有趣的古代歷史知識
中國歷史的高明之處在於它的容量，他以自我渾然天成的霸氣，給予萬物以眷顧。下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!
一
古代貨幣單位“錢”
貨幣是由於商品生產發展到需要相互交換時才產生的。秦始皇統一六國後，就統一了幣制，規定貨幣分為兩等：以黃金為上幣，用鎰為計算單位，一鎰就是二十兩;以銅為下幣，用錢為計算單位，秦漢的一兩是二十四銖錢，就是說一斤***十六兩為一斤***銅可鑄錢32個。到漢代也還是這樣將貨幣分為兩等，只是每個銅錢的份量減輕了，有了八銖和五銖錢的。王莽時期，五銖錢非常盛行。
古代說“賜百錢”就是賜一百個銅錢，銅錢是圓形方孔的，秦時稱“秦半兩”，即一個銅錢重半兩，叫十二銖錢。銖是表示錢的重量的單位，這些都不能與現在的人民幣來進行準確的換算。
作為貨幣的黃金，古書上常不用鎰、兩計算，而說多少“金”，如“馬一匹百金”、《河上貧者》中說“千金之殊”等。到底一金是多重呢?這是戰國時代量制的說法，但由於各諸侯國量不同，因此一金的重量也不同，有的一金就是一斤，有的一金是一鎰。近年來出土的楚國金幣就是一斤幣，重半斤。到了六朝以後，開始流行銀幣、金幣都以兩為計算單位，銅幣用“文”為量詞了。錢成了銅幣的通稱，現在我們說一個銅錢，那時就叫“錢一文”，如《宋定伯捉鬼》說“得千五百文”就是賣羊得了一千五百個銅錢。
“東道主”的來歷
“東道主”這一詞語，我們經常在各種媒體、場合看到。那麼它是怎麼來的呢?原來它是有典故的。
魯僖公三十年***公元前630年***九月十三日，晉文公和秦穆公的聯軍包圍了鄭國國都。鄭文公在走投無路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設法解圍。當夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會見秦穆公。
晉國和秦國是兩個大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗鬥。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說：“秦晉聯軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。但鄭國滅亡了，對貴國也許並無一點好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著一個晉國，貴國要越過晉國來控制鄭國，恐怕是難於做到的吧?到頭來得到好處的還是晉國。晉國的實力增加一分，就是秦國的實力相應地削弱一分啊!”秦穆公覺得燭之武說得有理，燭之武於是進一步說：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來往經過鄭國，萬一缺少點什麼，鄭國一定供應，作好充分的安排，這有什麼不好?”
秦穆公終於被說服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無奈，也只得退兵了。秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來說自稱“東道主”。後來，它泛指招待迎接客人的主人。
二
“山呼萬歲”的來歷
我國古書上敘述封建時代的皇帝在接受百官拜的情景時，總是說群臣“山呼萬歲”。它是什麼樣的儀式?為何要在“萬歲”前面加上山呼兩個字?據《漢書·武帝本紀》記載：“元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。”所以“山呼”又稱“嵩呼”，這是因為登上嵩山的緣故。此事也記載於武帝自己下的詔書內，其實是很荒唐的。可是後世的統治者卻視作“祥瑞”，把“山呼萬歲”定為臣子朝見皇帝的定儀，稱做“山呼”。唐張悅《大唐祀封禪頌》裡說：“五色雲起，拂鳥以隨人;萬歲山呼，從天上到地上。”“五色雲起”就是祥瑞。
