古代衣服材質
在古代，人們的衣服用的是什麼材質的呢?下面由小編給大家整理了相關知識，希望可以幫到大家!
絲
蠶絲;絲織品。繅絲織綢是中國人民的偉大創造。早在4700多年前就有了絲織品。殷商時代發明了提花裝置。商代甲骨文出現桑、蠶、絲、帛等字，還辟出從“桑”、從“糸”等與蠶絲有關的文字100多個。公元前數世紀中國開始向外輸出蠶絲和絲織品，絲綢之路因此得名。中國絲綢種類多，繡工巧，織造技術高超，圖案花紋精美，在世界上一直享有盛譽。古代希臘人和羅馬人稱中國為絲國。《山海經.海外北經》：“歐絲之野，在大踵東，一女子跪據樹歐***嘔***絲。”郭璞注：“言噉桑而吐絲，蓋蠶類也。”唐杜甫《白絲行》：“繅絲須長不須白，越羅蜀錦金粟尺。象慶玉手亂殷紅，萬草千花動凝碧。已悲素質隨時染，裂下鳴機色***蟹***相射。美人細意熨帖平，裁縫滅盡針線跡。”宋莊綽《雞肋編》捲上：“定州織刻絲，不用不機，以熟色絲經於木楨上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時，先留其處，方以雜色線綴於經緯之上合以成文，若不相連，承空視之，如雕鏤之象，故名刻絲。”明朱國禎《湧幢小品.農蠶》：“湖絲惟七裡者尤佳，較常價每兩必多一分，蘇人入手即識。用織帽緞，紫光可鑑。”
錦
用彩色絲線織成圖案花紋的織品，常在織造前將緯絲染好顏色，顏色一般在三種以上。特點是色澤鮮豔，質地厚實。常用以緣邊。中國織錦業一向發達。春秋戰國時期有菱花織錦、深棕地紅黃菱紋錦、朱條間花對龍對鳳紋等。秦漢以來，名目繁多。唐代錦以組織細密、設色精良為特點。宋代三大名錦為蘇州宋錦，南京雲錦和四川蜀錦。清代壯族的壯錦和瑤、傣等族的棉錦也很著名。《詩.衛風.碩人》：“碩人其頎，衣錦褧衣。”晉陸翽《鄴中記》：“織錦署在中尚方，錦有大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博山、大茱萸、小茱萸、大交龍、小交龍、蒲桃文錦、鳳皇朱雀錦、韜文錦、桃核文錦、或青綈，或白綈、或黃綈、或綠綈、或紫綈、或蜀綈，工巧百數，不可盡名也。”《唐大詔令集.大曆六年四月禁大花綾錦等敕》：“在外所織造大張錦、軟瑞錦、透背及大繝錦、竭鑿六破以上錦、獨窠文綾、四尺幅及獨窠吳綾、獨窠司馬綾等，並宜禁斷。其長行高麗白錦、雜色錦及常行小文字綾錦等，任依舊例造。其綾錦花紋，所織盤龍、對鳳、麒麟、獅子、天馬、辟邪、孔雀、仙鶴、芝草、萬字、雙勝，及諸織造差樣文字等，亦宜禁斷。”明範濂《雲間據目抄.風俗》：“綾絹花樣，初尚宋錦，後尚唐漢錦，晉錦，今皆用千鍾粟、倭錦、芙蓉錦、宋錦，後尚唐漢錦，晉錦，皆稱厭物矣。”清張澍《續黔書.洞錦》：“黎平之曹洞司出洞錦，以五色絨為之，亦有花木禽獸各樣，精者甲他郡，湅之水不敗，漬之油不汙，是夜郎苗婦之手，可與堯時海人爭妙也。”參閱元費著《蜀錦譜》、清王先謙《釋名疏證補》“錦”條。
素
指白色生絹。除作衣料，中國藝術與它也有不解之緣，歷史上許多書畫作品、清代顧、湘、蘇、粵四大名繡都是以白色生絹為依託創造出來的。《詩.唐風.揚之水》：“素衣朱繡，從子於鵠。”《太平御覽》卷八一四引《範子計然》：“白素出三輔，匹八百。”又卷八一九引同書：“白紈素出齊魯。”《三國志.魏志.夏侯尚傳》：“今科制自公，列侯以下，位從大以上，皆得服綾錦、紈素、金銀飾鏤之物，自是以下，雜彩通於***。”清葉夢珠《閱世編.食貨六》：“露香園顧氏繡，海內馳名，不特翎毛、花卉、巧若天成，而山水、人物，無不逼肖活現，向來價亦最貴，尺幅之素，精者值銀幾兩，全幅高丈者，不啻數金。”
纈
染花的絲織品;織物上的印染花紋。中國印花技術發明於戰國。至西漢即有金銀加彩三色套印染纈。魏晉南北盛行蠟染印花綿布。近年新疆于闐也有絞纈織物出土。唐代普遍流行蠟纈、夾纈和絞纈三種方法。長安有采纈鋪。纈氆，即蠟染，或起始於西南少數民族，透過鏤空的花版，將蠟融化後印於織物之上，經過浸染處理，再將蠟跡洗淨，顯出輪廓清晰的花紋。夾纈是用兩塊相同花紋的版模將織物摺疊夾緊，然後再行浸染，染出的圖案工整對稱，能套染多種顏色，是一種直接印花的方法。絞纈則適合於染印散點狀的花紋，染時根據需要先將織物依次撮纈起若干組，再用細線紮緊，浸染時將線拆除，織物上便會出現一組組渾厚而有規則的花紋。北宋時曾下令禁止民間使用染纈，並不許印花棋逢對手片流行。十七、十八世紀西藏的氆氌仍用夾纈法刷印花經緯度和纈法撮暈浸染花紋，保留了唐代的印染風格。晉陶潛《搜神記》卷九：“淮南陳氏于田中種豆，忽見二女子，姿色甚美，著紫纈襦青裙，天雨而衣不溼。”北魏楊衒之《洛陽伽藍記.法雲寺》：“復引諸王按行府庫，錦罽珠璣，冰羅霧縠，充積其內。繡、纈、紬、綾、絲、彩、越、葛、線、絹等不可數計，既染，則解其結，凡結處皆為元色，餘則入染色，謂之彩纈，今民間亦多為之。”
