日喻說閱讀答案

  《日喻說》文章主旨在說明求知不可像眇者猜日,脫離實際,自以為是。下面是小編為大家整理的《日喻說》的文章閱讀以及相關的閱讀答案,希望對你們有幫助。

  《日喻說》原文閱讀

  生而眇者[1]不識日,問之有目者,或告之曰:“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲;他日聞鍾,以為日也。或告之曰:“日之光如燭。”捫燭而得其形;他日揣籥[2],以為日也。日之與鍾、籥亦遠矣,而眇者不知其異,以其未嘗見而求之人也。

  道之難見也甚於日,而人之未達也,無以異於眇。達者告之,雖有巧譬善導,亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘,自燭而之籥,轉而相之,豈有既乎?故世之言道者,或即其所見而名之,或莫之見而意之,皆求道之過也。

  然則道卒不可求歟?蘇子曰:“道可致而不可求。”何謂致?孫武曰:“善戰者致人,不致於人。”子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學以致其道。”莫之求而自至,斯以為致也歟!

  南方多沒人[3],日與水居也。七歲而能涉,十歲而能浮,十五而能沒矣。夫沒者,豈苟然哉!必將有得於水之道者。日與水居,則十五而得其道;生不識水,則雖壯,見舟而畏之。故北方之勇者,問於沒人,而求其所以沒,以其言試之河,未能不溺者也。故凡不學而務求道,皆北方之學沒者也。

  昔者以聲律取士,士雜學而不志於道;今也以經術取士,士知求道而不務學。渤海吳君彥律,有志於學者也,方求舉於禮部,作《日喻》以告之。

  注:[1]眇***miǎo***:瞎一隻眼睛,文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥***yuè***:古代的一種竹製管樂器。[3]沒人:能潛水的人。

  《日喻說》閱讀習題

  16.下列句子中加點字詞的解釋,不正確的一項是

  A.捫燭而得其形 捫:撫摸

  B.道之難見也甚於日,而人之未達也 達:通達

  C.莫之求而自至,斯以為致也歟 致:自然獲得、得到

  D.士知求道而不務學 務:致力、從事

  17.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是

  A.扣盤而得其聲 順風而呼,聲非加疾也

  B.以其未嘗見而求之人也 古之聖人,其出人也遠矣

  C.士雜學而不志於道 王於興師,修我戈矛,與子同仇

  D.生不識水,則雖壯,見舟而畏之 於其身也,則恥師焉,惑矣

  18.下列句子中省略成份補充不正確的一項是

  A.他日***眇者***揣籥,以為日也

  B.***人***以其言試之***於***河,未能不溺者也

  C.昔者***朝廷***以聲律取士,士雜學而不志於道

  D.***吳彥律***方求舉於禮部,***蘇子***作《日喻》以告之

  19.下列對原文的賞析,不正確的一項是

  A.本文主要在闡述治學做學問所應有的態度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻,指出當今不務學者正如眇者之求日一般,自己不曾痛下苦功鑽研學問之道,而是依賴他人片面的見解,卻就此而滿足,這是極其錯誤的。

  B.文章第4段,作者以“沒人”一事設喻,強調做學問,要“致道”,沒有捷徑,不能速成。唯有老老實實,腳踏實地,循序漸進,才是唯一的法則。

  C.作者寫作此文的目的,除了讚賞、鼓勵吳彥律有志於學外,更主要的是在揭露、批判社會上的士人如同眇者得日、南方之人學游泳一樣,對學習馬馬虎虎,急功近利,“不學而務求道”的不良學風。

  D.這篇文章主要採用了比喻論證的方法,說理形象生動,語言流暢親切,沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕鬆、風趣的後面,我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。

  《日喻說》閱讀答案

  16.B***知道、明白***

  17.B***B項“其”代詞,他們。前句指瞎子,後句指古之聖人;A項“而”,前句連詞,表承接,後句連詞,表修飾;C項“於”,前句介詞,引進與動作行為有關的物件,後句助詞,補足音節;D項“則”,前句用在假設關係中,相當於那麼,後句連詞表轉折,卻。***

  18.B***北方之勇者***以其言試之***於***河,未能不溺者也。

  19.C***“南方之人”的說法錯,應是“北方之人”。***

  《日喻說》閱讀翻譯

  有一個生來失明的人不認識太陽,就嚮明眼人請教,有人告訴他說:“太陽的形狀象銅盤。”說著敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天,瞎子聽到鐘聲響,認為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說:“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天,瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠,又把它當作是太陽了。太陽與鍾、籥差得遠呢,但瞎子卻不知道這三者的區別,是因為瞎子從未曾見過太陽而只是向他人求得太陽的知識的緣故。

  抽象的“道”***道理、規律等***難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重,而普通人尚未明白這個道理,這與瞎子不知道太陽沒有什麼差別。瞭解道的人要告訴別人什麼是道,即使用巧妙的比喻去很好地開導,也並不比用銅盤與蠟燭的比喻來說明太陽的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當作太陽,從把銅鐘當作太陽而到把樂器龠當作太陽,像這樣輾轉連續地推導它,難道還有個完嗎?所以世上大談“道”的人,有的就他自己的理解來闡明它,有的沒有理解它卻主觀猜度它,這都是研求道的弊病。

  既然這樣,那麼這個“道”最終不可能求得嗎?蘇先生說:“道是***通過自己的虛心學習,循序漸進而***自然得到的而不能強求的。”什麼叫自然而然地得到?孫武說:“會作戰的能招致敵人,而不被敵人所招致***處於被動的境地***。”子夏說:“各行各業的手藝人坐在店鋪作坊裡,來完成他們的工作;君子通過學習來獲得他所追求的道。”不是強求道而是使道自己自然到來,這就是“致”的意思啊!

  南方有很多能潛水的人,這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過河,十歲就能浮在水面游泳,十歲五就能潛入水裡了。那些會潛水的人,難道是隨隨便便學會潛水的嗎?一定是掌握了水的規律。天天與水生活在一起,那麼十五歲就能掌握它的規律。如果生來不識水性,那麼即使到了壯年,見到了船也會害怕。所以北方的勇士,向南方潛水的人請教怎樣潛水的方法,按照他們說的方法到河裡試著游泳,沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力於強求道的,其實都象北方人學潛水一樣。

  過去國家以講究聲律的詩賦考試擇取人才,所以士人所學繁雜而不是立志學習儒家之道;現在以經學擇取人才,所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實實地學。渤海人吳彥律,是有志對經學作實實在在地學習的人,正要到京城應試由禮部主管的進士考試,我寫《日喻》來勉勵他。