在《元史·禮樂志》裡，對“山呼”的儀式有更詳細的記載：凡朝見皇帝的臣子跪左膝，掌管朝見朝廷的司儀官高喊“山呼”，朝見的人叩頭並應和說：“萬歲!”司儀官再喊：“山呼”，朝見的人還是如此這般。最後司儀官高喊：“再山呼!”朝見的人再叩頭，應和說：“萬萬歲!”凡是“山傳松鶴”***指皇帝的近侍***也呼噪應和說：“萬歲”、“萬萬歲”。
清代宮廷如何避暑
清代，皇帝在夏天去行宮避暑，河北承德的避暑山莊系康熙四十二年所建，如今成了人們避暑遊覽的勝地。
凡是皇帝、后妃所在之處，必須在夏至前搭好腳手架，高過殿頂，頂上用葦蓆鋪好。天棚雖然破壞了宮殿的美觀，但它起到了隔熱作用。
皇帝、后妃的寢宮絕不能有蚊蠅，夏季門上安裝竹簾。這個竹簾既細又密，是極好的竹編工藝品。后妃出去散步，宮女太監都要為他們提攜著薰香爐驅蚊蠅。
扇子是皇帝、后妃必用之物，宮扇、團扇、羽毛扇、摺扇等等，應有盡有。清代皇宮內已有了機械扇子，它的造型是童子手握羽毛扇，只要開動發條，羽毛扇就能上下扇動產生徐徐涼風;也有四片葉子的機械扇，已類似今天的電風扇。
夏天，皇帝、后妃要吃一種特殊的果子冷食，宮內稱為“甜碗子”。採用蓮子、藕等各色瓜果加上冰糖，經過冰鎮後食用。宮內的“冰箱”是用天然冰塊製冷，冰箱外形呈鬥狀，下有流水孔洩水，上有氣孔可放出冷氣，多為紅木或琺琅製作，是極好的手工藝品。天然冰塊是冬藏夏用，紫禁城內就有地下冰窖建築。
三
元朝政府的“等”“級”制度
元朝政府為了鞏固統治，採取人為的民族分化政策，把帝國境內的各族人民分為四等、十級。
四等中的第一等當然是蒙中人，他們是天之驕子，充任各級政府的首腦。第二等是色目人，指西域各族人和西夏人，他們當亡國奴較早，較能得到蒙古人的信任。第三等是“漢人”，即原來金統治區域的漢族和契丹、女真等族人。第四等是“南人”，地位最為低下，包括南宋統治區域的漢族和其他各族人。
這四等人的界限是森嚴的，重要的官職、軍職均由蒙古人充任，不足時則用色目人。
元政府依照不同職業的性質，又把帝國人民分為10級：1、官***政府官員***2、吏***吏佐，不能擢升為官員的政府僱員***3、僧***佛教僧侶***4、道***道教道士***5、醫***醫生***6、工***高階技術人員***7、匠***低階技術人員***8、娼*********9、儒***儒家、道學家***10、丐***乞丐*** 。一向在中國傳統社會最受尊敬的儒家、道學家知識分子士大夫，在蒙古人看來，是徹頭徹尾的寄生蟲，被儒家所最卑視的***都不如，僅稍勝過乞丐。
清代皇帝的葬禮
在封建時代，帝后的喪葬排場和他們活著時一樣，處處表現出他們至高無上的尊嚴和豪華，極盡驕奢淫侈。在清代，皇帝的喪被稱為“凶禮”，和登基、婚禮、壽辰一樣重要。由禮部、鑾儀衛和內務司共同辦理，所耗用的錢財不計其數。
據有關史料記載，皇帝在生前就要選擇好陵墓地址。清朝自順治帝開始，歷代皇帝和后妃們的陵墓選在東陵***河北遵化縣***和西陵***河北易縣***兩處。他們在位時就營建自己的“地下宮殿”，如慈禧的墓地就進行了長達35年的營建。至於棺木器廠***皇帝稱“梓宮”***要用雲南的金絲楠木，所花運費要以數十萬兩白銀計。
棺木做成後，要刷上四十九道漆。皇帝嚥氣之後***稱晏駕或駕崩***，要擇吉時良辰入殮。入殮之後，還要不斷地舉行法事和弔唁活動。在德勝門還要演槓十天，槓夫按正式出殯的規模和要求，先抬著一塊和棺木重量相同的獨龍木，大約有萬斤，上面放一碗水，要練到走時水灑不出來為止。在演槓時，還要日夜施工，搶修去陵墓的御道。