蜀錦
四川成都所產的美錦。以染色熟絲織造，質地堅韌，圖案多樣，五彩繽紛。三國時，為蜀漢主要手工產品，行銷魏、吳。宋時列為貢品，南宋時朝廷賴以購買軍馬，為此曾嚴禁私販。元費著撰有《蜀錦譜》詳列宋代蜀錦名目。三國諸葛亮《教》：“今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”《華陽國志.蜀志》：“蜀郡西城，故錦裡也。”
《淵鑑類函.布帛.錦》引山謙之《丹陽記》：“歷代尚未有錦，而成都獨稱妙。故三國時魏則市於蜀，吳亦資西蜀，至是始有之。”唐杜甫《白絲行》：“繅絲須長不須白，越羅蜀錦金粟尺。”元費著《蜀錦譜》：“蜀以錦擅名天下，故城名以錦官，江史以濯錦。而《蜀都賦》雲：‘貝錦斐成，濯色江波。’《遊蜀記》雲：‘成都有九壁村，出美錦，歲充貢宋朝。’......建炎三年，都大茶馬司始織造錦綾被褥，折支黎州等處馬價，自是私販之禁興。”元戚輔之《佩楚軒客談》：“客蜀時，制十樣錦，名：‘長它竹’、‘雕團’、‘象眼’、‘宜男’、‘寶界地、’、‘天下樂’、‘方勝’、‘獅團’、‘八嗒韻’、‘鐵蘘梗荷’。”
羅
質地輕軟稀疏的絲織品，其經緯組織顯椒眼紋。未練者稱生羅，已練者稱熟羅。起花紋者稱紋羅，無花紋者稱素羅。自先秦以來，歷代都有生產。江陵馬磚一號楚墓出土服飾實物有繡、羅、絹、紗等各種衣著十餘件。唐代有透額羅，即以一小方馬尾羅遮住前額，為婦女裝飾之一。宋代公私服多用羅，婦女成婚用以矇頭的蓋頭，即以五尺見方的皁羅製成。清代蘇州生產的羅有花羅、素羅、刀羅、河西羅等名目。羅除主要用作衣料外，歷史上還常用作扇面、床帳、屏風等。《戰國策.齊策四》：“下宮糅羅紈，曳綺縠，而士不得以為緣。”三國魏曹植《洛神賦》：“披羅衣以璀粲兮，珥瑤碧之華琚。”《隋書.禮儀志七》：“[皇后]鞠衣，黃羅為之”;“青衣，青羅為之”;“朱衣，緋羅為之。”明範濂《雲間據目抄.風俗》：“羅，初尚暖羅、水圍羅，今皆用湖羅、馬尾羅、綺羅，而水圍羅又下矣。其他紗紬更易，不可勝計。”《紅樓夢》第四十回：“那個軟煙羅只有四樣顏色：一樣雨過天青，一樣秋香色，一樣鬆綠的，一樣就是銀紅的。若是作了帳子，糊了窗屜，遠遠的看著，就似煙霧一樣，所以叫作‘軟煙羅’。”
綺
在素地織紋起花的絲織物。質地柔軟，質理疏朗，多用作夏服材料。用經線、緯線錯綜地在織物上織出凸出的圖案工藝，商代已經發明瞭，安陽殷墟出土的銅器粘有織成規矩紋樣的綺、絹等絲織物殘跡。戰國楚簡上出現了“綺”字。爾後各朝都有織造，規格和花樣愈益豐富。錦綺，向被視作高階織品，不少朝代對服用物件作了限制。《書.禹貢》：“[兗州]，厥貢漆絲，厥篚織文。”孔傳：“地宜漆林，又宜蠶桑。織文，錦綺之屬，盛之筐篚而貢焉。”《漢書.高帝紀下》：“[八年]，賈人毋得衣錦繡綺縠絺紵罽。”顏師古注：“綺，文繒也，即今之細綾也。”唐白居易《庚順之以紫霞綺遠贈.以詩答之》：“千里故人心鄭重，一端香綺紫氛氳。開緘日央晚霞色，滿牆風生秋水紋。為褥欲裁憐葉破，制裘將剪惜花分。不如縫作合歡被，寤寐相思如對君。”明張瀚《鬆窗夢語.風俗記》：“國朝士女服飾，皆有定製。洪武時律令嚴明，群相蹈之。如翡翠珠冠，龍鳳服飾，惟皇后、王妃始得為服;命婦禮冠四品以上用金事件，五品以下用抹金銀事件;衣大袖衫，五品以上用紵絲綾羅，六品以下用綾羅緞絹;皆有限制。今男子服錦綺，女子飾金珠，是皆僭擬無涯，逾國家之禁者也。”
綾
