韓非子成語典故

　　成語具有傳承性、定型性和整體性的特點,但社會的進步和發展,都要求服務於社會的語言做相應的發展,自然也就造成了成語的發展和變化。下面是小編為您整理的，希望對你有所幫助!

　　篇一：智子疑鄰

　　宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。

　　宋國有個富翁，因天下大雨，他的牆坍塌下來。他兒子說：“如果不趕緊修築它，一定有盜賊進來。”隔壁的老人也這麼說。可富人不聽他們的話。這天晚上果然丟失了大量財物。這家人很讚賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。

　　它告誡人們：在給人提正確的意見時，要考慮自己與聽者的關係，否則會引起不必要的麻煩。或者：聽意見只應聽取正確的，而不要看這意見是什麼人提出的，對人不能持偏見。主旨：它告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結論,說不定害了自己。從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要儘量用能讓別人欣然接受的方式。 同樣的事但發生在不同人身上卻不同對待，這是不正確的。做人做事要公平，實事求是。

　　篇二：三人成虎

　　魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙國的首都邯鄲，充當人質。臨走時，龐恭對魏王說：“要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一隻老虎，大王相信嗎?”魏王搖頭說：“我不相信。大街上哪裡來的老虎?”“要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您相信不相信?”魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。龐恭再問：“如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有隻老虎，您信不信呢?” 魏王點頭說：“我相信了。三個人都這麼說，一定不會有假。”龐恭起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個人都說有，大王就相信 了。現在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明斷是非。”果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來後，魏王再也不願召見他了。

　　篇三：鄭人買履

　　鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度!”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無自信也。”

　　鄭國有個想買鞋子的人。他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他說：“為什麼不用你自己的腳試一試呢?”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”

　　篇四：楚人養鴉

　　楚人偶得一鴉，全體皆白，甚喜，告之親友，皆不信，曰：汝定是為其鳥朦眼爾。楚人自信其鳥與眾不同，敬若神明，遂悉心供養之。

　　楚人為其購金絲籠，未顧得妻兒食不果腹，為其吃食，下河摸蝦凍傷其腿、上樹抓蟲摔傷其腰，勞苦奔波，不足為旁人道也。

　　一日，楚人需遠行，遂帶“白鴉”，途中暴雨，避不及，鳥遭雨淋，退白變黑，楚人大驚：爾等鳥兒，欺吾四載，嗚呼，天下烏鴉一般黑!遂閒雲野鶴，逍遙四海，修為高僧。

　　篇五：狗猛酒酸

　　宋國有個釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準公平，對客人服務周到恭謹，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚醒目。

　　按理說，這個酒家一定會生意興隆，可恰恰相反，他家的酒常常發酸變質卻賣不出去。?

　　店主也對這種情況感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學問的楊倩老人請教。楊倩老人問他：“您家店鋪裡的看門狗很凶嗎?”店老闆迷惑不解地說：“狗的確很凶，但如此好酒為什麼賣不掉呢?”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀!有的人叫自己的小孩懷裡揣著錢，提著酒壺、抱起酒罈，上你家去打酒，而你的惡狗卻衝著顧客齜牙咧嘴咬人，多可怕呀!你的酒再好，還有多少人敢來買呢? 所以，直到發酸也賣不出去。

　　一個國家也有惡狗，有道德有才幹的人，身懷絕佳的治國方略與理想，想去幫助、開導大國君王，而那些大臣就像惡狗一樣，齜牙咧嘴擋道咬人。這就是君王受矇蔽受控制，而有道德有才幹的人，不能得到重用的原因啊!