盡了中國古刀劍。皇甫江因此收穫了名聲。然而刀劍收藏之中，也有一點遺憾。一次，有人拿一把青銅劍讓他判斷真假。皇甫江看過之後開始搖頭。“我可以告訴你它的樣式、形制、年代、民族，但是真是假，對不起，我不懂。”那人很生氣，以為皇甫江太過自謙。其實青銅器方面的歷史知識他學過，也看過相關書籍，甚至還有老師教，但他就是缺少那種惺惺相惜之感。

　　曾經，皇甫江希望創辦私人博物館，然而他對私人博物館的要求極高：必須建在市中心，而且是永久性的，裝修要全部按照他的規劃佈局，交通工具必須便捷，還要免費向公眾開放。當在現實中遭遇很多無法解決的難題，發現自己的力量不足之後，他決定幫助國家建立博物館。如今他是龍泉寶劍博物館、中國刀剪劍博物館的主要捐助人。“中國刀剪劍博物館中的刀劍類展區擺放的是我捐贈的東西，另外，還給我單獨建了一間，寬敞程度是其他展區的三倍。”皇甫江說道。

　　當他把刀劍收藏做得風生水起的時候，卻選擇了“偃旗息鼓”，將重心轉移。“人做什麼事情，都需要沉澱。我再繼續下去不過是多了幾把劍而已。人還是不要重複自己，也不要總是在現有的基礎上做自己不願意做的事。以前我打過拳，實際上運動員天天訓練是不行的，偶爾離開一段時間也許並不是退步，而是進步。”皇甫江希望自己的人生求新求變。

　　除了收藏刀劍，從21歲開始，皇甫江開始收集袖釦，他是擁有袖釦最多的玩家之一，袖釦是儀式感很強的東西，但當社會不再需要儀式感的時候，他也很難去堅守。

　　刀劍也好，袖釦也罷，皇甫江認為在收藏的旅程中領略了人生，瞭解了歷史，學到了知識，分享了東西，足矣。

　　武的力量，文的精神

　　新版電視劇《三國》中刀劍的主要道具由皇甫江提供，除此之外，他還擔任兵器總顧問。古代，刀劍被賦予了深厚的使命感。每個男人心中可能都有一個武俠夢，在皇甫江早期沒有開始收藏的時候，這種武俠情結就為他築夢，但當他真正開始的時候，皇甫江卻產生了疑問，他開始思索，並有了新的轉變。

　　“武俠其實存在很大的誤區，以前我很喜歡武俠，後來發現武俠其實有些誤國誤人。倒不是在於武俠本身，而是有些作家對於武俠的闡述存在誤導。在我很小的時候，我喜歡看《射鵰英雄傳》，我就想既然楊過、郭靖武功蓋世，怎麼還需要岳飛上戰場呢?”皇甫江認為，漢代以後基本就不存在武俠了。武俠只求付出，不求回報，幾乎沒有目的，更沒有利益上的糾葛。

　　其實刀劍是很包容的東西，更多是作為戰爭的代表，比如從民族的哲學觀、藝術觀來看劍，從戰爭的方式、社會的變遷、歷史、軍事等方面來看刀。它與武俠沒有直接的關聯。“但是對於一個個體來說，我們還是需要正視這種精神。想看武俠，應該選擇司馬遷的《刺客列傳》。”在皇甫江看來，刺客才是真正的武俠。首先刺客行刺的都是一國的君主，一擊之下是逃不了的。其次，刺客不是為了自己，他們面對的是一次命運的抉擇。

　　曾經有人問皇甫江，收藏刀劍是偶然還是必然，起初，他的回答都是偶然，但現在他認為是必然。“必然裡面唯一的偶然就是我需要這個條件。我在恰當的時候遇到了恰當的好劍。”試想，如果當時皇甫江是一個億萬富翁，也許他就會去收藏其他更貴的東西了。

　　有時刀劍本身並無驚豔之處，皇甫江卻因為題詞而將其購藏。在他看來，這就是刀劍蘊含的另一種獨特韻味——武的力量，文的精神，一張一弛。國外的知名收藏家，他們的藏品比皇甫江多，價值比他的高，但是很多收藏家都是過世之後將珍愛之物捐給了國家。皇甫江是一個四十多歲的收藏家，卻選擇最年富力強的時候，把自己的藏品捐贈給兩家博物館。比起那些用金錢把自己名字寫在高樓、廣告牌上的億萬富翁，皇甫江活得更加真實，更有自豪的資本。因為他的名字是被別人刻在了大理石上。收藏的敵人可以是貪婪，可以是佔有慾，還可以是他追尋的“完美”。

　　收藏不能私人化

　　“刀劍市場很難形成”，這是皇甫江之前接受媒體採訪時說過的一句話。中國刀劍的存世量不大，在拍場，它一直是冷門中的冷門。但是，2006年一件清乾隆御製金桃皮鞘“天字十七號”寶騰腰刀一舉拍出了4604萬港元天價，重新整理了刀劍藏品的成交紀錄，隨後中國刀劍的價格大幅上漲。“現在刀劍有了市場，在國際拍賣市場上，中國刀劍的價格非常貴。比如存世同級別的刀劍，當時的製造技藝、儲存的品質可能並不太好，但是價格卻炒得很高。其實我也很矛盾，一方面覺得不值那麼多錢，另一方面又想畢竟留下的東西太少，物以稀為貴。”

　　對於打假，皇甫江直言不諱，甚至點名道姓。他認為作假必須要受到公眾的懲罰。令皇甫江欣慰的是，現在假刀劍並不多，而且一放到網上，他基本上已經不用出聲了，因為大家都會主動批評、唾罵這種行為。

　　收藏應當源於愛好，源於求知。皇甫江不提倡全民收藏，表示收藏不能私人化。1998年，他開辦了拔刀齋刀劍天下論壇，如今論壇已經大不如前，因為它沒有走商業化道路。現在，國內的刀劍收藏現狀也不好，以論壇為例，皇甫江上傳的都是高清晰圖片，有些人卻只拍劍的一小部分，比如護手。“其實仿造又能怎樣呢?仿造永遠是仿出來的，不可能一模一樣。他們可能想奇貨可居，但這種心理並不好。”

　　皇甫江反對把收藏之物據為己有，因為這會將研究推遲幾十年甚至更長。“唐太宗私藏王羲之的書法，致使很多人分不清哪幅是王羲之的真跡，可唐太宗是一千多年前的古代人，這是情有可原的，但如果現在的藏家還是依葫蘆畫瓢，那豈不是真的回到了瓷器時代。很多人生活在現代，可是思想卻還不如瓷器時代的人。”

　　故宮[微博]博物院目前擁有中國最齊全、有史可查的兵器，可事實上博物館的很多東西公眾是看不到的，但是國外的博物館，比如英國倫敦大英博物館，公眾可以預約時間接觸到所研究的東西。

　　皇甫江在寫《中國刀劍》的時候，將《二十四史》大致翻閱了一遍，還去國外的博物館看藏品，到墓室看古代的畫，從古代的片言隻語中尋找線索……就是這樣一個人，兢兢業業地奉獻著自己的那份力量，刀劍塑造了皇甫江剛毅、自強、百折不撓的脾性。“刀劍不只是用來欣賞的，它是硬碰硬的。”耳邊仍迴盪著皇甫江令人玩味的話語。