俗稱綾子。一種有彩文的絲織品，光如鏡面，像緞子而比緞子薄。漢代即有生產，六朝時綾與錦同樣貴重。唐代尤為發達，名目繁多，公私衣服多用綾，其絲織業以蜀中錦彩、吳越異樣紋綾紗羅和河南北紗綾為著。宋代羅綾則多以提花。元代有大綾、小綾。明代出土絲綢紋樣中有落花流水花綾。《急就扁》卷二：“青綺綾縠靡潤鮮。”《西京雜記》卷一：“霍光妻遺淳于衍蒲桃錦二十四匹，散花綾二十四匹。綾出鉅鹿陳寶光家，寶光妻傳其法。霍顯召入其第，使作之。機用一百二十鑷，六十日成一匹，匹直萬錢。又與走珠一琲，綠綾百端，錢百萬，黃金百兩，為起第宅，奴婢不可勝數。衍猶怨曰：‘吾為爾成何功，而報我若是哉!’”《三國志.魏志.杜夔傳》：“其好古存正莫如夔”南朝宋裴松之注：“時有扶風馬鈞，巧思絕世”，“為博士居貧，乃思綾機之變......舊綾機五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費日，乃皆易以十二躡。”明範濂《雲間據目抄.風俗》：“綾布乃鬆郡中土產，昔年綾尚厚重，今皆用輕而薄者，而王江涇綾，始亂真矣。”清姚瑩《康輶紀行.賞蕃茶物》：“洽達者，織素綾為之，每方約二尺，中織佛頭，六方為一連。凡蕃目及剌麻見貴客，不用名柬，奉哈達為禮。”參閱《新唐書.地理志》和清谷應泰《博物要覽》。
縠
漢以後又稱“紗縠”。一種有縐文的紗，以輕薄著稱，向為貴重衣料。近年湖南長沙一帶出土的西漢初年的細繡紋紗羅，薄如煙霧，且有仿泥金銀印花彩繪薄質織物。每件紗衣重不到一市兩，近乎漢人說的霧縠，南朝人說的天衣。《楚辭.神女賦》：“動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。”《後漢書.章帝紀》：“癸巳，詔齊相省冰紈、方空縠、吹綸絮。”李賢注：“《釋名》曰：‘縠，紗也。’方空者，紗薄如空也。或曰空，孔也，即今之方目紗也。”《世說新語.輕詆》：“何處聞有蔡充兒”劉孝標註引《晉諸公贊》曰：“高平劉整有雋才，而車服奢麗，謂人曰：‘紗縠，人常服耳。’”唐白居易《和夢遊春詩一百韻》：“袖軟異文綾，裾輕單絲縠。”《宋史.食貨志上三》：“其纖麗之物，則在京有綾錦院，西京、真定、青、益、梓州場院主織錦綺、鹿胎、透背，江寧府、潤州有織羅務，梓州有綾綺場，毫州市縐紗，大名府織縐縠......以供服用及歲時賜與。”
紗
亦作“沙”。歷代織品之一。經緯稀疏而輕薄，多以絲為之。周王后夫人之服，以白沙縠為裡，稱素沙。六朝以後，以紗為特重，用亦最廣，凡朝服公服不論冬夏，無不用紗。唐代以紗羅作女服的衣料，常不著內衣，僅以輕紗蔽體。宋代以後亦指棉紗。《周禮.天官內司服》：“掌王后六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣、素沙。”鄭玄注：“素沙者，今之白縛也。六服皆袍制，以白縛為裡，使之張顯。今世有沙縠者，名出於此。”南朝梁任昉《述異記》捲上：“南海出鮫綃紗，帛先潛織，一名龍紗，其價百餘金，以為服，入水不濡。”宋陸游《老學庵筆記》卷六：“毫州出輕紗，舉之若無，裁以為衣，真若煙霧。一州惟兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也。雲自唐以來名家，今三百餘年矣。”清葉夢珠《閱世編.冠服》：“花雲素緞，向來有之，宜於公服。其便服則惟有路綢、甌綢、綾地、秋羅、鬆羅、杭綾、縐紗、軟綢以及湖綢、綿綢，夏惟有生紗、硬紗、生羅、杭羅而已。其後有軟機紗、番紗、線紗、永紗，皆因一時好尚，群相和從耳。”《古今圖書整合.閨媛典》卷三七一引張之象《黃道婆祠記》：“至於錯紗配色，綜線挈花，又各有法。故被褥帨帶之類，織以折枝團扇棋局文字，粲然若寫。土人競相仿習，稍稍轉售他方以牟利，業頗饒裕。”
綈
粗綢。質地厚實、平滑而有光澤，色彩多樣。秦漢以來常作袍料。唐人謂之絁。《管子.輕重戊》：“魯樑之民俗為綈。”《史記.範睢蔡澤列傳》：“乃取其一綈袍以賜之。”司馬貞索引：“綈，厚繒也，音啼，蓋今之絁也。”唐元稹《酬樂天得稹所寄紵絲布白輕庸製成衣服以報之》：“湓城萬里隔巴庸，紵薄綈輕共一封。”《宋史.趙珣傳》：“綈氈居龕谷無所屬，珣與書招之，遺以綈綿，綈氈聽命。”
罽
