戳古董的起源介紹

　　導讀：戳古董的伴奏樂器有二胡、四胡、竹板等。多則六七人搭班，少則三人合夥，兩人做伴，甚至一人流浪賣藝。戳古董的唱詞全部口語化，通俗的方言土語為它蒙上一層濃郁的地方色彩。

　　二十世紀初期，當地就有俗稱“拍門門”***門樓調***和“挖莜麵”的乞唱方式存在，唱腔包容了二人臺坐腔、插花落子和一些民歌小調，通常為一人自拉 四胡或自擊竹板說唱，也有一人擊打竹板說唱，另一人以四胡伴奏的表演形式。1951年，藝人葉露、趙福林根據壩上蓮花落的曲調編唱了《包辦婚姻出人命》，當時名為戳古董，意即捅了漏子、出了亂子、闖下禍了。以後，其在壩上地區廣為傳播，戳古董的叫法就沿襲下來了。

戳古董的傳承

　　戳古董這一種漢族民間藝術形成後，以其獨有的幽默、質樸，通俗的地方風格，強烈的針對性、時代感，為它蒙上一層濃郁的地方特色。戳古董已申報了河北省 非物質文化遺產代表作。

　　早有清代康熙時期, 清政府允許出塞墾荒拓田, 內地漢民大量遷入壩上, 逐漸形成蒙漢雜居地區。每當冬閒季節,兩族人民圍坐炕頭, 能拉善唱者各顯其能, 人們稱這種形式為“絲絃坐腔”。藝人們在“絲絃坐腔” 的基礎上借簽了“社火” 的表演, 把民歌加以引伸編成情節簡單的故事進行演唱，當地人又叫做“小曲兒”。早期的演出形式較簡單, 所使用的伴奏樂器也就其方便。有笛子、二胡、四胡、大板胡等。演奏起來極其隨便，每唱一個段子選一支合適的民歌,這樣就形成了一個段子的種曲, 專曲專用。後來有些藝人用上了落子***竹板***, 還有人在落子上拴上彩綢, 一人打落子演唱, 另一人持樂器伴奏。音樂方面逐漸集中到有數的幾支曲子上來，甚至用一支曲子可唱各種段子。這個時期, 人們把這種演唱形式叫做落子***又名蓮花落、插花落子***，從藝人員多為半農半藝。這種說唱形式與二人臺的演唱形式有著不可分割的血緣關係，可以說是姊妹藝術。在二人臺的形成和發展過程中, 幾乎一直伴隨著這種形式。在民間，戳古董多年來常常與小戲作為一類漢族民間藝術同時演出，不同的是它的演唱內容, 主要是唱現實，藝人總是把現實中所發生的重大事件、奇聞，編成唱詞以吐露人民的心聲，因而是賣藝謀生的好方式。

　　戳古董的演出多為藝人即興式的自編自唱，曲目內容豐富，長於表現當地發生的新聞事件和奇聞趣事，但保留的傳統節目較少。中華人民共和國成立後，也逐漸有女藝人出現，有時表演中還加入一些舞蹈動作。除在漢族民俗活動外，還走上舞臺演出。1977年，張北縣專業文化工作者編演了《孩子多了熬煎人》、《劉麻繩接媳婦》等新曲目傳唱，在伴奏上加入書鼓、二胡、洋琴、三絃等樂器，組成小樂隊伴奏，以張北大鼓的名稱參加了1983年河北省曲藝會演。

　　戳古董的民間藝人沒有嚴格的師承關係，唱腔與曲目變異性較大。至二十世紀八十年代中期，演出仍然活躍。