出靈那天，先用72人將棺木抬出東華門。此時，皇室官府傾巢而出，按大清典制，走在最前面的是64位引幡人，高舉萬民旗傘;接著是皇帝的滷薄儀仗隊，有1628人之多，他們舉著各種兵器、幡旗和各式各樣的紙紮或綢緞製作的“燒活”，浩浩蕩蕩，十分威風。抬棺木的扛夫，身穿孝服，每班有128人，分三班輪流抬送。在棺木後面是全副武裝的八旗兵勇。然後是文武百官，皇親國戚和宗室覺羅的隊伍，車轎連綿不斷。
在送葬行列中，還夾有大批的和尚、道士、尼姑、道姑和喇嘛，他身著法衣，手執法器，不斷地吹奏、誦經。整個送葬隊伍長達十幾裡，從北京到陵地，沿途幾百裡，第段距離還要搭設蘆殿，供停靈和送葬隊伍休息。這種蘆殿也是玉階金瓦，朱碧交映，十分華麗。
四
中國曆代狀元知多少
中國科舉時代究竟有多少狀元***不含武狀元和女狀元***呢?據史籍記載，有唐一代，共有狀元139人，五代十國的後梁、後唐、後晉、後漢、後周沿唐制，有狀元11人。宋代有狀元118人。元代的蒙、漢狀元共32人。明朝有狀元90人。清代至光緒三十一年***1905年***廢科舉制時，其間有狀元114人。總計由唐初到清末，共有狀元504人。
遼金兩代，實以名列榜首的進士為狀元，此外，則遼代的狀元為18人，金代的狀元為15人。張獻忠的大西政權有狀元1人。太平天國的狀元有14人。若上述狀元可與唐、五代、宋、元、明、清狀元同列，則中國曆代狀元共計552人。
中國歷史上第一個狀元為唐高祖武德五年***622年***壬午科狀元孫伏伽。最後一個狀元為清光緒三十年***1904年***甲辰科的劉春霖。
三皇五帝
“三皇五帝”是先夏文化時期神話傳說和歷史考古資料參半的人物，比較通行的說法是：三皇為伏羲、女媧、神農;五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。這些指上古帝王。
“三皇五帝”也作“五帝三皇”。唐朝人釋貫休在《少年行》中說：“稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物?”《晚清文學叢鈔〈傳奇雜劇卷〉·傷時子》中說：“華胄遙遙，都是此五帝三皇胤。”
“三皇五帝”的活動區域基本上都在黃河中下游，也都集中在河南境內。“三皇五帝”時期，從黃河流域到長江流域的先民大都進入部落聯盟的時期，氏族社會即將解體，“三皇五帝”就是這一歷史時期通過傳說保留在古文獻中的英雄人物。
司馬貞《史記索隱》記載：“居軒轅之丘，因以為名，又以為號。” 軒轅丘在今新鄭市西北。這句話是說， 黃帝作為中國氏族社會末期部落聯盟的酋長，因所居之地，號軒轅氏。這個部落聯盟，後來發展成為華夏民族的前身，因此，黃帝被後人尊為中華人文始祖，中華民族奉“黃帝”為自己的祖先之一，傳說，顓頊、帝嚳、堯、舜、禹都是黃帝的後裔。
黃帝故里，在新鄭市區軒轅路上。黃帝故里祠始建於漢代，後幾經毀建，明清時修繕。清康熙年間，新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里碑”。為弘揚中華民族優秀傳統文化，緬懷始祖功德，新鄭市人民政府對黃帝故里景區進行了擴建。廣場區有：姬水河拱橋、乾坤浮雕圓盤、千年古樹;故里區中的故里祠正殿，塑有軒轅黃帝像;鼎壇區有：甬道銘文、56個民族圖騰柱、鼎壇及迴廊，鼎壇安放九鼎，皇帝寶鼎置於鼎壇中央，為天下第一鼎。
太昊伏羲的陵墓在淮陽縣。據文獻記載，春秋時已有陵墓，漢代在靈前建祠，宋太祖趙匡胤詔立陵廟，明太祖朱元璋曾親臨祭祀。明清兩朝代對陵園屢加修繕。伏羲陵高20餘米，周長150米。園內古柏參天，碑刻林立。
顓頊與帝嚳的陵墓在內黃縣樑莊鄉硝河西岸。傳說，最初僅為兩座陵墓，唐代大和四年，陵前建起大殿五間，大殿內塑二帝像，殿外東南有碑林。元代初又在陵園四周修砌了磚牆。清代宣統年間，陵園被風沙掩埋。現在僅見一大沙崗和兩座石碑，一座上面書寫著“顓頊陵”，另一座為“帝嚳陵”。