指彩色染經剪絨，用以作氈。為我國西間少數民族所產。西漢以來錦罽常並稱。漢代一張罽價值幾萬錢。清代西北地區的氍毹、斜文褐、花罽、細旃等名目，均屬高階氈織品。《說文.系部》：“罽，西胡毳布也。”段玉裁注：“毳者，獸細毛也。用作為布，是曰罽。亦段罽為之。”《逸周書.王會解》：伊尹為四方獻令，正西崑崙諸國，“請令以丹青、白旄、紕罽、江歷、龍角、神龜為獻”。《後漢書.西南夷傳.冉駹夷》：“其能作旄氈、班罽、青頓、羊羧之屬。”晉陸翽《鄴中記》：“石虎御府罽有雞頭文罽、鹿子罽、花罽。”《遼史.食貨志下》：“雄州、高昌、渤海亦立互市，以通南宋、西北諸郡、高麗之貨，故女直以金、帛、布、蜜、蠟諸藥材及鐵離、靺鞨、於厥等部以蛤珠、青鼠、貂鼠、膠魚之皮、牛羊駝馬、毳罽等物，來易於遼者，道路繦屬。”清屈大均《廣東新語.舟語.洋舶》：“其人無事者皆細絨大笠，著紅罽長襔，金紐連綿至地。”
綢
亦稱繭綢。用家蠶粗絲或野蠶繭絲紡織成的平紋織物。漢代即為人重視。南北朝以白綢作為饋贈禮品。唐宋土貢有花綢、綿綢和平綢。明代以山西潞綢為最。漢桓寬《鹽鐵論.散不足》：“繭綢縑練者，婚姻之嘉飾也。”宋周去非《嶺外代答.服用門.水綢》：“廣西亦有桑蠶，但不多耳。得繭不能為絲，煮之以灰水中，引以成縷，以水織綢，其色雖暗而特宜於衣，在高州所產為佳。”清葉夢珠《閱世編.食貨六》：“山東繭綢，集蠶繭為之，出於山東椒樹者為最佳，色蒼黑而氣帶椒香，汙穢著之，越歲自落，不必浣濯而潔，在前朝價與絨等，用亦如之。”
絹
用生絲織成的平紋織物。其經緯密度基本一致。質地挺爽細膩，既可用來製衣，也可用作書畫、裝璜等。歷代繡工在細薄輕軟的絹羅上，繡出各種美不勝***蟹***收的圖案。湖北江陵馬磚一號楚墓出土有春冬戰國時期的繡絹袍、裙、褲和單衣等。敦煌出土有魏晉南北朝時期的滿地鎖繡絹。《墨子.辭過》：“治麻絲，梱***稛***布絹，以為民衣。”《初學記》卷二七引《晉令》：“其趙郡、中山、常山國輸縑當絹者，及餘處常輸疏布當綿絹者，縑一匹當絹六丈，疏布一匹當絹一匹，絹一匹當綿三斤。”《新唐書.食貨志一》：“凡授田者，丁歲輸粟二斛，稻三斛，謂之租。丁隨鄉所出，歲輸絹二匹，綾、絁二丈，布加五之一，綿三兩，麻三斤，非蠶鄉則輸銀十;上兩，謂之調。用人之力，歲二十日，閏加二十日，不役者日為絹三尺，為之庸。”清李鬥《揚州畫舫錄.新城北錄中》：“文匯閣凡三層，忘廇楹柱之間，俱繪以書卷，最下一層，中供《圖書整合》，書面用黃色絹;兩畔皆經部，書面用綠色絹;中一層盡史部，書面用紅色絹;上一層左子右集，子書面用玉色絹，集用藕合色絹。”
縑
質地細密的絲絹，通常以雙絲織成，能染成各種顏色。多作衣料。漢以後或用以賞賜、酬謝和交易。《管子.山國軌》：“春縑衣，夏單衣。”《玉臺新詠.漢古詩一》：“新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈餘。將縑來比素，新人不如故。”《魏書.食貨志》：“又河北州鎮，既無新造五銖，設有舊者，而復禁斷，並不得行，專以單絲之縑，疏縷之布，狹幅促度，不中常式，裂匹為尺，以濟有無。”宋莊綽《雞肋編》捲上：“單州成武縣織薄縑，修廣合於官度而重才百銖，望之如霧，著故浣之亦不紕疏。”
帛
絲織品的總稱。生帛稱縞、素、綃、絹，熟帛稱練。帛在古代不光用於服飾，還用於書畫。湖南長沙陳家大山楚墓出土的“穿袍服的楚國婦女”帛畫，是我國現存縑帛畫中年代最早的一幅。又，隋唐婦女服飾之一為披帛，又稱畫帛，以輕薄紗羅製成，上印花紋，長度兩米以上，披搭在肩，盤繞兩臂之間，後世披紅出於此。《周禮天官.染人》：“掌染絲帛。凡染，春暴練，夏纁玄，秋染夏，冬獻功。”鄭玄注：“染夏者，染五色謂之夏者，其色以夏為狄為飾。”唐樊綽《蠻書.蠻夷風俗》：“本土不用錢，凡交易繒帛、氈罽、金銀、瑟瑟、牛羊之屬，以繒帛冪數計之，雲某構色，直若干冪。”又：“帛曰冪，漢四尺五寸也。”宋趙汝適《諸蕃志.海南》：“髻露者以絳帛約髻根，或以彩色帛包髻，或戴小花笠，皆簪二銀篦，亦有著短織花裙者。”清祁韻士《西陲邊略.厄魯特舊俗紀聞》：“婦人辮髮雙垂，釣發用紅帛，在辮之腰帛間，綴以好珠瑟瑟之屬，望若繁星。”
綿
絲綿。中國很早用來絮衣。春秋戰國有錦面綿衣、繡絹綿袍。魏晉的裲襠，元明的比甲、背子，都有用絲綿絮的。《書.禹貢》：“[豫州]，厥貢漆枲絺紵，厥賦纖纊。”孔傳：“纊，細綿。”晉幹寶《搜神記》卷十六：“至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，著白練衫，丹繡裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血。”《遼史.禮志六》：“五月重五日，午時，採艾葉和綿著衣，七事以奉天子，北南臣僚各賜三事。”明錢希言《戲瑕.同功綿》：“古樂府有‘絲用同功綿’。今吳興養蠶家，以兩蠶共作繭者，謂之同功綿，價倍於常。其絲以三繭抽為合羅絲，歲以充御服。”
紈
細緻光潔的絹。向為珍貴的衣料，所謂白縠之衣，薄紈之裡，即是。漢代宮廷以紈素為冬服，輕綃為夏服。以細絹製成的團扇，稱紈扇，常為古代女子所持。宋玉《神女賦》：“其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙採照萬方。”《漢書.地理志下》：“[齊地]，故其俗彌侈，織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下。”明沈德符《野獲編.婦女.婦人弓足》：“向聞今禁掖中，凡被選之女一登籍入內，即解去足紈，別作宮樣，蓋取便御前奔趨無顛蹶之患，全與民間初制服不侔。”清張岱《陶庵夢憶.秦淮河房》：“女客團扇輕紈，緩鬢傾髻，軟媚著人。”
縞
細白的生絹。歷史上以曲阜所產尤為輕細，稱魯縞。《書.禹貢》：“[徐州]，厥篚玄纖縞。”孔傳：“玄，黑繒;縞，白繒。”漢司馬相如《子虛賦》：“於是鄭女曼姬，被阿錫，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠。”《漢書.韓安國傳》：“強駑之末，力不能入魯縞。”顏師古注：“縞，素也。曲阜之地，俗善作之，尤為輕細。”唐杜甫《憶昔》詩之二：“齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”
絺綌
絺，細葛布;綌，粗葛布。都是將葛經過浸漬煮淪的加工法制成的。絺綌，指葛布衣服。這種由絺綌製成的衣服在我國很早就有了，《詩.葛覃》中說“為絺為綌，服之無釋。”古人暑天穿葛布單衣出外，一定要外加套衣，否則被認為不敬。《禮記.玉藻》：“振絺綌不入公門，表裘不入公門。”鄭玄注：“振讀為禪禪***單***也。表裘，外衣也。二者形且褻，皆當表之乃出。”民國《川沙縣誌.物產》：“葛，草蕩最多，村野亦有之，蔓生二三丈，莖多纖維，可為絺綌。人多識。即有識者，未諳其法，此風氣使然也。”
中國古代服裝材料的特點
上古服裝
最早的服裝應該是在勞動中起源的。相傳，古時炎帝神農氏的形象是:身著紅色襦 ，臂膊上戴有形似臂箍的東西，小腿著綁腿，頭戴鳥羽帽，足踏皮製鞋，手執農具，儼然是一幅農人的畫像。而傳說中老百姓民頭上戴的不是羽毛帽，而是戴尖帽或圓筒高帽。傳說中的形象描繪可能是出自對出土文物中某些形象的分析;可是史前毫無記錄，確實難以置信，所以也可能是出於後人的揣度。
在古代的黃帝、堯舜時期開始有了衣裳，結束了史前那種圍披狀態。人們穿著這種式樣的衣裳，拜祭祖先和天地。人們從經驗中得知，早晨天未亮時，天空是黑色***稱"玄"***，上衣如天，所以用玄色;而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色，以此表達對天和地的崇拜。遠古時期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相連的"深衣制"，這種深衣形式在那時男女沒區別。
魏晉服裝
魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風格特徵上，卻有獨到突出的地方，這與當時的藝術品和工藝品的創作思路有密切關係，其風格的同一性比較明顯。
公元六世紀波斯圖案花紋通過"絲綢之路"傳入中國，對當時的紡織、服裝以及其他裝飾物，都產生了不小的影響。這一點在敦煌壁畫上多有反映。
魏晉時期規定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環、銀約指和繞腕的跳脫等。在質地上宮中與宮外仍有很大區別。
魏晉的鎧甲最普遍的形式是兩襠鎧，長至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前後兩片，肩部及兩側用帶系束。胸前和背後有圓護。因大多以銅鐵等金屬製成，並且打磨的得極光，頗似鏡子。在戰場上穿"明光鎧"，由於太陽的照射，會發出耀眼的"明光"，所以這樣稱呼。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一，有的只是在 襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，複雜的還有重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。
南北朝服裝
南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當時女子頭上包白綸巾***是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時諸葛亮平時戴此頭巾***，衣袖長而且窄並加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，並在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。
南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時已是必著衣的一種。"裘"在此時極為珍貴，以貂裘為最。" "是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之" "、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時普及的衣裝。
南朝服式基本上繼承魏晉，由於戰亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一隻袖分成兩隻，一條裙截成兩裙，有的款式大領大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。 南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術品與服飾風格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協調一致。
北朝的服式，官宦正式場合穿著硃色單衣，便服和軍服以 為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝並無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。
南北朝的卷草花紋是在漢代的雲紋圖案的基礎上發展起來的。敦煌造井***單獨適合紋樣***、三角形花***適合紋樣***和條狀花***二方連續***、飛天、雲紋等動態形象巧妙地結合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當時的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產品。
西周服裝
西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規範化，被納入"禮治"範圍，尊卑貴賤，各有分別。
這時候服飾的專用界限等級標誌開始清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時專有祭禮服，上朝大典時有朝會服，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服，弔喪時又有喪服。衣裳雖然還是採用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶***大帶是用絲織或緙製成，寬四寸***、玉 ***以玉為原料，以絲帶連繫在腰間的掛飾***。另外在服色上也開始有了等級差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風格以外，還吸收了北方鮮卑族***今錫伯族***以帶鉤束腰的服飾花色***在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬製成的精細的勾或扣***。
秦代服裝
秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統一國家。秦王政當上始皇帝之後，立即著手推行一系列加強中央集權的措施，如統一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，還不完備，只在服裝的顏色上做了統一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是"火氣勝金，色尚赤"，那麼秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。
秦代鎧甲戰服我們從出土文物中可以看見。在陝西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便於活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下週圍的甲片都用連甲帶連線，所有甲片上都有甲釘，其數或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前後相等，下襬一般多為圓形。
漢代服裝
中國完整的服裝服飾制度在漢朝確立的。漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發展較快，推動了服裝裝飾的變化。
西漢建立時基本上沿用秦朝的服制。東漢時期穿黑色衣服必配紫色絲織的裝飾物。祭祀大典上通用的是"長冠服"。皇后的祭祀服是：上衣用紺色，下裳用皁色。皇后的蠶服，上衣用青色，下裳用縹色***淺黃色***。漢文帝當政時比較儉樸，自己穿黑色絲織衣、皮鞋。一般官員要穿禪衣，又名"祗服"。在西漢時期二百年之中，服飾實行"深衣制"，它的特點是象蟬一樣的頭冠***帽子***、紅色的衣服、象田字狀的領子、戴玉 、紅色的鞋。深衣形制是上衣下裳相連線縫在一起，做祭服的中衣，要緣黑色邊，作為朝服的中衣，需緣紅色邊，當時男女服用極為普遍。服飾總稱"禪衣"。禪衣是單層的外衣。禪衣裡面有中衣、深衣，其形與禪衣無大區別，只是袖形有變化，都屬於單層布帛衣裳。官員在上朝時都要穿黑色禪衣。
漢衣款式以衣襟分類，可以劃分兩種：一為"曲裾禪衣"，即開襟是從領曲斜至腋下;一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直，此種禪衣又稱" "。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，到東漢，男子穿深衣的已經不多了，一般為直裾衣，但並不能作為正式禮服。這種服式既長又寬，從款式上官民服用基本沒有差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。
漢代朝服的服色有具體規定，一年四季按五時著服，即春季用青色;夏季用紅色;季夏用黃色;秋季用白色;冬季用黑色。
漢代著衣有七個特點：
穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型;
穿衣必用白色面料做裡;
袖寬為一尺二寸;
衫無袖;
穿皮毛服裝時裘毛朝外;
腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多;
男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。
漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。皇帝、公卿、諸侯均用大，只是在所繫玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太后、太后、公卿夫人等的祭服***謁廟服***、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。
漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙;這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣。